重生是谁发明的（重生是哪）

今天给各位分享重生是谁发明的的知识，其中也会对重生是哪进行解释，如果未能解决您的问答，可在评论区留言！

文章目录：

• 1、重生之贼行天下怎么样?
• 2、世界上最接近神的3个人 改变了世界格局却只是一个人的转世
• 3、主角重生附身到一个几岁的小孩身上，有好几个姐姐，先到香港受到一个神父的帮助来到国外，有三个外国老...
• 4、佛教里,重生是什么意思
• 5、重生——苏珊桑塔格的日记与笔记
• 6、我国古代医学家中发明五离戏的是谁

重生之贼行天下怎么样?

问题一：重生之贼行天下怎么样？ 7zbook/book/981 内容简介： 孤寂的行者， 追逐阴影的脚步， 这是盗贼的赞歌。 带着一个一百八十级的大盗贼的记忆，回到了十年前，命运给聂言开了一个玩笑。 曾经错过的、被夺走的，都要重新拿回来。 然后搞一身神装，摧枯拉朽，见神杀神，势不可挡。 于生活中迷失，每个人心中，都有一个指引他的神，纪念心中永不褪色的WOW与DND。－－发飙的蜗牛。

问题二：重生之贼行天下大概内容是什么 1、前世的主角父亲的集团遭到亲戚背叛一败涂地分崩离析，主角忍辱负重刺杀仇人，成功的同时被保镖干掉，然后穿越到十几年前的自己身上，开始改变历史。（主要是通过游戏来说的）

2、前世主角喜欢一个女孩，但是没有勇气表白，导致最后谁也不认识谁，在网游中和一个女孩发生了关系，但是因为心里一直想着原来的女同学，所以二人逐渐冷落。重生之后亥有了勇气追求现实中的那个女孩，最后的最后，才发现前世和自己 *** 的那个女孩就是这个女孩的ID人物。

这个游戏小说还不错，值得一看。

问题三：重生之贼行天下牛人部落怎么样了 当然天下第一了，在最后，出了新的游戏，都玩新的游戏《独裁之剑》了。不过独裁之剑明显没有什么阅读性了。

问题四：《重生之贼行天下》的涅炎所有技能，越全越好，最好附带技能详解 技能（按学会先后）：潜行；要害攻击；采集；刺杀；切割；中级战斗绷带；被动技能潜行强化；击晕；闷击；格挡；灵识闪避；疾速撤退；历橡亡灵祭礼；野蛮之力、野性力量、力量增幅、躁动之力、男巫之力 灵猫优雅

真卖之眼施展该技能之后，有一定概率窥破假象、隐形，概率大小跟双方等级有关。瞬发技能，技能冷却时间一百二十秒。

反手背刺（自由技能）：命中对方时获得额外100－300％攻击伤害加值，破甲伤害。

完成之后可以获得一定的连击点数，技能冷却时间：30秒。施展需要50点怒气值

舍命一击：牺牲现有血量的30%。50%慨率对敌人造成200%伤害，20%概率造成300%伤害，

10%概率造成500%伤害，技能冷却时间，2个自然日。(暗之掠影)

暗影屠戮：加持暗影屠戮状态之后，攻击其中一个单位可对周围10*10码内十个单

位造成30%攻击伤害。持续时间2分钟，技能冷却时间2个自然日。(暗之掠影)

暴风突袭：加持暴风突袭时移动速度加成200%，只能认定一个目标，攻击该目标

时攻击加成60%，无视护甲，无视等级7，技能冷却时间5个自然日。(暗之掠影)

消失：可以在战斗中潜行，消失时一定概率免疫掉敌人的攻击，并获得额外20点隐藏属性加成

天神仲裁：施展后处于法术全豁免形态，血量500，附带高级生命护盾，吸收60%伤害，技能冷却时间，10个自然日。(暗之掠影)

超强洞察：可以获知对方的资料以及用于鉴定装备，额外感知检定10。(暗之掠影)

初级神恩术施展该技能时血量加成60%，魔抗30，防穿刺伤害。(仁爱之章)

六级圣光护盾持续时间60秒，伤害减少60%，耐久为1500，技能冷却时间2个自然日。(仁爱之章)

神赐祝福施展该技能时法喊烂哗术全豁免，血郑行量加成30%，持续时间60秒，技能冷却时间2个自然日。(和平之章)

爆破：将能量灌入对手体内爆炸，获得额外的加成伤害。充能0/100。(分割之刃)

炼狱斩杀：当敌人血量低於20%时，施展该技能有一定概率将对方斩杀，成功率与双方等级、

防御有关。技能冷却时间5秒，需求100点能量。(被封印的泽恩纳德之剑)

初级灭顶灾变：攻击敌人时附带虚弱、残废、瘟疫、恐惧、腐蚀五项诅咒，持续时间3分钟，

技能冷却时间一小时。(被封印的泽恩纳德之剑)

虚无隐匿：完全隐藏於阴影之中，潜行效果300％，叁轮内无法窥见，持续六十秒，

移动速度-50％，在此期间无法攻击任何敌人，持续时间二十秒。技能冷却时间两个自然日2。(涅炎之虚无斗篷)

3级黑曜护盾效果，抵御所受30%伤害，耐久1200。持续时间3分钟，技能冷却时间1小时。(索拉格黑曜之皮甲)

7级阴影舞步：潜行，隐藏额外附加50点，移动速度50，2秒钟无敌，12秒内无法堪破，12秒后以一轮为单位一定概率被堪破。(索哥特之布靴)

问题五：至今觉得网游小说，最好看的还是重生之贼行天下 重生之盾御苍穹

网游之大盗贼

网游之枭傲天下

网游之战御天下网游之大禁咒师

网游之重生剑神

网游之狂暴死神

网游之亡灵召唤

问题六：重生之贼行天下好看吗？麻烦介绍下好看在哪里 实力很NB 算是技术流但是像是领盒饭的选手大部分是一招秒的 写的挺好的

问题七：重生之贼行天下主角和女主角在哪张确定关系 571,

问题八：重生之贼行天下是根据什么游戏写的 网游类的小说都是天马行空的，不过笔者提到提到“纪念心中永不褪色的WOW与DND”-----------WOW指的是魔兽世界，DND指的是龙与地下城（1974年发明）

问题九：重生之贼行天下的角色介绍 聂言：本书男主角，小说基本围绕着他写。是疾风盗贼，后二转职为圣影舞盗贼，担任牛人部落会长杳杳：本书女主角，圣言法师（聂言现实两世恋人谢瑶，家世显赫，有沉鱼落雁之姿）鹞子：奥义法师（聂言现实好友唐尧，聂言未正式出任会长时挂会长头衔）望风的蜗牛：圣言法师（聂言现实好友郭怀，牛人部落执行会长，拥有牛人部落股份）紫色狂刀：战士（聂言现实好友郝成，为其处理公会事务，拥有牛人部落股份）小虫：圣言骑士（聂言现实好友赵黎，为其处理公会事务，拥有牛人部落股份，原属光明圣焰公会）璀璨刀光：盾甲战士（与聂言相遇绯梦平原、原属纵横天下公会、前世排名前三、挂牛人部落副会长职务、熔火森林10人组之一）带头大哥七仔：圣言牧师（帮聂言进入索哥特城，前世七大神牧之一，熔火森林10人组之一）遗忘：盗贼（帮聂言进入索哥特城，前世影舞盗贼）易衍：盾甲战士（帮聂言进入索哥特城，前世排名前五十）Sun：盗贼（前世最富盛名的影舞盗贼，连续三年竞技场影舞级挑战赛的冠军，拜聂言为师）鸟不剩蛋：药剂师（前世凯旋公会的药王）王者天下：盗贼（聂言现实好友兼影子保镖刺刀，以前乃国际雇佣兵，前世影舞）笑容不是为我：盗贼（前世圣影舞）

问题十：重生之贼行天下里大致的内容 男主重生了，带着一个一百八十级的大盗贼的记忆，抚到了十年前

开头是在依靠原有的技术练级，并且帮助了好友唐尧。

追女主，最后发现游戏中的恋人现实中也认识。

有了狂贼之名，成立了牛人部落

将原本的高手都收集起来

再收集完了黑暗之章后，与收集完光明之章的人决斗胜出。

男女主最后幸福的生活在一起

世界上最接近神的3个人 改变了世界格局却只是一个人的转世

世界上存在许多伟大的人，也有许多改变世界的人，但是世界上最接近神的3个人，无论是谁，都会对其佩服的五体投地，因为现在我们所拥有的这一切，都与他们做出的贡献息息相关，他们拥有远超过人类的思想，为所有人类带来福音，就算说他们是神，恐怕也都不为过。

世界上最接近神的3个人

1、尼古拉·特斯拉

说到世界上著名的科学家，你可以想到很多，诸如爱因斯坦、爱迪生......，他们确实给人类带来许多了不起的理论和发明，但是有一位科学家，却比他们更加传奇，那就是尼古拉·特斯拉，一个改变全世界人类命运的人，无疑他就是世界上最接近神的3个人之一，被称为“神的代言人”。

特斯拉一生有上千件发明，最具有代表性的就是交流电，这种用之不竭的能源，成为当今世界最主要的能源之一，但判码是他却放弃了专利权，让人们免费使用，如果收费，他才是世界上最富有的人。而且你永远想不到，他创造发明的灵感并不是来源于自身，而是有特殊的感觉。

特斯拉表示，他有奇怪的感觉，能够旅游其他时空，有预言能力，他确信，宇宙中的所有物质，大到银河系、小到电子，都具有智能，而自己能够与这些“生命体”交流，就像这个宇宙本身就有一个数据库，但是特斯拉能够访问，这是大家都无法做到的事情，正是因为他是神的代言人，才能够做到这一切庆薯。

2、亚历山大·普特尼

亚历山大·普特尼被怀疑是特斯拉的重生，因此赋予了他相同的能力，并且将之前没有完成的事情，继续完成。普特尼在1978年出生，直到2000年的时候，普特尼突然开始回忆起前世，随即在2003年25岁的时候，突然闯入统一场理论，并且几个月内就导出全球四维磁共振图，而特斯拉生气那其实已经发现地球次声驻波理论，但是未发表。

1899年特斯拉发现了地球次声驻波理论，但是在他死后35年，也就是1978年普特尼出生的这一年，才被公开发表。2008年普特尼在接受内华达利诺心灵研究所的人体灵光能量场分析实验，证明其前世的经历与特斯拉相似，佐证了普特尼是特斯拉的转世。

普特尼还将在厄瓜多尔收集的7.5米高巨人骨骼复原，并且在瑞士的神秘公园永久展出，其实许多史前文明都能够证明达尔文的进化论是一个错误的假说，埃及金字塔也是一个很好的例子，最初的大金字塔是史前巨人建造，后来的小金字塔都是人类仿造的，而月球其实也是史前人类建造的空心人造卫星。

达芬奇、特斯拉生前都有关于球形驻波场的研究，最终却由普特尼来完成的埃及大金字塔为中心的四维地球次声驻波共振图，而这种精密的球形驻波场共振图形式遍布整个宇宙空间，大到星系恒星、小到原子电子，而这一切由普特尼来完成并不是没有原因的，因为普特尼和特斯拉，其实都是达芬奇的转世。

3、达芬奇

其实特斯拉和普特尼都是达芬奇的转世，所以真正接近神的人，只有达芬奇，而这三个人其实就是一个人。达芬奇年轻时候的自画像就跟特斯拉的头像一模一样，只是发型换了而已。而许多达芬奇没有完成的研究，最终都由特斯拉和普特尼来完成了。

几何曼荼罗图案就是贯穿达芬奇、特斯拉、普特尼三个人的关键点，图达·芬奇的量子机械正交研究在特斯拉的巨型曼荼罗型螺旋线圈及球形电容设计中得到体现。

达·芬奇的名作《人的比例》(即《维特鲁威人》)中暗藏了达·芬奇密码——黄金分割比PHI与符合斐波拉契数列的同心圆。

黄金分割比在特斯拉的电子驻波产生的球形闪电实验中也得到体现，斐波拉契数列同心圆在普特尼的球体非线性驻波磁共振理论中也得到体现。达芬奇一生做过掘差哪的研究太多，但是并不是所有的都能够完成，但是作为最接近神的人，他选择的转世投胎继续自己的道路，与其说最接近神的3个人，不如就只有他一人，改变了整个世界的格局。

主角重生附身到一个几岁的小孩身上，有好几个姐姐，先到香港受到一个神父的帮助来到国外，有三个外国老...

北美1776,大发明，重生之美国大编剧，德意志的荣耀，复活之战斗在第三帝国，请叫我威廉三世，拿破仑的东方元帅，重神世生之拿破仑二世，重生之混在耐冲美国娱乐圈，从城邦到帝国，征服天国游亩肢，觉醒－仿如昨日，导演万岁。

佛教里,重生是什么意思

佛教无重生的概念。有些人认为有，说叫裤信涅盘，那是郭沫若的发明，竟然有人当真？

基督教的重生概念，是从一个人相信耶稣基督徒为了他的罪钉在十字架上死了，第三天复活开始的。他信了耶稣基督高哪先戚纯码归入他的死，就是在罪中死了，然后又归入他的复活。所以基督徒的洗礼就是葬礼，葬礼过后就是“重生”的时间，按照耶稣的样式过柔和谦卑的生活，不再犯罪作孽，就是重生的实质了。

重生——苏珊桑塔格的日记与笔记

思想打破生活的平淡无奇。

……一个人年纪轻轻的，突然领悟到生活的悲苦、急迫，会是什么滋味呢？

不追随别人的人，跌跌撞撞走出丛林，又掉进一个深渊；这种滋味年轻的后来者总有一天也会尝到：它是羞耻，因每次口误、把一个个不眠之夜花在一遍遍地操练明天要说的话上，并因昨天的而自我折磨……

对这部作品不但不减弱反而越来越深的熟悉的愉快，还有我感觉到的平和的、沉思的愉悦是空前的。不过，为了纯粹的情感上的影响，为了一种身体上的愉悦感，一种对急促的呼吸和迅速浪费的生命的意识——赶快，赶快——为追求对生活的了解——是追求对什么叫充满活力的了解——我会选择罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》

就让我记下今天所有让人恶心的浪费吧，这样，我就决不会放自己一马，也绝不会与我的一个个明天妥协。

我本该看的慢点的，而且我得一遍又一遍地看——我和他获得了及其完美的智性交流，对他产生的每个想法，我都体验到那种相应的产前阵痛！

因为，我不只是在看这本书，我自己还在创造它，这种独特而巨大的体验清空了这可怕的几个月来充斥在我脑子里的许许多多的混乱与贫乏——

……诗必须是：精确的、强烈的、具体的、意味深长的、有节奏的、形式的、复杂的

……那么，艺术因此总是力求独立于仅仅是智力的东西之外……

所有的艺术中，音乐是最美妙同时又是最富有生命力的——它最抽象、最完美、最纯粹——也最感观。我用我的身体聆听，是我的身体随着这段乐曲所表达的激情和悲怆一起疼痛——在使整个的旋律世界突氏蠢然熠熠生辉、瀑布似的落入第一乐章第二部分，是肉体的“我感觉到一种无法忍受的痛——然后是一种沉闷的焦躁；每次我宝贝吸进第二乐章所表达的渴望之中时，我都感觉有点蚀骨销魂。

语言不仅仅是工具，本质是还是一种目的……

在我生命的这个时刻，没有什么能够像精湛技巧那样给我留下深刻的印象了——技巧、组织和辞藻的华丽对我具有强烈的吸引力。

……一想到和男人发生肉体关系，就只有羞辱感、堕落感。

在毫无掩饰的独自一人的状态中，我明白了一些乐事和补偿——在音乐中，在书里，在诗朗诵中。我不需要假装成什么人；我随心所欲地安排时间——在家里， 到处都是假装，还有为了不伤和气而遵守的一个个规矩——极其浪费时间——今年夏天我得好好地利用时间，因为有许多事情要完成。

她的行文真棒——这正是我想要的文笔——华丽而有节奏——这种深邃而有力的行文适合于那些神话中才有的晦涩，而这些晦涩即是语言所象征的审美体验的来源，又是这一体验的结构——

数学-哲学是那么地引人入胜。就在彼时，我真正分享者他深深的谦逊和对生活轻松自在的掌控——

我觉得非常自信我决定教书是对的，没有任何东西真正重要，除了可以接受的、用心感受的体验……简言之，没有什么真有那么重要。那一刻，我几乎都不惧怕死亡……

我们说一个人应该总是预料生活中最糟的事情——生活是一种长期的凄凄惨惨和碌碌无为——一个人不该抗议，应该抽身而不是投身，尽管要承担必要的社会职责。

然而，过去并不因为被限定在某个你现在要离开并永远不能再回来的地带，就比你永远生活在同一个地方的过去而更为遥远。

但还是产生这种凄惨的空虚感——好像我从未离开过，好像过去的这五个月从未存在过。好像这一切从未发生过。

你的环境里有一种陌生的、新的元素时，时间过的是这么慢。

济慈：“我什么都不确定，除了内心情感的神圣和想象的真实。”

完全表达了在过去一年里，我默默地、偷偷地、羞愧地感觉到的东西。

我开心地注意到我进入了我青春期的无政府主义者-美学家阶段。

我思想上讨厌女人在异性恋性关系中身体上的被动盯拦性。

她的步态、她的手、她的姿势！它们的准确到位让入戏的我会因为有天壤之别的不优雅而感到痛苦……

还是孩子气地着迷于我自己的书写……想想看啊，我凯核胡手指间总有这一颇具快感的潜力在熠熠生辉！

……怎样保护审美体验？不只是愉快，因为你无法凭艺术品所给予的愉悦量来评价它——但这一体验本身更美妙——

……对秩序的需要

那时我就明白我无法忍受干白领工作，+我无法指望上大学、看书、写作之后还能干什么工作挣足够的钱让自己过上好日子。（我曾经天真地以为与其做伪知识分子的什么事，比如教书，还不如做某件无意义的事——我没有意识到一个人会因为他大部分工时间里的活动而变得多么的麻木、枯竭。）

哦，独处的狂喜！——……

如果“生活是个空洞的外形、一个否定性的模型，其所有的凹槽+缺口就是痛苦、悲伤+最痛苦的洞见，那么，从中铸造出的……就是幸福、赞许——非常完美+非常肯定的福祉。”

她的脸“像悄悄地过着苦行僧生活的人的脸。”

“他的脸是那些因为怕被滥用而就根本没用的脸之一。”

即使我们还没有经历过我们要求生活给予的事情就死了，那在我们死的时候也没有关系——我们失去的不过是我们“在其中”的时刻——生活是横向的，不是纵向的——它无法被堆积，所以，好好活着，别卑躬屈膝。

他们的青春期就充满了有希望的激情，只有后来到了成人时代，他们才遭遇幻灭。

过去几周做的一连串的梦弄得我无比沮丧、不想开口说话，昨晚达到一个真实得令人难以置信的顶点。

那个梦，还有前面的梦，一大块东西堆积在脑中，极其沉重、潮湿——把我的脑袋往我肚子里推，让我承受又恶心、又戏剧性的沉默的负担……

到处是散文。

凝练+有表达力+敏捷

真的，风格才是重要的东西。风格择取情节。

写作。带着说教、带着提升人们道德水准的目的去写作，这是堕落。

写作是一种美的行为。它是在创造某种日后将带给别人愉悦的东西。

我恍然大悟，为什么戴维会拼命拒绝某种东西+同时又接受它。对孩子来讲，生活完全是自我中心的，根本就不会想到去保持前后一致；想到保持一致就已经是对欲望的一种限制了。

孩子们钟爱的自我主义……

这就是与记日记的辛劳相比，为什么说话要容易得多+与一个人就一晚上说话的总量相比，几个月写下的日记还是少得可怜。

说话是去-抑制作用的，因为日记是孤芳自赏的+说话是社交的+与希望了解完全可知的+不那么神秘的+强制性的自我要求相比，说话更希望了解对方恐惧的+极想满足的种种期待。

说话说漏嘴。我的想法从我的嘴里一点一点地流出。

思维的限制=语言。语言是感觉+世界之间的纽带。

婚姻札记

在婚姻里，每个欲望都变成一个决定。

谁发明了婚姻，谁就是个很有才的折磨人的人。它是个致力于让感情麻木的体制。婚姻全部的要点就是重复。它的目标最多是创造强烈的互相依赖。

里尔克认为，婚姻中要维持爱，唯一的途径是不断地分分合合。

婚姻是一种不言而喻的成双成对。全世界都成双成对，每对都在自己的小屋里，注视着他们微不足道的兴趣爱好+为自己的一点小隐私感到忧心忡忡——这是世界上最最令人反感的事情。人应该去驱除掉夫妻之爱的这种排他性。

婚姻+整个家庭生活是一种磨炼，（在东正教里）常被比作修道院生活。两者都磨掉个性的鲜明棱角，正如被海浪冲到一起的卵石长时间以后互相磨光滑了一样。

恋爱——这种对另一个人独一无二的、微妙的、强烈的、难忘的感觉。没有人像她，像她那样……

把这种感觉说成“我爱”是不靠谱的。它只是“爱”，它碰巧控制了我，把我引向某某人。对于另一种基本的爱——依赖的爱，说“我爱”是合适的；事实上，在这里，在这个“我”比“爱”更重要。

但是，她对一段“恋情”意味着什么的期待给我造成了阴影，是我无法保持镇定，让我乱了阵脚。她带着她对情事的种种不满，我带着我自己的情爱的需要和渴望……一个意料之外的礼物：她漂亮。

她对我没有吸引力，但是，可以说，是无拘无束的——有女人而非男人对我感兴趣，真是太好了……

我对别人从未像对我自己这样苛求。我嫉妒她见的所有人，她离开的每一分钟我都痛苦不堪。但是，我离开她，知道她在那里，我就不难受。我的爱要整个地包围她，要吃掉她。我的爱是自私的。

我喜欢她。我希望我爱过她。所以，我把这一感情制作成一个礼物给她。——我是说把这个作为一个礼物，同时又作为一种打发——

“她是个潮人。她不杞人忧天。”

她在情绪低落时我极少能安慰她，她跟我生气时我从来都不能抚慰她，原因就在于我总以为她肯定是对的。她对，那她肯定更强。

如果她生我的气，那我所知道的全部就是我做错什么事情了+她在惩罚我。有谁会去哄或劝正在实施理所当然的惩罚的那个人呢？

还有她老会说些她不想说的话——或者我得阐释她说的话，得努力去理解——这种想法与我一直看待她的方式是多么格格不入。

我在她的笔记里看到她从一开始间或就怀疑她对我的爱，也许这就是我极其震惊、痛苦的部分原因。

而我对此没有怀疑过，我还真以为是个奇迹，这几乎不是什么再给自己争脸的事情。

我本该怀疑的。但我的心思太专注于作出决定并行动了。我当时和现在都太急于表白和否定自己的感情。

她不可能觉得受了我的虐待，因为她比我强啊！我无法摆脱这种先发给。好像她在犯一个大错似的+好像她平等对待我似的。

她的兴致渐渐败了下去，厌烦了，对我失去了耐心。

思想没有天生的疆界。

世界是个独特的物体。——正是在这个意义上，世界没有疆界。

黑格尔：“人类历史就是一部强权对弱者的凌辱史。”

宗教不平息焦虑，而是唤醒焦虑。

宗教诉求是由神到人；道德诉求则是管理人际关系的东西。

在西方真的只有一种可行的宗教。

新教（Protestantism）——这个名称多有意义啊：它有抗议的意思，部分是审美的+部分是宗教的（就它们可以被分开而言），抵抗粗鄙的、势不可挡的东方天主教。但没有天主教，它就没有意义+平淡无味……

一种因长期浸润于高雅文化而产生的愚蠢的傲慢。

世界充斥着消亡了的机构。

道德贯穿于经验之中，而非经验贯穿于道德之中。

康德：道德=法律

最宝贵的东西是活力——不是任何邪恶的、劳伦斯意义上的活力，而就是做一个人想走的事情+不为种种失望所“挫败”的意志+能量+胃口。亚里士多德说得对：幸福不是瞄准的目标；幸福是瞄准的活动的副产品——

自由的代价是不幸福。

我需要这个身份来当做武器，以对抗社会反对我的武器。

——我要能忍受独处，并发现独处富有滋养——而不只是一种等待

我讨厌独处。胆怯、拿不定主意、不自在，怀疑自己是否获许做这个、干那个，因此苦恼不堪。和另一个人在一起，我能从对方身上借来成人身份+自信。

希波赖特说，心里装着的不是它自己的种种不满而是别的东西，这就是幸福。

佛罗伦萨太美了，极其不真实。现代城市之美在于在一个美的往昔的建筑遗迹的映衬下所能见到的它们的影响力、残酷、不近人情、巨大，+多样性的感觉，但你在这里发现的不是这种美。

佛罗伦萨到处都是美，就是说，完全置于往昔之中，是一座博物馆城市，又拥有现在，但是，这座城市的壮丽、稠密+美学上的同一性是如此的恰到好处，因此，那些现代元素——至少是意大利部分——没有造成不和谐的效果，什么都没有破坏。

加的斯是我在西班牙见到的最美的城市——市中心非常干净、现代，防波堤沿线是一种静谧的美丽而又伤心的穷困。一座城市，有着美观但不张扬的广场、许多狭窄的步行街、孩子和水手、大海和阳光。

城市，这是座迷宫。乡下没有迷宫。

城市是直立的。乡下（+郊区）是水平面的。

我“置身于”城市之中……城市的艺术：符号、广告、楼房、制服，非参与者的经管。

城市以如下原则为基础：季节（自然）变化没有关系，也无须有关系。因此有了空调、中央暖气系统、出租车等等。城市没有季节变化，却提供了比乡下更鲜明的昼夜对照。城市用人工照明+酒吧、饭店，聚会上的人为的社交战胜黑夜，城市利用夜晚——夜晚不利用，在乡下就成了一个消极的时间段。

树从人行道上长出。无趣的自然，被限定的、被修整的。沥青操场。

警察是迷宫向导，差不多也是城市秩序维护者。

城市社交性的种种限制。隐私（对孤独）作为一种明显的城市产物。

城里看见的天空是负面的——而城市的楼房不是。

适应这座城市vs让城市更好地适应自我。

城市的生活：一个个房间里的生活，人在里面或坐或躺。

人际的距离由家具的布置来决定。

在客厅，和另一个人只有一件事情可做——坐着聊天。客厅的生活逼的我们聊天，抑制活动和思考的能力。

最好没有家具。

一种消极的积极，一种积极的消极。

旅行本质上是一种消极的积极。你置身于某一环境中——指望变得兴奋，感觉好玩、开心。你无需将任何东西带进这一环境中——这个氛围已经足够热闹了。

旅行与乏味。

我不明白这次我为什么要出来旅行，除非是希望这么不开心当中有一种好处——就像是我大量的不开心会耗尽+只剩下快乐似的。我无时无刻不在一种糟糕的、迷惑的状态下感觉凄凄惨惨，没有任何东西可以淡化它，或者转移我的注意力。像一种病。

一家荷兰博物馆里的画作：一幅画，画的树，边上有两只耳朵，仿佛在倾听森林+森林地面全是眼睛。

这幅画说一种不为人知的语言，但说得清楚+表达的情感触动你的内心深处。

月亮：天空中一块黄色的污斑——夜幕上一道黄色的手指印。

电影是移动的小说：潜在的，它是最少理性、最多主体性的媒介。

摄影机窥探的亲密。

假使太阳和月亮心存怀疑 它们遂会转瞬即逝。

一个阅读、认认真真写信夜晚，独处与安宁的夜晚。

论记日记

把日记理解为不过是人的私人的、秘密的想法的贮存器——像个又聋又哑还是文盲的闺蜜，是肤浅的。在日记里，我不只是较之对任何人都更加敞开心扉；我创造我自己。

日记是我表达自我感觉的一个媒介。它再现的是情感上和精神上独立的我。因此，天呐，它不仅仅记录我真实的日常生活，更是——在很多情况下——提供了这一生活的另一种选择。

在我们对一个人的行动的意思和我们在日记里说的对这个人的感觉之间，经常存在着一种矛盾。但是，这并不意味着我们所做的就是浅薄的，只有我们对自己的自白才是深刻的。自白，我当然是指真诚的自白，可以比行动更浅薄。

我们极少真的知道别人怎么想我们（或者确切地说，我们极少想到别人对我们的看法）……我看了这些不希望我看到的东西感到内疚吗？不。日记或日志的主要（社交）功能之一完全就是让别人偷看，关于这些人（如父母+情人），我们只在日记里残酷地实话实说。

我一直生活在一个天真之梦中，她夜复一夜在船上注视着波浪起伏、洒满月光的洋面，低声自语。

……我的情感生活：渴望隐私与让自己彻底融入与另一个人充满激情的关系那种需要之间的对立。

必须有足够强大的自我来支撑我的感觉力。

……千真万确，利用图书馆！

书是一堵墙。我置身于它的背后，人家看不见我，我看不见人家。

电影也是一堵墙。只是我和其他人坐在它的面前。不过，电影不像书那样在文化上可以有商量的余地——书是一堵墙、一个堡垒，它以后也可以变成弹药，向别人——墙那边的那些我将与之讲话的人——开火

我用书籍来浇灌我苍白的心灵。

我的阅读是在为将来贮藏、积累、储存，填现在之洞。

令人捉摸不透的混乱的人际关系。

有些人，无疑，确实是戴上了面具，作为下面那柔软但忍耐不住的情感的外壳。但当然，多数人戴面具是要抹去下面的东西，只是变成面具体现出来的样子。

教训：别把心拱手交到不需要它的地方去。

众人皆疯一人独醒与众人皆醒一人独疯之间，能有什么区别吗？

人人都有神秘之处。

“人与人之间的那种要命的互欠人情见鬼去吧……我会像空气般自由：我全心扑在全世界的书籍上。”——梅尔维尔

“我孤独中打起空洞的手势。”——阿波利奈尔

自我意识的结果：观众和演员是同一人。我把生活过的如同异常为自己、为自我启迪的演出。我过我的生活，但我不生活在其中。

人的关系的积聚本能……

“伤害人比自己委曲求全好。”？

电话症结。

对同样的事情你又能抱怨多少次呢？

并不是我又发现自己被苛刻而失望地看待，而是瞥见自己在看这些笔记让我感到不安，我永远都在别人对我的看法中寻找自己的定位。

“被动”指两样事情。被处置。不做出反应。

“X”是当时觉得自己是个客体而不是主体的时候。当你想讨好别人，希望给他们留下印象的时候，不管是通过说一些他们想听的话，还是让他们感到震惊，或者靠吹嘘+抬出名人显要抬高自己，或者装酷。

我的图书管理员心态：无力把任何东西扔掉，发现所有东西（尤其是文字的）“有趣”+值得收藏。

根本没有诱惑这样的东西。诱惑是一种渴望，一种和其他欲念一样的欲念——却是那种让我们事后后悔+希望没做的欲念（或者我们事先就知道我们事后会后悔的那种）

感觉受伤害是被动的；感到生气是主动的。

沮丧源自愤怒被压抑。

怪不得我的理智是静默的+缓慢的。

“原始的”看的方式、体验的方式是人的方式、自然的方式。

科学的方式是人为的，是抽象的产物。我们从来都不相信它，即不体验它。

只是在现在，我们被传授/相信自然的体验+感知的模式是错的，[我们从不体验的]人为的模式是对的。由此患上了一种感受力精神分裂症。

在自己的感情面前，我懦弱、木然，所以，在我拒绝表达对那些我爱的人的感情时，我才会在言辞上背叛他们。

不取笑人，不阴险狡猾，不批评他人的长相，等等（这一切都是粗俗的 、虚荣的）

更节约。

我不占有自己。我千万别想去占有其他任何人；这没希望，因为我太笨拙。

“别渴望。”等等

大多数东西一旦买下、出了店门——甚至在回家的公交车上——看上去就更好，那是因为买的人已经开始爱它们了。

在书店浏览一两个小时之后，我感觉麻木、烦躁不安、情绪低落。但我不知道是为什么。可我不做这事儿又不行。

——看了一会儿书（尤其是如果我一直在看几本书）就需要睡觉，这也反映出这一点（以前我往往昼夜颠倒——不明白我那时的感觉——在晚上以这种贪婪的方式同时看床头的几本书，为了入睡）

“我喜欢袒露情感的人。”

坦率、亲切、自然。

认同这个世界，并享受这个世界——但只能赤裸裸地。

意识到感情的“死亡地带”——讲什么都没有任何感觉。

害怕老去是源自一种意识，即你现在不在过你想过的生活，这等于是一种糟蹋当下的感觉。

气魄=清晰/平静。

里尔克《给年青诗人的信》

过早的适应能力，令人愉快的适应性，所以，内心的固执从未被触及，解释了我80%的声名狼藉的调情、挑逗。

多愁善感。情感的惰性。它们不是轻松愉快的。——我多愁善感。我守着我的情感状态不放。还是它们纠缠我？

——我在心里怎样对她撒谎哦！我想让她相信我内心平静，充满希望——这是我把她弄回来的最后的魔咒。

我相信她不会回到我身边。走掉的人从不回来。

热爱真超过想要善。

美貌是一种武器。

工作=置身世界

爱，被爱=欣赏世界（但不置身其中）

不被爱，不爱=发现这个世界了无趣味、毫无生气

爱是评价、喜欢的最高样式，但它不是一种生存状态。

我国古代医学家中发明五离戏的是谁

我国古代医学家中发明五离戏是华佗。

华佗（约昌模型公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东耐猜汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全码禅面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

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