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鬼这个字是谁发明的
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。鬼产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身咐旅还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人姿简渣们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
鬼的概念在原始社会时期就有了，其含义与现代基本类似，源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。
我国最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，祭祀鬼神，是当时人们生活中的很重要的活动。
比较为知识界认可的是《易经》：《睽》上九曰：“睽孤，见豕负途，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。”《礼记·祭法》：“万物死皆曰折，人死曰鬼。”《说文》：“人所归为鬼。”《释言》：“鬼之为言，归也。”又《礼记·祭义》载孔子与弟子论鬼神曰：“宰我曰：‘吾闻鬼神之名，不知其所谓。’子曰：‘气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，焄蒿，萋伧，此百物之精也，神之著也。”照孔子的解释，众生死后，其气迹悄发扬上升，活着的人往往看不到听不到，但这些气常在人的左右，可以感动乎人，以显示其存在；也可以在祭祀时回到祭祀者的面前，享承祭祀。以此看来，通俗一点说，所谓“鬼”就是人死后的灵魂。《睽》上九爻辞“载鬼一车”，虽属错觉，但表明在当时，人鬼信仰是十分盛行的。
鬼是谁发明的
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国纤旅古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个卜仔时候型竖汪起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
DNF中的七大鬼神是什么？谁创造的？
MS还有一个第8鬼神-混沌之奥兹玛
关于8大鬼神的背景：
鬼神：在阿拉德大陆有一部分“超越人智，成神之者”，这类人被称之为“鬼神”，已知的八大鬼神有卡赞、凯贾、普戾蒙、萨亚、罗刹、卡洛、普尔修和奥兹玛。鬼神拥有神奇且强大的力量，但由于它们是灵魂状态，无法如同正常人一般生活，因此附在人类身上成为它们唯一的选择。被鬼神所附属的人为了抵挡鬼神的反噬，只能不断的强大自己，这就是“鬼剑士”的由来。
第一鬼神——毁灭·刀魂之卡赞：800年前，生活在佩洛斯帝国的传奇历史人物。
曾是帝国将军的他，在阴谋下被冠上叛逆之罪而惨遭灭门。他自己也在被挑断了手筋后被流放到了鲁斯特鲁山脉的另一端。其后，化身为混沌之鬼神的挚友奥兹玛取走了他的残命，使他重生为毁灭之鬼神卡赞。然而卡赞却拒绝了奥兹玛毁灭世界的计划，以鬼神之身在世间徘徊。
在刀魂卡赞还是人类之时，传说他不着盔甲，腰间佩戴着投斧。一手执斧，一手提刀的他，勇猛而无休止地战斗着。
“当你解开桎梏，释放心中毁灭的修罗，吾将支配你的灵魂。”——刀魂之卡赞
第二鬼神——影化·残影之凯贾：原暗影迷宫的守护者，“变异”开始时凯贾被迷宫里狂暴的怪物杀死。因为其生前拥有强大的暗黑力量，死后变为影之鬼神游荡在迷宫里。后来西岚的传人——刹影与暗精灵签订协议，成为暗影迷宫的新主人后，凯贾也化成刹影的影子，与他一起守护着迷宫，因而刹影亦被称之为“鬼影剑士”。
“出来吧，我忠实的影子，请从敌人手中保护我，孕育更强大的力量吧。”——鬼影剑士刹影。
第三鬼神——邪眼·侵蚀之普戾蒙：普戾蒙是阿拉德大陆最后的心灵法师，他有一项特殊的能力“读心”，能轻易探知他人的心中所想，也因为这样他最后被当成妖物处死。普戾蒙怀着着满腔悲愤和不甘，死后化成鬼神。
传说普戾蒙有一双充满魅力的眼睛，这双眼睛能让人轻易的迷失在其中，丧失抵抗能力。
“深邃的虚目，将敌人吸引，削弱他们的身心。”——灵魂承载者齐格。
第四鬼神——冰霜·冰洁之萨亚：古代贝尔王国的公主，与宰欧姆王国王子约翰订有婚约。与两人的爱情相对的，贝尔与宰欧姆之间的国境**愈演愈烈，终于到了不得不兵刃相见的地步。
相比萨亚愿与恋人约翰一起远走高飞追求幸福的渴望，王子约翰更加重视自己的责任与国家的利益。为此感到失望的萨亚怒火中烧。
两国之间的战争终于**了。在混乱的战局中占据了优势的贝尔王国军攻入了宰欧姆王国的宫殿。萨亚在亲手杀死了约翰后亦自绝性命。
死去的萨亚，她的悲伤化作了诅咒。贝尔的宫殿沉入地下。萨亚即在那里变成冰之鬼神。
“对不起……亲爱的……我不能跟你走……我不能抛弃我的父母和国家……”中拆——约翰。
“既然如此……那我们就到地狱去做夫妻吧……”——冰洁之萨亚。
第五鬼神——疫病·瘟疫之罗刹：魔界第六使徒提雷吉有三个得力助手：犬使摩震、魔笛使者皮特，第三个即是瘟疫之罗刹。提雷吉是使徒中第三个“转移”现象的受害者，在转移过程中，罗刹被强大的空间力量撕碎，但他的灵魂却完好无损的来到阿拉德大陆并以鬼神之躯四处游荡。
“支配一切疫病的鬼神，亦是灾难的制造者。”——暗精灵占卜师伊丽亚。
第六鬼神——黑火·冥炎之卡洛：来自冥界的卡洛原是死神派遣到阿拉德大陆的使者，目的是支持奥兹玛进行毁灭大陆的计划。在“暗黑圣战”中奥兹玛被圣职者击败，卡洛亦被击伤。濒死的卡洛用最后的力量从冥界引来火焰燃烧自己的躯体，在灵魂与冥界之火融合后，卡洛成为了炎之鬼神。
传说卡洛能够驱使他身上的地狱之火，黑色的火焰能够使宇宙中的一切物质化为乌有。
“来自地狱的鬼神，激发暗之力量，给与我释放黑炎的能力！”——灵魂承载者齐格。
第七鬼神——吞噬·狂暴之普尔修：凝聚了人类负面情绪之一：贪欲所形成的远世改古深渊怪物。普尔修的本能是吞噬空间中的生之能量，后来被著名的“狂战士四人组”击败。但由于普尔修的生命之源是人类的贪欲，因此只要人类没有灭亡，普尔修就能永远不死，勇士们没搜培判办法杀死普尔修，只能将它封印在沼泽深处。
传说只要有人能掌握两位鬼神的力量，就可以从沼泽深处解开封印，释放出普尔修。
“被囚禁在沼泽深处的强大生灵，你的贪欲吞噬一切，吸尽世间灵魂。”——灵魂承载者齐格。
第八鬼神——混沌之奥兹玛：混沌之鬼神·奥兹玛，曾经是辅佐佩罗斯帝国名将卡赞的帝国最强法师。亦是卡赞的挚友。
听闻卡赞的反叛，便接受了帝国的命令前往**。却在交战中与卡赞一起被突然出现的帝国**逮捕。
在牢狱中，了解了这一切都是惊恐于他们两人全力扩大的帝国皇帝的阴谋。失去了家人与恋人莉兹的奥兹玛接受了死神的提案，以自己的灵魂为代价换来了灭亡世界之力。
之后，因为奥兹玛所施加的“血之诅咒”，人与人之间的信任消亡，世界陷入一片混沌。
在这样的混乱中，出现了拥有能够分辨伪装者能力的人。他们击退了伪装者，成为了圣职者的始祖。
最后，奥兹玛在“黑色圣战”中为圣职者所击败，被封印至异空间中。现在，随着阿拉德大陆出现了转移的时空裂缝，他又再窥伺着重返现世的机会。
“汝成为毁灭之鬼神，而我将成为混沌之鬼神。”——奥兹玛对卡赞说。
关于是谁发明的鬼神和是谁发明了鬼片的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的知识了吗？如果你还想了解更多百科问答相关的内容，记得收藏关注本站。
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