baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关摩诃是谁发明的和摩诃是大的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
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现实中并不存在，只存在于传说中的花,要有很美的名字和很美的传说！彼岸花之类的不要！
1、曼德拉草
“哈里波特”里有的。传统的象征学说认为，植物的外部特征暗示它的药用性质和应用。曼德拉草因具神奇的“完人”特征而被视为万应灵药。事实上，这种茄棵植物含有大量有毒的致幻剂（包括天仙子碱，阿托品和莨菪胺）。因此，它成了巫师制作软膏饿重要成分并逐渐成为多种巫术的象征。
在传说中，曼德拉草长在绞刑架下，由吊死的男人的精液滋养着，需极小心才能将它从地上挖走。因为据说这种植物被连根拔出时会发出令人血液凝固，撕心裂肺的致命的哭声。在挖掘过程中死去的狗被用来收割它的根。
2、夕颜——迷雾中的窈窕身影
关于夕颜到底是种什么花，其实并无人知晓。紫式部在小说《源氏物语》里塑造了一个天真单纯的孤女夕颜，父亲早亡，又被情人抛弃，最后与源模中氏邂逅，成了他的秘密情人。
夕颜“轻盈袅娜，妩媚动人”纳陆，源氏对她十分怜爱，还对她许下“长记来生誓愿深”的约誓（这是在模仿唐明皇和杨贵妃么？）。她与源氏交往时隐瞒了自己的身份，夕颜并不是她的名字，只是她寄予源氏的定情信物——纯白柔弱的夕颜花。除了这些特征，并未留下其他描述。
这样的夕颜，后来却引起情敌六条妃子的嫉妒。趁源氏与她在深山中幽会，生灵出窍，袭击夕颜，瞬间就让她香消玉殒，终年十九岁。夕颜可谓红颜薄命，曼妙身影才刚刚出场就消逝在黄土陇中。
后世文人从故纸堆中考据推测——这个无聊文人好像是周作人：夕颜即匏瓜花，就是瓢葫芦花。长在角落，黄昏盛开，翌朝凋谢，因而无人欣赏，所以被形容为薄命花。夕颜的花语也与这个故事息息相关，她的花语是复仇、悲伤。
鹭草——日本的哀怨传说
鹭草原产朝鲜，台湾和日本，属兰科，目前已知记录有12种。英文名White Egret Flower，就是白鹭花的意思，因为鹭草的花朵就像一只展翅飞翔的白鹭，高雅、神秘。看见鹭草，就让人想起杜甫的名句“一行白鹭上青天”
由于鹭草十分美丽，故人为采摘过多造成数量急剧减少，目前已经属于属於濒临绝种的植物。
3、（真实存在的花）日本鹭草的传说：
传说在日本战国时代，各地群雄并起，而位在东京都世田谷一带的区域，是由世田谷城主吉良頼康所统治。
吉良赖康有一位宠妾， 名为常盘姫。
常盘姫在当时是个著名的美女， 有著沉鱼落雁之姿，这使得她得到赖康的专宠，更忽略了正室和其他的侍妾，
女人的忌妒心是可怕的。
在常盘姫受到宠幸而怀孕之后，竟然开始传出了谣言。说孩子不是赖康的，而是常盘私通了其他男人而怀上的.
起初赖康还视这个谣言为无稽之谈。但是日子久了，心中疑点越来越大，终於形成了一个无底黑洞。
让赖康慢慢的疏远了常盘姫，甚至把常盘姫打入冷宫。
曾受到万般宠爱的常盘受到如此的待遇而觉得委屈万分，想以一死来表示自己清白之身。於是在死前她写下了遗书，表明自己是清白的。并且把信卷成细条状， 绑在一只白鹭的脚上。然后把白鹭往奥沢的方向放出去，希望能传到父亲的手中。
这时刚好正在打猎的赖康，把飞出去的白鹭给射了下来。又见白鹭脚上有一纸条，打开一看竟然是常盘的遗书。
匆匆忙忙赶回去时看到常盘已经气绝， 身旁还有一个死去的婴孩。
看到这景象的赖康，明白自己失去了最心爱的女人与亲生的儿子。心痛加上无尽的后悔， 却为时已晚....
隔年，在白鹭死去的地方。长出了从未见过的奇特小白花。
4、昙花——刹那芳华
说到昙花，人们自然会想到“昙花一现”这个成语。《妙法莲华经·方便品》云旦茄山：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”这里的昙花，其实是梵文里udumbara的音译，意为“祥瑞灵异之花”，三千年一现，现则金轮王（统治四大部洲的佛）出。这也就是传说中优昙仙花，优昙婆罗的滥觞。
ps:曼珠沙华——好好的花被日本人糟蹋了
摩诃曼珠沙华——这名字当然是印度人发明的。佛经里曼珠沙华是天上之花，大红花，天降吉兆四花之一。此花是生长在三途河边的接引之花，送人到达彼岸极乐世界。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。不过，曼珠沙华原产却是中国，不过中国的名字比较土，叫石蒜。早在宋代就被记载，那时候被称为“龙爪花”——这个名字挺形象的；无义草（因为花和叶子永不相见），宋代人果然被礼教毒害。曼珠沙华在中国是喜庆的花，经常被作为观赏用花，还被人种在庭院里。而且只有红色的石蒜才被称为曼珠沙华。又叫彼岸花
引魂之花—彼岸花
彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为 Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。原产地就是中国和日本，日本最多。
相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。
在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
——《佛经》
曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。
不过此花传到日本后，就完全走了味。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。有叶子时看不见花，花叶两不相见，生生相错。是黄泉路上惟一的风景。远远看上去就像血所铺成的地毯，又因红得似焰，被喻为“火照之路”，人就在花的指引下通向幽冥之狱。所以彼岸花（曼珠沙华）日本的花语是「悲伤的回忆」。小日本好诡异，曼珠沙华明明是接人去忘记一切悲苦的极乐世界彼岸。小日本倒说是送人去黄泉地狱，曼珠沙华应该去告日本人诽谤也
哪些词是鸠摩罗什发明的
小品”一词早在晋代即有了，本属佛教用语。《世说新语·文学》：“殷中军读小品”句下刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。张融《遗令》：“吾平生所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。”（《南齐书》卷四十一）可见他对“小品”的偏嗜。晚明夏树芳著有《香林牍》，自序云：“长夏居毗山，日礼《莲花小品》，殿最名香，略摭成篇。”晚明文人为逃避政治凳清祸患，嗜佛成风，但只是逃于禅、隐于禅，大多数人并未真的遁入空门。所以他们根本没有耐性钻研深奥玄秘、卷帙浩繁的佛典，却对“小品”情有型粗型独钟。随着“禅悦”之风的兴盛，文士们将“小品”概念移植到文学中，便成为很自然的事了。 万历三十九年（1611），王纳谏编成《苏长公小品》，最早将“小品”视作文学概念。陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卜猜卷，未晚也。此读长公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而隽异”作为“小品”的特征，并比之为《阿含小品》，也可见“小品”概念是由佛经移来的。这是晚明人最初的“小品”观，大体上指散文体，篇幅短小，隽永新异。陈继儒是晚明文坛“山人”一族的领袖人物，经他一号召，“小品”一词遂不胫而走，一时人人竞相写小品、选小品、论小品，蔚然成为风气。
少林七十二绝技中，哪些武功不是达摩发明的？
少林七十二绝技中，但凡有中土禅宗韵味，和中原武学有着触类旁通之处的武学，基本都不是达摩祖师发明的，而是少林历代高僧汲取百家之精华，不断打磨，淬炼出来的绝技。不过，即便如此，达摩祖师的武学造诣，还是毋庸置疑，一本易筋经，就已经让他成为了金庸世界的天花板。
我们都知道，在金庸世界中，执掌中原武林的天下第一武学圣地，往往被他设定为禅宗少林。少林派源远流长，历史相当悠久；当年，达摩祖师一苇渡江，开创禅宗道统，少林也因此名扬天下。
七十二绝技，易筋经，也都是大名鼎鼎的武林绝学；不过，很多人不知道的事情是，达摩祖师并非少林道统的完全缔造者；他当年传下来的不少武功，很多都是养气修心的法门罢了，七十二绝技里的原作者，他只占了一半左右；
换句话说，七十二绝技里还蚂昌枣有几十套武功，是少林其他高僧逐渐演化，发明出来的。比如说，“般若掌”这套享誉天下的佛门第一掌法，就是元元大师开创的。
般若掌为少林寺第八代方丈元元大师所创；“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创。
以上原文，出自三联版的《天龙八部》闷拆。而且，玄慈大师也曾经在少室山大战中提到过，达摩祖师所创造的武学，和中土少林逐渐琢磨出来的武学，有着不同的特点。
此三门全系中土武功，与天竺‘以意御劲、以劲发力’的功夫截然不同。
天竺的武术流派，更推崇以心意催发内力，随后克敌制胜；而中土武功，而更“返璞归真”一些。
一些诸如龙爪手，大金刚拳，金刚般若掌迅含这些武功，多半都是中土僧人钻研出来的。
关于摩诃是谁发明的和摩诃是大的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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