阴阳为什么是相对呢（阴阳有什么不同）

本篇百科问答的知识要给大家谈谈阴阳为什么是相对呢，以及阴阳有什么不同对应的知识点，希望对学习有所帮助。

文章目录：

• 1、古文中"阴"和"阳"是什么意思
• 2、古人说阴阳五行相生相克，那阴与阴或阳与阳之间也存在相生相克吗？又有什么不一样呢？
• 3、在古人眼里，阴阳两者的关系是怎样的？
• 4、“阴阳”之间，为什么不是对立关系？读完涨知识了
• 5、阴与阳的相互关系是怎样的？
• 6、《易经》中为什么说“阴”和“阳”是同一样东西呢，他们不是对立的吗？

古文中"阴"和"阳"是什么意思

"阴"：山的北面，水的南面。"阳"：山的南面，水的北面。

“阳”字的本义指山的南面，水的北面。引申为太阳、阳光；又引申为温暖；还引申为明亮。指古代的哲学概念，与“阴”相对。又有外露的”“表面的”的意思。

传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

扩展资料：

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳。

相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

阴阳五行学说，是中国古代朴素辩证法思想，世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

参考资料来源：百度百科-阳

参考资料来源：百度百科-阴

古人说阴阳五行相生相克，那阴与阴或阳与阳之间也存在相生相克吗？又有什么不一样呢？

这问题已经有说明了。命理学里已经把阴阳分为阴阳，五行里每个元素都有阴阳之分。天干地支里，甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火。。。。

古人认为，阴阳是相对的，同时也是互抱的。区别只是谁多谁少。翻译成今天的人话就是，事物的矛盾是相对统一，互相影响的。很朴素的唯物辩证法。

在古人眼里，阴阳两者的关系是怎样的？

在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。“譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。”阴阳互含，说明阴阳是互相的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓“日中则昃，月盈则食”就是这个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象；阴则代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的等，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、衰减的等，统属于阴的范畴。

“阴阳”之间，为什么不是对立关系？读完涨知识了

谈到“阴阳”，很多人都认为是迷信。

但这样的认知当然是不全面的。

也就是说，“阴阳”学说如果是迷信的话，那么，为什么可以流传几千年，仍经久不衰呢？

由此可见，“阴阳”之学并不是迷信，而是有些人误把它称之为迷信。

言外之意，将“阴阳”称之为迷信的人，要么读不懂，无法认知到“阴阳”的本质，要么别有用心。

那么，对于“阴阳”的本质，我们应该如何认识呢？

其实认识“阴阳”，需要从以下三个方面入手，即：

一、阴阳之间并无对立和相克的关系

有人认为，阴阳之间，是相对存在的——有阴必有阳，两者相生相克，对立统一，就好比一枚硬币的两面一样。

但这其实是一种误解。

为什么？

因为在古人的认知当中，阳为动，属于本质，而阴则属静，即本体之意。

因此，阳以阴为体，而阴则因为有阳而得以呈现，两者虽然无法独立存在，但却不存在相克关系，更不存在对立关系。

正所谓“一阴一阳之谓道”就是这个道理。

由此可见，阴阳之间没有对立，没有矛盾，只有统一，即阴阳并非相克，而是主随之关系。

二、“阴阳”并非相等之关系，而是不平等的关系

如果说阴与阳是对等的关系，那么，一切自然现象就应该处于一个静止不变的状态。

但事实并非如此。

进一步的说，正是由于阴阳并非相等或对等，天地万物才得以流动不息，呈现出丰富多彩的各种现象。

正如老子在《道德经》中讲“大成若缺”一样，世界上根本就不会有完美无缺的东西，正是由于不完美，所以，才会一直往前，不至于处于静止的状态。

而对于个人而言，正是由于不同的关系里，呈现出不同的地位，于是产生了秩序。

这其实也正是古人为什么讲“道高一尺，魔高一丈”，而不讲道与魔同高的真正原因。

因此，从这个角度来说，“阴阳”并不存在对立关系。

三、古人认知宇宙现象的一种方法

就我个人看来，“阴阳”与其说是万物的本质，不如说是古人认识宇宙万物的方法。

言外之意，古人并非把“阴阳”当成万物的本质，而是将“阴阳”之学作为探讨万物本质的一种手段。

从另外方面讲，正是“阴阳”之间的互相作用力，彼此推动，进行转换而成变化无穷，导致天地万物的产生。

由此可见，“阴阳”既然是一种古人认知宇宙现象的一种方法，那么，“阴阳”之间当然不存在对立的关系了。

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么“阴阳”之间不存在对立关系的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》

阴与阳的相互关系是怎样的？

（一）对立制约的关系

升与降，明与暗，上与下，动与静，寒与热都是对立相反的。这种相反对立导致相互制约的关系。如上升的势力要受到下降的势力牵制，下降的势力也要受到上升的势力牵制。其他对立事物也都同样存在这种相互制约的关系，没有制约同样会失去阴阳的平衡。

（二）互根互用的关系

阴或阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，没有上也就无所谓下，没有阴也就无所谓阳，每一方都以相对的另一方为存在条件，这种关系称为“阴阳互根”。

阴阳学说还认为阴与阳存在着互生的关系。可以用人体之阴精和阳气的互生关系来说明这个问题。阴精代表人体的物质基础或能源，而阳气则代表人体的功能活动。人体的功能活动是需要阴精作为能源基础的，所以可以认为阳气是由阴精所生；而人体功能活动的结果会不断地产生和制造新的能源，即阴精，所以也可以说阴精由阳气所生。再如一年之中昼夜长短的变化，从冬至到夏至，白天一天比一天长，可以看做阳在一天天增长；夏至日白昼最长，是阳最盛之日，从这一天起，夜一天比一天长，可以认为是阴在一天天增长，直到冬至日，所以有“冬至一阳生”、“夏至一阴生”的说法。这也是阳生于阴、阴生于阳的具体体现。

（三）阴阳消长平衡的关系

阴与阳互相对立的双方势力并不是永远对等的，而是经常处在此消彼长、此长彼消的一种量的消长变化之中，前面所举的一年之中昼夜长短的变化是最好的说明。从冬至日到夏至日，白天一天天延长，黑夜一天天缩短，是阳长阴消；从夏至日到冬至日，黑夜一天天延长，白天一天天缩短，是阴长阳消。这种消长在一定范围内维持着一定的“限度”，保持相对平衡的状态，导致这种情况的根本原因是阴阳的对立制约和互根互用。但是阴阳消长超过一定的“限度”，某一方面过度的长或过度的消，就会出现阴阳某一方偏盛、偏衰的情况。失去阴阳平衡在人体就会出现疾病，在自然界就会出现灾害。

（四）阴阳的转化

如果说阴阳消长是一个阴阳量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阳可以转化为阴，阴可以转化为阳。阴阳转化都发生在阴阳消长到达“极”或“至”的阶段，即所谓“物极必反”。《素问六微旨大论》说：“物之生从于化，物之极由乎变”，正说明了这个道理。

自然界四季气候由寒转温，由热转凉是阴阳转化的“渐变”过程，而在疾病发展过程中出现“寒极生热”、“热极生寒”则表现为阴阳转化的“突变”过程。

《易经》中为什么说“阴”和“阳”是同一样东西呢，他们不是对立的吗？

其实在易经里面提到的阴和阳并不是同一种东西，那至于其二者是否是处于对立状态之中的话，自然是要从易经之中来进行解说的。实际上阴和阳他们并不是处于对立面的，甚至他们二者可以合成为一个整体是可以相互去转化的。

那大家其实现在在提到阴阳之说的时候，很容易想到阴阳是对立的，两者是难以融合的一种状态。但实际上并不是如此，其实对于阴和阳很多人都有着自己的见解，那比如曹雪芹，他在面对这一件事情的时候，曾经就提出了他个人的观点。

他觉得阴和阳他本身就是同一种东西，只不过这一种东西是在不同状态之下的不同表现而已，那阴和阳其实是可以相互去转换的。在某一种状态之下，他们更是能够合二为一变成一个整体，那从这一个角度上来讲的话，他们其实还算得上是一个整体。

不过，大家提到阴阳的时候其实就很容易觉得阴，它就是指的阴暗面，而阳它指的就是阳光。阴暗和阳光，听起来就是站在对立面的一个事物，又怎么可能会是同一种事物呢？其实在易经里面他提到的阴阳也就指的是处于不同两级的两个事物，那么每个人对于这件事情的见解都有所不同。很多的人在理解的时候也是有着个人的想法的，所以说对于阴和阳是否是统一一的是否是同一个物品，还是要从个人的角度去判定。

关于阴阳为什么是相对呢和阴阳有什么不同的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的知识了吗？如果你还想了解更多百科问答相关的内容，记得收藏关注本站。