围墙是谁发明的（围墙是谁的一篇长篇小说）

本篇百科问答的知识要给大家谈谈围墙是谁发明的，以及围墙是谁的一篇长篇小说对应的知识点，希望对学习有所帮助。

文章目录：

• 1、什么是围墙花园战略？
• 2、互联网墙是谁发明的
• 3、农村的房子是否需要建造围墙呢？建造围墙有哪些优缺点？
• 4、西安明城墙的历史意义?
• 5、“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”——孙中山
• 6、房屋建造是谁发明的呢？

什么是围墙花园战略？

在Internet上，“围墙花园（walled garden）”指的是一个控制用户对网页内容和服务进行访问的环境。“围墙花园”把用户限制在一个特定的范围内，它允许用户访问指定的内容，同时防止用户访问其他未被允许的内容。Internet服务提供者可能慧高大允许用户对包括在“围墙花园”中或者之外的网站进行选择。尽管“围墙花园”并不能实际的防止用户访问围墙外的东西，但它使访问墙外内容要比念皮访问内部内容要难。服务提供者围墙的原因很多，例如，在1999年，美国在线少儿前竖频道就建立了一个围墙花园，以防止用户访问一些不适宜的网站。然而，建立花园的一个普遍的原因还是由此产生的利润：运营商们引导用户访问合作伙伴的网站，却不能访问竞争者的网站。因为像手机这样的无线设备通常只能访问限制在一个范围内的网站，这一部分网站对于无线用户来说就算是一个围墙花园。谈及整个网络，美国在线服务公司可以说是围墙花园方案主要的也是最成功的实践者。根据一位权威人士的说法，85%的美国在线用户从未离开过美国在线的领土，据经济学家分析，美国人花费在网上的40%的时间都处在美国在线圈定的围墙花园内。“围墙花园”这个术语的发明权属于John Malone，他是收购Malone公司的电信公司ATT的前任业主。

互联网墙是谁发明的

1867年，美国人约瑟夫·格利登因发明了有刺铁丝网而获得专利。说起来，这项发明是一次“偷懒”的结果，与约瑟夫在加利福尼亚一个牧场里当牧羊童的经历有关。当时，约瑟夫常常一边放羊，一边看书；在他埋头读书时，牲口经常撞差段倒用木桩和铁丝围成的放牧栅栏，成群地跑到附近田里偷吃庄稼。牧场主对此事十分恼怒，威胁要将他辞掉。

约瑟夫经过观察发现，羊很少跨越长满尖刺的蔷薇围乎庆虚墙。于岁燃是，一个偷懒的想法浮上心头：何不用细铁丝做成带刺的网呢?他把细铁丝剪成5厘米长的小段，然后缠在铁丝栅栏上，并将细铁丝的末端剪成尖刺。这下想要偷吃庄稼的羊只好“望网兴叹”，约瑟夫再也不必担心会被牧场主辞退了。因为他的这项发明很快就被赋有商业头脑的牧场主看中，并开设了一家工厂专门生产这种新的放牧栅栏，

农村的房子是否需要建造围墙呢？建造围墙有哪些优缺点？

围墙环绕的小院子不是现歼派族代人的发明，而是自远古时代成群结队以来就采取的一种安全措施。当时，人们的生活条件不佳，人们无法建造自己的房屋。我们应该做什么？直接找到要居住的洞穴。我们看一下洞穴的结构。顶部有一个屋顶，它的三个侧面都被包围。只有一个入口和出口。这是出于安全原因。换句话说，在一个极度不安全的环境中，人们努力寻找周围的生活和繁衍生息的地方。这是自古以来流传下来的一种生存方式。

可以看出，围栏的优点非常明显，主要分为两类，一类是安全性，另一类是隐私。让我们不要谈那么远。就安全而言，只要黑人妻子还记得，那个时候农村的小偷就很猖狂。许多农村儿童小时候就害怕两件事。一个人怕鬼，另一个人怕贼。根据传说，小偷是藏在黑暗中的恶魔。当然，农村的盗贼基本上已经消失了。这主要是由于农村地区的飞速发展，到处都是相机，而农村人现在在家里没有花太多钱。今天我们的问题不在这里，所以跳过它。在老村庄，这些小偷简直就是恶魔和贪婪的幽灵。他们想要从拖拉机到a头的一切东西。无论如何，这群一无所获的人真的很烦，要击败他们实在太大了。您知道，过去农村地区有院墙，但有院墙是这样，如果有院墙，它们就会翻过来。如果没有墙氏弊，对这些人来说将更加方便，并且将使他们更加方便。

不可否认，当前的农村居民对西方式住宅的追求令人震惊，但这些人往往不知道真正的西方式是什么，因此他们会显得难以形容。他们将尝试模仿城市的一些建筑和使用方法，包括放弃传统的庭院墙和使用铁栅栏，而这也是在模仿。这些人有直觉的心态。他们认为我自己建造的房子是小别墅风格。如果它配备了大砖墙，那就太过时了。我们羡模必须匹配它，并且我们必须了解人们只使用铁栅栏。这就是为什么可以说不陌生是庭院墙的唯一缺点。不管它们是否实用，无论它们是否是非常规的，无论它们是否合适，他们都只是认为它们是外国风格。

总而言之，我们可以看到院墙的起源和在农村存在的必要性。至于如何选择，房东仍然必须基于自己的美学和爱好。不管建造一堵墙是好是坏，都不能故意贬低别人的美学和爱好。这不是客观的。

西安明城墙的历史意义?

西安明代城墙是至今世界上保存最完整、规模最宏伟的古城堡。

西安城墙上碑文记载，西安城墙系明洪武三至十一年（公元1370—1378），在隋唐皇城的基础上，向北、东南面延伸扩建而成的，距今已有六百余年，城墙高12米，基宽18米，顶宽14米；东、西各长2．65公里。南北各长4．2公里，周长13．7公里，呈长方形，鼓楼、钟楼耸立其中。

早在明王朝建立前，当朱元璋攻克徽州后，一个名叫朱升的隐士便告诉他应该“高筑墙，广积粮，禅碧告缓称王”。朱元璋采纳了这些建议。当全国统一后，他便命令各府县普遍筑城。朱元璋以为“天下山川，唯秦中号为险固”。西安古城垣就是在这个建城的热潮中，由都督濮英主持，在唐皇城旧城基础上扩建起来。

登上古城墙，举目环视，建筑雄伟、气派卓然。西安城东、西、南、北四座城门，分别有正楼、箭楼、闸楼三重城门。闸楼在最外，其作用是升降吊桥，箭楼在中，正面和两侧设有方形窗口，供射箭用。正楼在最里，是城的正门。箭楼与正楼之间用围墙连接，叫瓮城，是屯兵的地方。瓮城中还有通向城头的马道，缓上无台阶，便于战马上下。旧的四城门及瓮城，是用青灰砖垒成的，城周有角台98座，上均筑有角楼；南门东侧有魁星楼一座；四周均有登马道；6千个垛口上面扦着黄色的印有飞龙、麒麟之类的三角旗。城外廓有条护城河，四门跨河处设有吊桥，是守城者一道有形的屏障。城墙顶部每隔40-60米有一道用青砖砌成的水槽，用于排水，对西安古城墙的长期保护起了非常重要的作用。 城四周环绕着又宽又深的城河，正对城门处设有可以随时起落的吊桥。吊桥一升起，进出城的通路便被截断。

明代西安城垣曾是一个庞大而精密的军事防御体系，也是我国现存最完整的一座古城堡。西安古城堡显示了我国古代劳动人民的聪明才智，也为我们研究明代的历史、军事和建筑等提供了不可多得的实物资料。

追忆历史：城墙是中国古代城市传统防御设施。我们在距今6000年前的半坡遗址看到，半坡人在居住地周围挖掘深沟，以提防野兽和外部落的袭击。如果把半坡村落视为城市的最初萌芽，深沟也就是当时相当于城墙的设施。待到人们发明筑墙技术后，城墙自然伴随城市同时诞生，成为古代城市的显著标志了。据史册记载；“鲸筑城以卫君，造郭以居，此城郭之始也。”这大约是在距今约4500年前的原始社会晚期。西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。它们多数被历史的尘埃掩埋。贺明但我们看到的这座城墙仍可以追溯到公元6世纪的隋代。

● 特 点：西安古城墙包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌 楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施，构成严密完整的军事防御体系。游览西安古城墙，对形象具体地了慧顷解古代战争、城市建设及建筑艺术都很有意义。城门名称由来：西安城墙从隋唐至今已有1400年历史。在漫长的历史岁月里，城门发生种种变化。细数这些城门的名称来历，也从一个侧面反映了古城的沉浮丧衰。

“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”——孙中山

轩辕氏当真是九藜过往来世第一奇才，上得昆仑与众仙参详三日，已有计较。盖蚩尤魔道深值人心，要以仙法根除绝无可能，唯一法门，便是以神兵封印。然而蚩尤为古今最强魔神，其实并无此等神兵有力可封。昆仑老祖言道：“昔有火神祝融纷扰，伏羲氏铸伏羲琴伏之；后有瘟神残癫祸世，神农氏铸神农鼎平乱。今欲封蚩尤，道兄何不效法古人，自铸一把神兵利器以救苍生？”

轩辕氏听闻此言，恍然大悟，当下离了昆仑，取精铁万斤，黄铜五千，辅天外奇石，兼三界明珠，以玄离真火湛炼七七四十九天，睁塌得一金光秀剑。再上昆仑，合百仙万年修为，开锋露芒，终于铸出一把震古烁今、万魔避退之神兵法宝，是为轩辕剑。

黄帝，中国古史传说时期最早的宗祖神，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。黄帝娶西陵氏之女为妻，名嫘祖。黄帝生有二十五个儿子，得姓者十四人，共十二姓。黄帝死后葬于桥山（在今日陕西省黄陵县）。

华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带（即东起渭水西迄湟水之间今陕甘青地境的古齐家文化区域）形成的较为先进的黄帝族，即由这位杰出的始祖而得名。黄帝族和住在姜水（在今陕西省岐型改山、武功附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。再传就是也生息在陕西境内的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，为了追念远祖黄帝族，就用自己的姓来追呼它。

《国语·晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙,名曰轩辕”,其国号为“有熊”。崔述《补上古考信录》指出，“公孙”是公之孙，上古时无此称；“轩辕”是指黄帝居轩辕之丘，依所居以为号，非黄帝名；“有熊”不见于传、记，不合《帝系》原意。崔述的批评是对的，但既是神话，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等;属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。

文献中记载的有关黄帝的主要故事，有与蚩尤的涿鹿之战及对北方荤粥族的斗争，还讹传过一个与赤帝的阪泉之战。《战国策·秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工,汤伐夏,武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。据《山海经》记载,黄帝与蚩尤曾战于冀州之野,以应龙、女魃杀蚩尤。而《逸周书·尝麦篇》则载杀蚩尤于中冀。此所谓中冀、冀州，当均指涿鹿所在。夏族与蚩尤之争还反映在《尚书·吕刑》中,这一由来已久的历史传说, 当有史实为背景。《五帝本纪》说黄帝“北逐荤粥”，这是他在进入冀州后，为保居住领域的安宁所采取的必要行动。

黄帝与赤帝阪泉之战，可能是涿鹿之战在传说中的分化。梁玉绳《史记质疑》指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非有两事，故《逸周书·史记解》称蚩尤曰阪泉氏,斯为确证。”按《水经·□水注》云：“涿水出涿鹿山……又东北与阪泉合……《魏土地记》曰：“下洛城东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。”是阪泉与涿鹿实即一地，而蚩尤又有阪泉氏之称，可证阪泉之战即涿鹿之战。

黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合,到战国时期形成了统一的华夏族。《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先编排成黄帝一系的分支，构成了完整的血缘世系。从此人们总把黄帝与炎帝并举，来表示华夏族从炎、黄开始已有源远流长的历史。

轩辕庙：俗称，黄帝卜早判庙，位于黄陵县县城东一公里，坐落于黄帝陵寝所在桥山的东麓，是历代炎黄子孙祭奠轩辕黄帝的地方。《竹书纪年》载：“帝以土德王，应地裂而沛葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁朝焉。”民国三十三年《黄陵县志》载：“桥陵之黄帝庙，传创自汉代。唐太宗大历中，置城北桥山西麓；宋太祖开宝五年（公元972年），勒移建于今址。” 《册府元龟》载：“大历五年（公元770年），坊节度使藏希让上言，坊州有轩辕黄帝陵，请置庙，四时享祭，列于祀典。从之。”《太平寰记》载：“坊州、中部县。黄帝庙，大历七年置，开宝二年敕修庙祭祀，在州西二里。”《图书集成》载：“中部县黄帝庙，在城东三里。旧在桥山之西，宋开宝中移建于此。”当地有俗语云：汉代立庙唐朝建，到了宋朝把庙迁。不论谁来当皇帝，登基都不忘祖先。轩辕庙呈长方形，属群体建筑，主体建筑均按南北轴线依次排列，庙院长139.8米，宽83.3米，总面积1.2公顷，东侧有仿古碑廊，西侧有“四海归黄”接待室和文物陈列室，院内有古柏15棵，其东例八株，西列七株，小柏树7株，主要建筑由南向北依次为庙门、诚心亭、碑亭、正殿等，外为红色砖围墙。庙门：为宋开宝五年（公元972年）所建，此后，历代均有修葺。庙门面阔五间，进深一间，门前有平行的六根柱子支撑，屋檐四角隆起，柱子前有六级台阶，两侧各有高2米的青石狮子。庙门中间为正门，两侧挂有对联一幅，额上书原国民党陕西省政府主席蒋畅文于民国二十七年（公元1938年）清明节祭陵时题写的 “轩辕庙”三个大字。字体苍劲有力，浑厚自然，一直从民国二十七年悬挂至今。

祖功泽百世；

宗德润千秋。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙[正殿柱]联

纵横三万里；

上下五千年。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙诚心亭联

广袤幅员三万里；

悠长历史五千年。

——佚名撰、侯正荣书陕西省黄陵县轩辕黄帝庙[正门]联

发展经济合必作；

增进民主工与农。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙[一进门新撰砖柱]联

拓土建邦，传四百兆胄裔；

开物承务，启五千载文明。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙联

拓地建邦，垂衣裳以昭华胄；

活人济世，辨医药而著内经。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙联

赤子聚龙乡，万里寻根圆旧梦；

神州迈虎步，亿民戴德开新元。

——佚名撰陕西省黄陵县轩辕黄帝庙[大门]联

经天地、顺时变，建中华重万代法式；

正衣裳、叙人伦，造书契创千古文明。

房屋建造是谁发明的呢？

到了新石器时代，已经有了简单的人工土穴或窝棚了。那么，是谁发明了房屋的建造，远古人类总是将原始艺术的创始人归结于神，《易经》将其归结为“圣人”，而其他的文献则将建筑的发明归结为“有巢氏”。文献表明原始建筑存在着“构木为巢”的“巢居”和“穴而处”的“穴居”两种主要构筑方式。对于这两种原始构筑方式，既有“下者为巢，上者为营窟”的记载，即在地势低而潮湿的地区作巢居，在地势高而干燥的地区作穴居，反映出居住地段高低、干湿对于原始建筑方式的制纳轿约；也有“冬则居营窟，夏则居木曾巢”的记载。反映出不同大迅季节的气温、气候对原始建筑方式的制约滚茄此。有了“营窟”和“木曾巢”，而后才“范金，合土，以为台榭、宫室、牖户”。（《礼记，礼运》）这里所说的“营窟”就是“穴居”。埃利希·诺伊曼说道，人类的建筑都是“洞穴的延伸，如住宅、帐篷、房屋、储藏室和圣殿。”而这些都是和女性或者说女神相联系，在利西亚和小亚细亚，房屋是“在这个古代母权国度的废墟上发现的坟墓和圣殿的精确副本”，“不只是圣殿、坟墓和房屋，支撑房屋构架的支柱也是大母神的一种象征。”最古老的房屋，例如在美索不达米亚，是由用数根柱子支撑着的草席造成的，甚至“门、围墙和畜栏，以及村庄和城市等聚居之地，都是女性的象征。”我们当然可以将这些描述当做是母权制时期建筑的一种体现，但是这种体现具有原型的意义，而这些由洞穴延伸出来的建筑，埃利希·诺伊曼称之为“神圣的洞穴”和“神圣之所”。

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