为什么说媒介是隐喻呢（媒介是一种隐喻）

admin 为什么 2023-02-28 24 0 为什么说媒介是隐喻呢

baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关为什么说媒介是隐喻呢和媒介是一种隐喻的内容，详细请大家根据目录进行查阅。

文章目录：

1、6/8《娱乐至死》——媒介即隐喻
2、媒介即隐喻
3、媒介影响了人们的思维方式
4、读后感——娱乐至死第一章媒介即隐喻
5、媒体即隐喻媒体即认识论什么关系
6、《娱乐至死》第一章媒介即隐喻

6/8《娱乐至死》——媒介即隐喻

在文字印刷的时代，媒介的特点便是“排除和选择某些类型的内容”，作者用理性的逻辑表达文中内容，读者也用一种批判性的精神接受内容。

人类的媒介经过书籍、电报、电视、网络的阶段，在现在网络全面化的时代，不同阶段，话语模式也是不同的。

该书至今即便已经出版36年，但是该书的思想于当下时代而言仍然没有丝毫过时，完全预见了当下甚至未来。按照目前的时代来说，只不过是由30多年前的“电视”这个媒介转化为了当下的某些自媒体快应用等。

书面的两句话给我留下的影响最为深刻，放现在也是值得我们思考。第一句是“我们将毁于我们所热爱的东西”。第二句是“通过电视和网络媒介，一切都以娱乐的方式呈现，人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。“书封面的插画也很耐人寻味，一家四口坐在电视前面，但是这一家四口都没有脑袋。我觉得这一家四口是隐喻着现在的所有人，而这台电视正是影响甚至改变我们思考和生活的媒介，映射这些媒介正在逐渐的吞噬着我们的思想，正在把我们变成娱乐的附庸和一个个“没有脑袋的人”。

“我们将毁于我们所热爱的东西！”这句话真的好吸引我。我当时真的读了很多遍，一直到最后也在思考这个问题。从头到尾本书也是在围绕这样一个论点来展开论述。从媒介即隐喻，告诉我们什么是媒介，媒介的载体又是怎样发生变化的。在第一部分中最让我为之动容且非常佩服的是，在当时的那个年代，人们会去听那些站在对立面的政治家很长时间的辩论，并且场面堪比当下时代的明星演唱会，更为重要的是在场的观众都会去很认真的倾听，不是现在这样一个当人们聚到一起就是低头玩手机，各自做各自的事。而且他们也是很会去思考。

该书从头到尾引用的论述、观点、参考文献数不胜数，可见该书作者的学时渊博程度，以及虚心求学的态度。真的是值得我们去学习的。而且为了写这本书的论点更有依据，作者深入的去观察自己所厌恶的媒介，且很细致。一本好书，不单是他的销量高，大家都读过，在我看来，他能给大家带来一些思考，给社会甚至是世界带来贡献才是最为重要的。就像这本书一样，他总是会在一些时刻让你感觉到它的内涵。作为一个广电生来说，这本书更是在我的精神层面给我带来鼓舞和深思。作为电视新闻工作者和学习者，谈到电视新闻，就必须认识到它与印刷术时代报纸新闻的区别。

电视跨越了时空的物理特性使得它的新闻不再提供仅仅与受众本⼈息息相关的信息，⽽是⼴泛的、多样的、复杂的、跨时空的新闻信息。印刷术时代下的报纸新闻受到时空的局限，新闻本⾝是局域的、滞后的、有限的益关联的新闻，受众倾向于娱乐解读或知识储备。印刷术时代下的报纸新闻受到时空的局限，新闻本⾝是局域的、滞后的、有限的实⽤信息。当然也不能一概而论。

尽管这本书主要讨论的是多年前电视的媒介⽂化和影响，但其对媒介认识论的阐述，在⼿机等移动终端取代电视成为主流媒介甚⾄“元媒介”的今天，其意义则在于启⽰我们如何更理性⽽合理地认识和利⽤新的媒介，这些新媒介正在发挥着怎样的作⽤?当初针对电视发出的警告是不是互联⽹时代下的有一个隐喻呢！

本想摘抄一些书中比较好的语句和思想的文字表达，但是看完以后发现这本书从头到尾，随便翻开一页的内容，哪怕是随便读上一段都感觉是经典，就连摘抄都会让你感觉无处下手。但还是摘抄了一下分享。

1．我们将毁于我们所热爱的东西！

2．人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。

3．正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。

4．这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

5．我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

6．媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。

7．虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。

为什么说媒介是隐喻呢（媒介是一种隐喻）

媒介即隐喻

深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。

媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。

语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。

虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。

没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。书面形式把语言凝固下来，并由此诞生了语法家、逻辑家、修辞学家、历史学家和科学家——所有这些人都需要把语言放在眼前才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。

我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

媒介的变化带来了人们思想结构或认知能力的变化。一种重要的新媒介会改变话语的结构。实现这种变化的途径包括：鼓励某些运用理解力的方法，偏重某些有关智力和智慧的定义以及创造一种讲述事实的形式，从而使某个词语具有某种新的内容。

400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。我们现代人对于智力的理解大多来自印刷文字，我们对于教育、知识、真理和信息的看法也一样。随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。

任何利用语言作为主要交际工具的地方，特别是一旦语言付诸印刷机，就不可避免地成为一个想法、一个事实或一个观点。如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。

阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。

媒介影响了人们的思维方式

《娱乐至死》

媒介指的是用于会话的工具，大家最熟悉的媒介就是语言。它对人类的发展意义重大，既原始又不可缺。当然，除了语言，还有很多其他古老的媒介，如文字、图像、字母等。随着人类的发展，媒介也会发生变化。每一种媒介都会为思考、表达思想和抒发情感的方式提供新的定位，创造出独特的话语符号，同时对文化进行再创造——从绘画到符号，从字母到电视。这也正是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。

作者尼尔·波兹曼认为这个观点只关注了媒介本身是信息，而忽略了媒介传递信息对人们思维方式的影响。所以他改进并延伸了这个观点，提出了“媒介即隐喻”理论。“隐喻”指的是通过比较某一事物和其他事物，来揭示事物的实质。我们更需要关注的是媒介不仅是一种会话的工具，更是它所具有的公众影响力，以及媒介对人的思维方式和社会结构的冲击。媒介更像是一种隐喻，通过一种隐喻但有力的暗示来定义现实世界。

大家熟悉的钟表，我们每天需要通过它来知道时间，却从来没有考虑过钟表为什么可以体现时间的分秒。时间是大自然的产物，钟表的发明则削弱了时间和大自然的这种关联，让很多人觉得时间只和钟表有关。

同样文字也是如此，字母给人类对话带来了新形式，让人类说的话不仅听得见，而且看得见——这是一次眼睛代替耳朵成为语言加工的器官。因为文字可以将语言凝固下来，接受他人持续而严格的审查，所以历史上才诞生了很多的文学家、哲学家、科学家等。文字不仅仅是简单的提醒，而且浓缩了人类知识的结晶。将钟表和文字这种技艺引入文化范围，不仅延伸了人类对时间的约束力，而且悄无声息地改变了我们的思维方式和文化内容，这就是为什么尼尔·波兹曼把媒介称为“隐喻”的原因。

媒介即隐喻，也就是指我们创造的每一种工具，都蕴含着超越自身的意义。如同钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑。眼镜的发明不仅解决了近视的问题，更意味着人类可以完善自身缺陷；显微镜的发明不仅可以看见微生物，更意味着人类可以了解自己的大脑结构。所以，我们看到的很多事物并不是它本来的面目，而是它们在语言中表现出的形式。

二零一八年七月二十七日

读后感——娱乐至死第一章媒介即隐喻

在第一章里，作者提出了他的第一个核心观点“媒介即隐喻”。媒介是指任何可以帮助人们交流信息的技术或者工具，例如书籍，广播，电视或网络。媒介即隐喻这句话的意思是指媒介无时无刻不在影响着现代人的生活，但是，人们却难以察觉自己的生活是被媒介塑造的。

我很赞同作者的这个观点，当我用他的观点来看待我周围的世界，我发现，自己和周边人的生活都沉浸在由电视和网络塑造出来的世界里。我用了沉浸这个词是因为我和我周围的人无法意识到电视和网络对我们生活的影响之大。电视和网络用它们特有的形式——电视以视觉图像为主，网络以碎片化信息为主——通过不断地暗示，最终定义了我和我周围的人的生活的态度和思考的习惯。我用了暗示这个词是因为电视和网络影响我们的方式是无形的并且不是直接的。电视或者网络没有直接告诉观众或者使用者，你们不要思考，只用享乐，而是通过提供娱乐，促使人们丧失思考的能力并放弃思考，而只专注与享乐。而我这里提到的网络主要是指网络游戏，网络小说和网络视频（包括电视剧，动漫和综艺节目）。

生活态度这里主要是指做事的态度。我自己在做事的时候非常浮躁。做一件事的时候，我总是想着什么时候才可以结束，或者想立刻知道自己可以得到什么益处。我无法做成一件反馈周期长的事，例如长跑，例如进行长时间地学习或者阅读。这种浮躁态度的背后隐藏的其实是一种想要获得即时的正向反馈的习惯。而这种习惯正是由大量看电视和使用网络所造成的。电视和网络可以给观看者带来即时的快感，例如，我在观看综艺节目的时候，过10分钟就可以被逗笑一次；或者我在看网络小说的时候，每看完几章就会看到吸引我的情节。而现今社会，由于大多数人都使用网络和观看电视而不是读书，习惯接受即时反馈而不是长期反馈，大家都很浮躁，没办法踏实地做事。

同时，电视和网络也通过不断地暗示让大众懒于思考，并且无法进行复杂的分析。由于网络承载了大量碎片化的信息，并且这些信息只是事实的集合而非逻辑，使用网络的人不会因为接收到这些信息而提高他们的思维能力。相反，接受信息的人只是接受了大量的容易遗忘的事实。他们并不能把这些信息纳入他们自己的思维体系，以此来提高他们的思维质量。进一步说，在网络和电视的驯化下，大众变得懒于思考也无法进行复杂的思考。

媒体即隐喻媒体即认识论什么关系

媒介指使事物之间发生关系的介质或工具。在本书作者的笔下，媒介的具体体现可以是绘画，象形符号，字母和电视。

媒介即信息和媒介即隐喻描述了媒介的两种作用。媒介即信息指媒介可以直接改变人们的生活方式。媒介即隐喻指媒介潜移默化地改变了人类的思维方式和文化对真理的定义。例如，作者提出，钟表的信息意义在于，它让时间变成可以被精确划分的单位，人们根据钟表来安排自己的作息。而作者所认为的钟表的隐喻意义在于钟表的发明削弱了上帝的权威，让人们不再迷信于宗教。