管仲为什么是法学先驱呢（管仲为什么是法学先驱呢）

今天给各位分享管仲为什么是法学先驱呢的知识，其中也会对管仲为什么是法学先驱呢进行解释，如果未能解决您的问答，可在评论区留言！

文章目录：

• 1、管子是否是法家的代表人物？为什么？
• 2、为何鲍叔牙说管仲有治国之才呢？
• 3、管仲虽然被诸多诟病，但为何被后人称颂呢？
• 4、法家先驱，圣人之师，管仲到底做了什么？
• 5、管仲，名 什么时政治家 被谁任用为何

管子是否是法家的代表人物？为什么？

要问管子是不是法家，我可以肯定地说：是。”悟空”之所以提出这个问答，也是基于历代对管仲这人属什么家有争议吧。

要看一个人属什么家，我们只能看他所著的书的内容。管子即管仲所著书86篇，今存76篇，都收录在《汉书艺文志》内。这部书，是不是管仲所著，历代有争议，但争来争去，后来一致认为不是管子所著，只是书的内容肯定与管子有关，因为书中存有管子协助齐桓公治理齐国、使齐国富强成为五霸之一的文献资料以及治国策略等。

现在我们所看到的管子的书，内容十分庞杂，其中除无墨家外，儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、地理学家、经济医学等无所不包；只是法家的言论所占比重最大。既然这本书的内容与管子有关，法家言论比重又最大，自然也就把管子列为法家了。

在我国历史上，不管什么家，真正能让国家强盛、社会安定、人民受益推动生产力发展的只有法家。儒家文化，都是毫无实际用处的空洞理论！以孔丘创建的儒家文化，之所以受到历代帝王和御用文人的推尊，都是为其腐朽残酷统治服务的，于劳苦大众的一件也没有！

学术界有疑问，管仲算不算法家。毕竟《管子》一书很杂，政治，经济，哲学，教育都有，思想上也包含了儒与道。

早期法家与中晚期法家的差距很大，完全就不像是一个学派的，因为在春秋早期并没有像后来出现那种极端的问题，所以管仲在那个时候讲礼、讲义、讲仁，还帮助齐桓公尊王扶夷。

在百家之中法家很特殊，他没有什么明确的创始人，法家更像是一种学术思想，法家在根本上与儒道墨三家不同，法家一般都是改革派，他们相信历史的车轮要向前走，不能守旧。法家将道德与政治完全分离，提倡法律。

而提出依法治国的第一人便是管仲，所以很多人认为管仲是法家始祖。然而管仲的思想理念又带点儒家的意思。管仲提倡民为君之本，要重视民生，在法治的同时要加入礼，但礼不能重于法。

总的来说，管仲算是开创法家的人之一，但不能完全定义为大家。毕竟《管子》里包含道、法、兵、农、名、阴阳家的学问，要真算，管仲都可以当诸子百家的老师傅了。

要问管子是不是法家，我可以肯定地说：是。”悟空”之所以提出这个问答，也是基于历代对管仲这人属什么家有争议吧。

要看一个人属什么家，我们只能看他所著的书的内容。管子即管仲所著书86篇，今存76篇，都收录在《汉书艺文志》内。这部书，是不是管仲所著，历代有争议，但争来争去，后来一致认为不是管子所著，只是书的内容肯定与管子有关，因为书中存有管子协助齐桓公治理齐国、使齐国富强成为五霸之一的文献资料以及治国策略等。

现在我们所看到的管子的书，内容十分庞杂，其中除无墨家外，儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、地理学家、经济医学等无所不包；只是法家的言论所占比重最大。既然这本书的内容与管子有关，法家言论比重又最大，自然也就把管子列为法家了。

在我国历史上，不管什么家，真正能让国家强盛、社会安定、人民受益推动生产力发展的只有法家。儒家文化，都是毫无实际用处的空洞理论！以孔丘创建的儒家文化，之所以受到历代帝王和御用文人的推尊，都是为其腐朽残酷统治服务的，于劳苦大众的一件也没有！

为何鲍叔牙说管仲有治国之才呢？

与其说管仲是个利己者，不如从他的大局观来看，更是利国者。他虽然逃跑了几次战争，但用他罕见的才干成就了齐国的强盛。鲍叔牙懂管仲，才有鲍叔牙的无私支持，所以管仲说“生我的是父母，知我的是鲍叔牙”。

割离王权，内儒外法，以法治为屏障

管仲被称为法家先驱，治国主要是内儒外法。儒的方面体现在他重视赢得民心，这里的民先指的是国家人才。管仲重视选贤，贤能的人可通过自己的政治观点为齐国出谋划策。珍惜人才就会吸引天下人才的人心所向。

其次民心是百姓的安居乐业，霸政除了称霸，也是未百姓更久的长治久安。管仲很多的政令都是考虑到了顺民思想。

只有儒的思想是不够的，更何况他一定程度上对儒的思想发扬不够。主要目的是提倡遵纪守法，哪怕齐桓公都在法下，起初我们看到的以法治为屏障利于齐国强大。但慢慢演变成过于重法，反而导致齐国失败。我们今天也强调法治社会，但任何一个国家光靠法治屏障是不够的，在政治经济强大的同时，还有注重国家的精神风貌。所以我国一直想弘扬国内外优秀传统文化，用文化来给道德经济思想输养分。

霸政基业，任何政治经济措施以利为主

封建社会一出现便是施行王政，主张君主凭借品德修养为国表率，追求仁政。但齐国强大起来时便出现了春秋霸政，以实现功利性目的，任何政治经济等措施都是霸政的手段。

管仲在齐国政治上，除维持本国利益，还注重各诸侯国的秩序稳定。在本国内政上加大力度，国家各阶层士农工商都能有相应规则可遵循。以防国家出现动乱，对人才选拔所授官职综合考察德行和能力是否匹配。选拔人才后各司其职，君君臣臣把握好官职分寸。

外政上，诸侯国之间发生战争时，齐国主持调停。与各诸侯国通信往来，稍强的国家结盟，落败的小国收纳归齐国。同时亲近邻国，远处国家征战，以此威慑他国，最大程度上为齐国谋求利益。

经济上，管仲意识到齐国的真正富国强兵除了军事外交，还需要雄厚的财力依托。所以每次齐国与诸侯国的战争都充分考虑到经济补给和战利获得。对内重视生产农业，以此确保耕田达到衣食富足，同时兼顾到畜牧业和山林湖泽，和发展工商业。

管仲的各项措施都功利地追求齐国的霸政。我国在外交上一直宣传不称霸，在国家的发展道路上也注重本国利益，只不过获利的多少众说纷纭，甚至更偏向仁政。

管仲虽然被诸多诟病，但为何被后人称颂呢？

齐桓公答应鲍叔牙饶管仲一死，令鲁国杀死公子纠，把管仲押送至齐国。在途中管仲千方百计地保全自己性命。坐着囚车到达齐国后，改投齐桓公。这里面需要注意的是，管仲如果是大才，为何辅佐公子纠难以成功？其次，那是一个“主辱臣死”的时代，管仲在公子纠死后，不但未尽臣子之节，反而千方百计地盼望自己早到齐国。所以说在忠、义、德这一块，管仲被后人诟病，绝不是毫无根据的。

管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，其实是功不可没的。甚至可以说，齐国的强大和齐桓公的称霸也是管仲的称霸过程。管仲的治世之才在这个阶段得到了充分地发挥。在任相41年的时间里，得到齐桓公的充分信任。大兴改革，富国强兵，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。

管仲的贡献是巨大的。他的权势也达到巅峰，与齐桓公不相上下。生活极具豪华奢侈，拥有着帝王般的生活。同时也被称为“娼妓业的祖师爷”。这个就不多述了，总之，管仲在任相期间确实是极尽奢华的。但是这种行为被后来的一些专家们从经济学的角度上论述，是带头消费，促进经济。

事实上，管仲成功的原因，其实说白了，无非就是他身在强大的齐国。无非就是深得齐桓公的赏识和信任。再加上他的一位好朋友鲍叔牙的一味维护和推荐。而就是这样一个人，在任职41年的丞相时间里，没有培养出一位可以代替继承自己的人，没有在去世的时候为齐桓公推荐出下一任的丞相之选。这不得不说是一大遗憾，一大败笔。也难怪苏洵写下《管仲论》（有兴趣的朋友可以查询一下）。说他是一个不合格的丞相了。

所以说对于管仲，民众们还是本着“一俊遮百丑”、“人无完人，金无足赤”、而选择性地去称颂了。如果他的执政没有利民之举。像他这样做生意斤斤计较，交朋友总想多从朋友那赚点便宜，与同事出生入死的时候总做逃兵的墙头草、又极尽享受的不忠不义之人。即使成为贤达的贵人、即使在那个时代，恐怕也早已是背后骂声一片了！看来利民利人这个千古名训确实大有道理！

法家先驱，圣人之师，管仲到底做了什么？

说到管仲，这是一位传奇的人物，诸葛亮也曾经自比管仲、乐毅，由此可见，管仲是一位非常了不起的人物。他作为齐国的著名宰相，为当时的百姓奠定了经济基础，发展了整个国家的经济财力，改善了当时生产力低下的局面。并且实行税收政策，通过对各层各级的税收，来达到稳定国家收入水平的目的。可以说，管仲的一生都在为国家做着贡献，是一位受人尊敬的圣人，同时也是法家的代表人，有着很高的道德威望。

一、改善民生，发展经济

一个国家要想富强，经济基础是关键所在，有了稳定的经济，才能够称霸当时那个四分五裂的局面。而管仲在刚刚当上齐国的国相之后，首先第一件事就是向齐桓公说，要想发展国家的经济基础，就必须要先让百姓安居乐业、富强起来。在管仲不断地出谋划策之后，齐国百姓生活状况得到明显提升，有了百姓的支持，国家的生产力也逐步提升，使得当时齐国成为独据一方的大国。同时管仲的思想还是非常超前的，他缩小了人民之间的贫富差距，在民生方面做到了完美统一。

二、军事独到，政治外交

管仲作为齐国的丞相，不仅在经济方面为齐国带来了很大的成就，在军事和政治方面，管仲也有着出色的领导能力。在政治方面为了扩大政权的基础，管仲在国内实行了三选制，通过一层层的筛选，来为国家选举优秀的人才。并且积极和其他国家外交，获得了他国的许多援助。在军事方面，他将行政组织和军事编制结合起来，同时通过让士兵们相互了解来形成密切的关系，从而达到提升军队凝聚力的目的。可以说管仲在政治、军事方面也是位领导人才。管仲是一位历史奇人，他的一生为国家做出了巨大的贡献，尤其是在经济上使齐国的地位得到了改善，改善了民生，获得了人们对他的一致好评。同时在政治上和军事上，尽自己的所能，为国家创造有利的条件。可以说他是中华民族的精神与文化的传承，有着高尚的品德，也是后世贤人所纷纷效仿的对象。

管仲，名 什么时政治家 被谁任用为何

管仲（春秋时期齐国政治家） 齐桓公 任用

管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为 “丙申太岁管仲大将军。”

管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。

管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

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