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如何做到孟子说的养心持善
孟子思想是先秦儒家思想发展的第二个里程碑，其中“养心说”是孟子思想的一个重要方面。
“心”这一字，《说文解字》中这样解释“心，人心，土藏，在身之中，象形。”字面意思，是实物心脏或中心的意思，在人身之中，可是，中国的“心”从来都是有感情的心，有道德含义，甚至具有支配自身行为的功能，所以显而易见，孟子的“心”一定具有特殊的意义。在《孟子》一书中，杨伯峻先生统计“心”共出现了121次，次数之多涉及之广足见它的重要性，我个人对《孟子》的阅读并未能将这121处都读全以及理解，所以只简单从较为知名的“养心莫善于寡欲”一句开始，选取大家耳熟能详的“四心四端”和“赤子之心”这大概可以称为两类的“心”来学习孟子的“养心”，立足“小我”，感受千年前孟子所要告诉我们的做人道理。
所谓“四心四端”，简单理解，其实指的就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心这四种道德品质，是儒家所倡导、社会所认同的“仁义礼智”的发端，这种发端代表着一种达于至善的可能性与方向性，有了这四种发端，人“心”便有进一步升华的空间，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”。具体能不能“保四海”也许暂时我们还考虑不到，至少有了这四心至少代表一种道德精神的底线。
来源：文学教育
朱珪送给嘉庆皇帝的十个字
朱珪送给嘉庆皇帝的十个字：养心，敬身，勤业，虚己，致诚。
历史介绍：
朱珪，字石君，（1731--1806年）祖籍浙江萧山，生于顺天（北京)大兴，少而敏文，17岁时乡试中举，次年进士及第，此后开始官宦生涯，先出任地方官员。乾隆十七年进入翰林院，乾隆二十三年（1758年），由翰林院编修升为侍讲，后任皇帝日讲起居注官，乾隆四十年授侍读学士，官至从四品，进入上书房，成为后来嘉庆皇帝的老师。先后外放任职，曾任福建粮驿道（正四品），福建按察使（正三品），湖北巡抚，山西布政使（从二品），福建、浙江、山西学政、礼部侍郎、安徽巡抚、两广总督、兵部尚书、户部尚书、吏部尚书，嘉庆十年，朱珪提升为体仁阁大学士，管理工部，成为正一品大臣。嘉庆十一年，朱珪病逝，嘉庆亲往祭奠，赠“太傅”，特谥“文正”，赐金治丧。
《康熙字典》中这样评价朱珪：“乾隆进士，官至体仁阁大学士...于经术无所不通，在官持大体...清操亮节，海内仰之。”
朱珪品行清廉，一尘不染。在两广总督任内，为修缮讨伐海盗船只，两次捐出俸禄私银二万两 。而在山西布政使任上，奉诏入京时，连200两银路费都没有，向好友县令吴重光借，吴欲奉送，朱珪坚持写借条，事后还银 ，成为佳话。朱珪学识渊博，特别是古文古诗造诣颇深。乾隆十分欣赏朱珪的人品才学，常与朱珪有瀚墨往来，曾说“朱珪不惟文好，品亦端方”。故于乾隆四十年（1775年）将他调回京城，授翰林院侍讲学士，命他到上书房，任皇十五子永琰的专职师傅。此时永琰已被秘密立为太子，可见乾隆对朱珪的信任和赏识。
朱珪做了老师以后，在教授永琰吟咏诗文词句的同时，更从四书五经中阐发仁政爱民，以民为本的治国之道。特别是对历代帝王的治国方略，御臣之术，安民之道，成败得失，讲的明白，析得透彻。强调君王只有自正自清，才能辨别贤与奸。他对永琰反复强调：修身要严格区分诚实与欺诈，看人应仔细辨别仁义与势力，为君要先做到节俭，表扬奖励清廉官吏，自然不愁盗贼不平，财政不富。
朱珪以正直智慧征服了永琰，师生俩经常在一起讨论治国安邦之道，安民兴业之策。永琰跟随朱珪在上书房学习了四年多，好似读了一个“研究生”，是他一生中最美好的时光。师生二人朝夕相处，情似父子。后朱珪在外地为官，嘉庆帝给他的书信达139件之多！可见师生情谊之深厚。
朱珪清正廉洁，不攀权势，为大奸臣和坤所忌，处处与他发难。朱珪虽为太子永琰的师傅，但被和珅以种种理由外放做官，阻止他辅佐太子。苦于乾隆宠信和坤，朱珪只得在和坤面前韬光养晦，寄希望于他的学生即后来的嘉庆皇帝。
乾隆六十年（1795年），乾隆帝退位，由永琰即位，是为嘉庆帝。乾隆自称“太上皇”，有关军国重务，用人行政的最高决策权，仍牢牢握在自己手中。嘉庆对和珅专权腐败一直心怀愤恨，只碍于父皇对他的宠信而无法处之。即位后，嘉庆与和珅有过几次较量，但均失败。他终于明白了：他的一国之君还是个摆设，太上皇只要一息尚存，和珅专权就会一日不止。嘉庆冥思苦想该怎么办？他想起老师朱珪在祝贺自己登基信中的肺腑之言:“虽已继承大位，但事事处处皆当小心从事，不可多御政事，能推则推，加强修养，吸取圣祖时期太子立而复废，废而复立的教训，小心翼翼的侍奉太上皇”。于是嘉庆在和珅面前是大智若愚，谦恭客气，涵养身心，虚己以待。和珅以为嘉庆真的软弱，依着太上皇专权日甚。
嘉庆四年正月（1799年2月7日），乾隆病亡。嘉庆首先诏令在安徽巡抚任上的朱珪火速进京，另一方面，起用刘墉，董浩等正直大臣。就在乾隆去世第二天，几年来装聋作哑的嘉庆帝终于龙颜一怒，发了一道诏谕，令满朝文武揭露和珅罪状。第五天，嘉庆帝即将和珅等人辑拿入狱，查抄所有财产，同时宣布和珅20条罪状，赐以自尽。
朱珪赶到京城时，嘉庆帝亲临城外迎接，想到自己是受师傅教诲，以韬光养晦之计坐稳皇位，铲除和珅，感激之情难以言表。他拉着朱珪的手，失声痛哭，这种感情外露，在历代帝王中是少有的。
嘉庆十年，朱珪提升为体仁阁大学士，管理工部，成为一品大臣。嘉庆十一年（1806年），朱珪七十六岁，要求退休，因嘉庆挽留而不成。一日，朱珪在乾清宫召见时眩晕，皇上立即命人送他回家，数日后病故。嘉庆亲往祭奠，看到朱珪卧室只有旧被旧褥，家徒四壁，境况与穷秀才相差无几，忍不住放声大哭。遂赠“太傅”，特谥“文正”。整个清朝二百六十八年，十一朝，谥“文正”的大臣仅八人，朱珪为第三人。清代皇帝赐予文臣的谥号，“文正”最高，“文忠”其次，“文恭”再次。汉族大臣获谥“文正”的，还有曹振镛、曾国藩等人。
发丧日，嘉庆派郡王永璘参加丧葬，其后，嘉庆帝在祭西陵回途中，曾两次亲奠朱珪墓。嘉庆帝称赞朱珪“半生惟独宿，一世不贪钱”。朱珪作为乾隆，嘉庆年间一代廉吏，忠君报国，公而忘己，“清操亮节，海内仰之”，他的为人，为官之道，堪称世代楷模！
日夜雨露得其养 仁义礼智根于心
养心殿的“养心”二字出自《孟子》“养心莫善于寡欲”。嘉庆皇帝御书联“日夜雨露得其养，仁义礼智根于心”，进一步解释了“养心”二字的含义。
养心是什么意思
养心，即保护心脏。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。
常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。
“心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。
何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”——《尽心下》
影响
养心，人的习惯是多年养成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日积月累地调整，逐渐把多年养成的坏习惯消除。因此，人心本身也需要“养”，我们要学习把自己的心当作一棵树、一株盆景来养育。孟子说：“养心莫善于寡欲”《孟子-尽心》）。
通过减少不健康的欲望，可以达到涵养心灵的作用。如果把我们的心比作一株植物的话，那么也可以说，清除贪心和私欲，保持净心，发展自己性格中善良的一面，就好比是在给自己的心浇水、施肥，保证心的健全生长。孟子还强调，“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。
“专心致志”和“一曝十寒”这两个今天无人不晓的成语，就是孟子针对养心专门发明出来的。虽然孟子所提出的“存心”和“养心”，都是针对“心”而发，但含义略有不同。
“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放；“养心”则强调培养健全的心灵需要时间和耐性，不可能一蹴而就。“存心”从短期行为着眼，“养心”从长远效果着眼；“存心”需要毅力和决心，“养心”需要细心和体验。
故宫里有一个“养心殿”，这是帝王养心的地方。可见孟子的养心思想，在中国古代文化中影响很大。
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