接骨是谁发明的（接骨过程的先后顺序是怎样的）

baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关接骨是谁发明的和接骨过程的先后顺序是怎样的的内容，详细请大家根据目录进行查阅。

文章目录：

• 1、柳枝接骨法创史人是哪个年代？
• 2、华佗有一个接骨的传说
• 3、柳枝接骨法
• 4、泰山梁氏正骨八代传人都有谁呀？

柳枝接骨法创史人是哪个年代？

万物有灵，百花绽放；自然与人是和谐的，这是上千年来中医一直坚持的理论。由这一理论指导着中医治疗，经络学说、阴阳学说、中草药的运用等无一例外，都来自于对大自然的感悟。它开创西洋外科手术之首；其中最具代表性的例子，莫过于“柳枝接骨”。

在傅青主《金针度世》一书中就有关于柳枝接骨的记载：把剥去了皮的柳枝整成骨形，柳枝中间打通成骨腔状，然后放在两段碎骨头的切面中间，代替被切除的骨头，在安放时，木棒的两端和骨头的两个切面都要涂上热的生鸡血，再把一种能生长肌肉的“石青散”撒在肌肉上，把肌肉缝好，在接合部位敷上接血膏，夹上木板以固定骨位，便大功告成。

直接把自然界与人不相干的物种拿来嫁接薯哪到断裂的人体上，让现代人理解古人的这一想法确实有些困难。但名医孙思邈指出：“治病须天人合一，天有四时五行，寒暑替代，人亦有四肢五脏，一觉一寝为之应。天转运，和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓，此即天地之常数也，人呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此为人之常数也。二者相结台，阳用其神，阴用其精，天人之所用也。”因而人体内有很强的气化功能，能将很多芹手码东西都气化掉，并排出体外。阳化气,阴成形。

对于失传的柳枝接骨，早有所闻，甚感兴趣；在广西桂北花坪林区采访刘老中医期间，有幸认识谭老军医，他是五一年入朝作战的普通兵，退伍后保持着军人作风，待人平和，淡泊名利，身怀医技而深藏不露；文革中遭迫害没用过。直到七九年越战期间，用柳枝接骨术治好多名攀爬作战而跌伤，枪伤的特种兵，名声才在当地传开。采访中谈到了中医的认识与柳枝接骨术。谭大夫对中草药有独到的研究与见解嫌哪；爱好挖掘古代医术，问起一些医书上我背下来却不明白的东西，谭老都解说得透彻。说医生治病，首先要诊断正确，再就是用药到位。药到位，就是药量要足，不能超量，也不能欠量，超量了病人吃不消，且有危险；欠量了效果不明显，或没有效果。只有药量恰到好处，才能收到好的效果。如何掌握这个分寸，全靠医生的临床经验。现在的医大学生都不知道这些了，学校里上课，从前学三五年的东西，如今三五天就讲完。中医没落，人才凋零了！

华佗有一个接骨的传说

　一、关于华佗的传说

1、华佗其人：据滑缓我本村老年人（即我祖辈）说，华佗在这里居住行医，亲自种植药材，摸索研制药方，我村东华佗庙遗址前至今还有华佗当年栽培流传下的多年生药材，如：瓜蒌、芍药、地骨皮、串筋花、车前子、麻醉草……特别是麻醉草，那是华佗给病人手术时用的。樱简如果有人身上碰破了皮，疼得难忍时，弄点麻醉叶搓搓即可止疼。谁头疼发烧时就到庙里求药或根据华佗在世的教诲搞点对症的药草喝喝就好了。这样的事多得不可胜数。

2、华佗之死：幼时常听祖辈们说，一次曹操得病，头疼不止，多方医治无效，便请华佗给他诊治。华佗经过慎重把脉之后说：“丞相得的是秽脑砂。”操问：“应如何医治？”华说：“丞相若想彻底治愈，必须开刀。”操听后心想：“头脑开刀怎还能活？定是华佗想治我一死，不如先下手为强。”遂命人把华佗杀了。当我村得闻凶信时，周边数村民众纷纷相传，因为都了解华佗心地善良，为人忠厚，对任何人都不会有恶意。无人不痛恨曹操疑心、心毒狠。大家心情万分悲恸，情不自禁放声大哭者不计其数。这就是好人惨死，万民悲恸。可是又过了数日，听说曹操做梦，梦见华佗手拿一刀，走到跟前，劈头一刀，将其头劈开，慢慢取出脑髓，放在清水盆中，洗了又洗，待洗净后，又慢慢放进脑壳，并认真缝好头皮，说声：“好了。”华佗就不见了。曹操醒来，吓出一身冷汗，可是便觉得头脑渐清，疼痛渐消，从此病愈。曹操心想：“我这病不是华佗给治好的吗？真乃好人好神也。可我错杀了好人，但已悔之晚矣。”无奈便又命人给华佗盖庙塑像让人供奉，以表对华佗医德的谢意。至今，当时曹操起家的亳州还有个华佗纪念庙。因华佗救人生命无数，不记前仇，死后还给曹操治病，真是脊让裤德高望重，值得敬佩。家乡三村五里民众听闻曹操对华佗又以神相敬，便纷纷自愿捐资建庙于我村东原华佗的住地，并塑像供奉，借此行以寄哀思。这也是华佗村名的来历。

3、朱氏献地：听祖辈们说，我村朱氏儿子病重，四面八方医生请遍，医治无效，危在旦夕。家长无奈只好焚香叩头于华佗像前，跪地不起，哀求华佗赐药救命，香案上放一张洁净白纸。祷告道：“华佗爷呀，请显灵，我儿有病将丧生，求您舍药救儿命！只要能救我儿命，情愿献地六亩整，以地养庙救众生。”待祷告完毕，只见白纸上有一些粉末，便恭恭敬敬地收起，拿到家中，让家人冲上温开水，慢慢灌下。约有两个时辰，孩儿渐渐苏醒过来，全家喜出望外。待病痊愈后，遂将庙旁的六亩好地献给庙中。

4、关顺河抱铜像：在我童年时听说我顺河爷铡草时，不慎铡掉了大拇指。包扎后整天疼得走不安坐不宁。无奈用带子把胳膊吊在脖子上，借溜达以减痛闷。这天走到破庙门前时，迷糊得再也无法走了，便倒在地上睡了，迷迷糊糊地做起梦来。梦见一个老头，跟庙里铜像面目差不多。他说：“你看我的屋子破成这样，在这里受风吹、日晒、雨淋之苦，你不能叫我到你家住吗？”顺河爷说：“我的手疼得很，再说你又那么重，我怎么搬？”老头说：“那就看你愿意不愿意叫我去了，如果愿意的话，我自然能叫你手不疼，同时也能抱动我，你看着办吧！”说完老头不见了。等顺河爷醒来，觉得身心轻松多了，手也不那么疼了。心想这能是华佗爷显灵托梦吗？他说我能抱动他，那我就试一试。于是从地上起来，走到铜像跟前，用一只胳膊一试，果真能抱动。就这样便把铜像抱回家去了，从此便诚心地供奉起来。可是后来想清理一下，再移动铜像时就觉得比往家抱时重得太多了。

5、华佗的后裔：本人在上学时，听祖父说过，在他幼年时，曾经有个外乡人（因年幼忘记何地），名叫华清云，非常敦厚老实。他说华佗爷就是他的祖先。他听他的前辈说，祖先华佗爷家住亳东北五十里处，由于年深庄名不详，就知祖先很有名声。因祖先华佗爷遇害，家中怕受株连，急忙逃跑，当时还有一小孩不在家。由于华佗爷曾与关公（即我祖先）有刮骨疗毒之情，便托付于关氏（即关公的后代）让其随关姓，以免受株连。从此全家便流落他乡，各谋生计，苦度营生。也曾多次想归故里，但终因兵荒马乱，又苦无盘缠，未能如愿。直到清云力壮时，硬凭体壮，才决心反归。边走边打听，后来打听到亳州东北五十里处有个华佗庙。心想：既有华佗庙，就必有祖先华佗爷之事。经过千辛万苦，终于找到了祖先之家了。由于华佗的品行医德感人，全村既看清云忠厚老实，又是华佗爷的后代，对他非常器重，无论谁有点大小活都爱找他帮忙，借此以热情款待，有的还给他点钱，以表酬劳。因此，他也渐渐有点积蓄，每到逢年过节，他就买香蜡纸炮到庙里祭奠祖先—华佗爷，以尽孝道。可是不几年又遭反乱，大家争相逃跑，经过一段时间，稍微有点好转时，大家才渐渐试探着返回。可惜那次我村竟三四人失踪终未回来，其中就有华清云，不知他们到底哪去了。

6、九九重阳会：祖辈们常说：九月九日原是华佗的生日。我村周边各地凡是华佗医治好的病人家居以及到庙里求华佗爷降药病愈的人都爱借华佗生日之际前来祭拜，以了心愿。时间越长，祭拜者越多，后来多得竟像赶会的一样。有些富户病人好了就借此日唱戏还愿，时间长了，九月九日便成了华佗庙会。就这样年复一年，祭拜者多了，路程也越远了，买香蜡纸炮的更多了。路远的还要买吃买喝，后来由于战乱庙失修，在有权威的人士提议下把九月九日的华佗庙会变成了龙岗的重阳会了。

7、铜像的来去：华佗死后，家乡人自发性地捐资盖庙于我村东。原来庙宇不大，但时间长了，求药治病者越多，受益者越广。常言说得好，众人抬鼓打得响，由于捐资献地者多，后来重新建成了大庙寺院。有地十余亩（包括庙地）建有前后大殿及东西廊房，并建有后楼。又铸造紫铜像一尊，约半米多高，供在后楼上。有守寺和尚数十人。可是由于历经很多朝代，虽经几次复修，但总因年深久远，加之又一次次地战乱，民无宁日，逐渐失修破烂不堪。我曾祖父—关函官行医时，便将铜像请到家中供奉，我曾祖父去世后，我大祖父—关顺昌继续供奉。后来铜像又转到我顺江爷家供奉。后来因我顺江奶有了疯魔病，铜像又送回破庙。后因华佗托梦，被顺河爷请到他家中诚心供奉起来。再后来又因秦明志病危，其父秦化龙求华佗爷显灵赐药，秦明志转死为生（后有细述），才被秦化龙请到他家常年供奉，直到五八年左右，由于大搞十无清理运动，才被迫让关开玉和秦廷举二人送缴永城县文化馆。文化馆还给开个收到条带回才算了事。因那时破旧立新运动频繁，关开玉因工作繁忙，收条不慎遗失，因无凭据，铜像的下落也就不好找了。

8、上边多次来人查看：八、九十年代，河南省社会科学院张教授（名字不详）在县领导的陪同下曾三次到我村查访。据他根据庙的规模及有关资料推测，此处应该是华佗家庙，全国的华佗庙不少，但如此规模者没有。另外据陈寿《三国志》载：华佗字元化，沛国谯人也。当时沛国谯郡的首府即在亳州，但华佗村此处当时属谯郡管辖，因此虽载华佗系沛国谯人但未必就是谯郡首府的人，因此传华佗故里在亳东北五十里是可信的。

二、往事回忆

1、秦化龙还愿：在我童年时，庙前秦化龙的地边（原是庙地）上还有麻醉草丛生。记得有一次秦明志（秦化龙的义子）锄地，认为影响庄稼生长，一时疏忽它是治伤止疼的药材，把它砍的一干二净。可能是触怒了华佗，不久秦明志的母亲死了，正要出殡，秦明志陡然得病，昏倒在地，奄奄一息。秦化龙吓坏了，万般无奈，全家哀求亲邻都跪在华佗像前，烧香磕头求华佗舍药救命。香案上放个碗，里边一点净水，跪倒不起苦苦哀求道：“华佗爷呀！请您看众位亲邻的面上，可怜我这孤独人家，要人义子实在为难，您就饶他一命，降点灵药，让他送母亲归墓。以后我一定给您老唱戏三天答谢您救命之恩。”看到水碗中有粒状之物，叩头起来将药灌下，眼看明志好转，很快病愈，并殡送了母亲。事后，秦化龙真的唱了三天戏，戏台搭在关开玉屋后，戏台后搭起神棚，把华佗供在棚下，焚香上供，当众跪下叩头为儿赎罪，答谢华佗神恩，接着把铜像请回家，常年供奉。每一年入腊月就挂起盘香叩谢神灵。

2、四七年大家瘟，华佗大显灵：一九四七年，大家都说是大家瘟。我村不几天一连就死了十二人。即关顺俭和大儿子关奉全、关奉香、关奉岺、陈景昌、关金字、秦明志的母亲、刁恒昌的爷爷等，一看人死的这么快，这么多，人们惶恐不安，无心干活，坐以待毙。全村人一起烧香磕头求华佗降药，每人都喝一点，我村戛然就停止了死人，这不正是华佗爷大显神灵之功效吗？

3、关开亮吃癞蛤蟆：记得关开亮在万店轮窑干活那年，得了病，就到村卫生室去治，几天无效，又先后转到龙岗卫生院、永城医院、徐州二院，几天后又叫转院。由于开亮原无大积蓄，苦于无钱再治，就干脆回家，听天由命去吧！眼看病势日重，一天又到窑厂，跟别人闲谈一会儿，就在窑上朦胧欲睡，迷迷糊糊地见一老头，身穿褪色粗布衣，腰束白天带，头带破毡帽，与华佗铜像无异，对开亮说：“你的病不用治了，再治也是白花钱。你就烧癞蛤蟆吃吧！”说完转眼不见了。开亮睡醒后，心想：“这能是华佗爷显灵救我吗？”想来想去还是试试看吧！于是就回家想法弄癞蛤蟆，结果吃了两只，病就渐渐地好了。现在关开亮已逾六十，仍然健在。

4、无师自通的医术和无故疯人的奇怪现象：不知什么原因，我村70岁以上的老人都会一、二样简单医术，有的会配红伤药，有的会治眼病，有的会治落枕，有的会治烧烫伤和冻伤等，而且效果奇特，也没有跟谁学，无师自通，真是奇怪事。关开敏的老伴王氏，并不识字，也不会医术，但突然连做几个梦，掌握了一些单方，个个都有神奇疗效，现在好远的人都找她瞧病。另外，因为说华佗发怪我村无故突然疯了三人。长期供奉华佗像的秦明志，妻子七十年代突然疯了，说是华佗爷发怪房屋被毁，又是唱又是跳，唱的词还都押韵合辙，直至去世！

柳枝接骨法

柳枝接骨：取与骨骼相等的新鲜柳枝数根备用，甘草水洗净患肢及伤口，然后用镊子取出断骨、租磨碎拦春骨，再用甘草水洗净内部，并用葵花杆芯做成断骨模型。将新鲜柳枝去其粗皮，保其粘液，根据模型切削成断骨，甘草水洗。在其两端浸透雄鸡冠血，嵌入肱骨之中。用线缝合皮肤。掺上京华接骨丹。四周许外敷京华接骨丹软膏。全上肢用寸半宽细布带包扎2层，放上杉木夹板，再缠以布带固定，隔日用甘草水洗净缝合口换药，六日一换敷伤口周围的软膏。一月后缝合口伤弊衡斗口完好，六月后接骨成功，并恢复功能。

泰山梁氏正骨八代传人都有谁呀？

先给你放张图片

梁氏正骨·八代传承

（一）梁氏正骨创始人  梁瑞图（字莲峰）：

梁瑞图（字莲峰），梁氏正毕敏骨创始人，《泰安县志》记载：“增生，字莲峰，安驾庄人，精岐黄发明接骨术，开设崇德堂药铺”，创制接骨膏，成为闻名于山东、东北、华北各省的梁氏接骨术，其效实过西洋人，世传遗术，远近赖之。

（二）梁氏正骨第二代传承人  梁毓华：

梁毓华，曾带地方乡绅接驾北上赴京的李鸿章，梁毓华身材魁梧且满腹文采，以一句“万岁爷的江山 ，达人的鸿福， 马到成功， 旗开得胜！”的请安深得李薯漏鸿章赏识。另由曾国藩日记记载，梁毓华曾一同接驾过曾国藩（谥文正）、李鸿章（谥文忠）。

(三）梁圣泉(1839-1909)第三代传承人

熟练运用摸接端提按摩推拿正骨八法,扩大了适应症,为疑难病人带来了健康,被誉为“清末正骨名医”

（四）梁氏正骨第四代传数数烂承人  梁桂荣：

梁桂荣（1873～1926），安驾庄村人，梁氏接骨的第四代传人。梁桂荣生于世医之家，自幼习医，研究过《本草纲目》、《伤寒论》、《仙授理伤续断秘方》等医学名著。经其父梁胜泉指教，年甫弱冠对名医著之医理皆通，尤精整骨术。

（五）梁氏正骨第五代传承人  梁荫铣：

梁荫铣：梁氏正骨第五代传人，山东省人大代表，1954年受聘执教于山东中医学院，教授，1958年调入山东省立医院，1974年退休于山东省立医院骨科。

（六）梁氏正骨第六代传承人  梁洪彬：

梁洪彬， 梁氏正骨第六代传人，肥城市安驾庄梁氏正骨医院创始人。他一生呕心沥血、潜心钻研，医术高超，求医者遍及全国各地，曾治愈长达4年半和6年的骨不连患者。

（七）梁氏正骨第七代传承人  梁中兴

梁中兴，原肥城安驾庄梁氏骨科医院院长，梁氏正骨第七代传承人，自有酷爱中医，在祖传手法和中医学方面造诣极深。

        梁氏正骨第七代传承人  梁安民：

原济南市中医医院骨科主任兼创伤科主任，山东中医药大学兼职教授，中华骨伤学会常务理事，山东省骨伤委员会理事，济南市骨伤委员会主任委员，《中医正骨》杂志编委，被《当代骨伤人才》一书选录，美国中西医研究院名誉研究员。

（八）梁氏正骨第八代传承人  梁雪梅：

幼承庭训，酷爱中医，在祖父和父亲的言传身教下熟练掌握了梁氏正骨手法的精髓，娴熟运用梁氏稳、准、轻、快的正骨技艺，整复各种类型闭合性骨折。先后被评为“在济最美桃都人”“泉城创业女性十大标榜”“精准扶贫爱心企业家”荣誉称号。

泰山梁氏正骨“八代人、三百年、一件事儿”，将泰山梁氏正骨品牌匠心文化推而广之，助力正骨技艺薪火相传，弘扬中医药历史文化精髓，是我们发展动力源泉。并在三百年的传承中结合不断进步的现代医学，将泰山梁氏正骨技法不断优化与提升，使用这项祖传手法救治一方患者，造福一方百姓。

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