百科问答网今天要给大家分享的是有关柴胡是谁发明的的知识，希望对于各位朋友学习柴胡的历史沿革的过程中有帮助。
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谁能解释一下中医柴胡派
历史上有许多医家善用柴胡剂，一个是小柴胡调阳枢，一个是四逆散调阴枢。利用柴胡剂加减化裁，通治临床各科的疾病。
比如北京中医学院已故元老陈慎吾先生，现尚健在的四川乐山名医江尔逊袭迟配都是善用柴胡剂者。历史上往往将这些善用柴胡剂的医家称为柴胡派，善用一个方，就能成就一个派，旦唯这真是不简单的拍指事。
夏草柴胡汤
夏草柴胡汤：夏枯草20g、黄芩10g、知母10g、夜交藤12g、炙甘草8g、生地黄10g、牛膝12g、白花蛇舌草10g、牡丹皮16g、柴胡12g、陈皮6g、乌龙茶20g
本方剂主要针对上中焦湿热、肝气郁结所引起的：失眠多梦、善太息、月经不调（量少、血块）、眼睛干裤搜涩、大便秘结、面部痤疮等病症，主要功效为：疏肝理气、燥湿化痰、理气调经。
注意：脾虚胃粗纯侍寒、阳虚外寒者慎用，下焦寒湿者忌用。
本方剂是有徐州著名青年中医专家王彤先生所发明的岩吵。
柴胡劫肝阴 首见于哪儿？ “柴胡劫肝阴”这句话最早出现在哪部著作中？谁提出的？
“柴胡劫肝阴”之说首见于明代张鹤腾《伤暑全书》的序言中，清初名医林北海在重刊张鹤腾《治暑全书》时，将此说讲给他卖穗的学生周扬俊，周扬俊又在其《温热暑疫全书》中提到此说，橡巧这对后来的医家叶天士、吴鞠通等影响很大。叶氏在《三时伏气外感篇》中说：“不知柴胡劫肝阴，……致变屡矣。”吴氏在《温病条辨》中中如卜仅禁用柴胡的条文就有五处之多。于是后世医家也备受影响，多畏用柴胡或不敢大剂量应用柴胡。
邹润安论柴胡
《本经》谓柴胡「味苦，平，主心腹，去肠胃中积气、饮食积聚，寒热邪气，推陈出新」。在《伤寒杂病论》中，组成含柴胡的经方共9个，而且至今仍是临床常用方，其中最著名的有大、小柴胡汤，四逆散，鳖甲煎丸，柴胡加龙牡汤等。柴胡主治往来寒热而胸胁苦满等症，其适应范围是比较宽的。然而它所适用的病机是什么，其药效发挥的原理何在，临床上应如何正确地使用等，邹润安先生都为我们作了深刻的论述。
柴胡适用的病机
清初名医刘潜江《本经疏证》认为，柴胡以升阳为用，「盖柴胡非徒畅阳，实能举阴，非徒能畅郁阳以化滞阴，并能俾阳唱阴随……六气因郁而升降之机阻者」，皆可用之以转其枢。
邹润安由此而认为，「则柴胡之用，必阴气不纾，致阳气不达者，乃为恰对。若阴气已虚者，阳方无依而欲越，更用升阳，是速其毙耳，可乎！故凡元气下脱，虚火上炎及阴虚发热，不因血凝气阻为镇谨寒热者，近此，正如砒鸩矣。」这段话很关键，它指明了柴胡所适用的病机以及误用所带来的危害。王孟英在《重庆堂随笔》的批语中对邹氏此说作了充分的肯定，并例举了自己亲闻的一个由于肝阴素亏而失明，后又误用柴胡致两胁胀痛，且巅顶发热如火的实例。张锡纯亦在《医学衷中参西录》中记载过一患者因肝阴素亏更用柴胡、枳实，致全身颤抖不止、怔忡烦乱而病危。此外，如张景岳、徐灵胎、叶天士等医家也大多持此类似的观点。
现在，虽然有的《中药学》教材也明确柴胡「真阴亏损，阴虚火旺者宜慎用」，但也有人对「柴胡劫肝阴」一说持保留态度，认为自己用柴胡尚未发现明显的不良反应。邹氏关于阴虚阳越忌用柴胡的告戒还是有道理的。
柴胡能通上焦
柴胡能通上焦，这从仲景描写小柴胡汤之效「上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解」一段话中可得见。
邹润安对此解释说：「上焦不通则气阻，气阻则饮停，饮停则生火，火炎则呕吐。半夏、生姜能止吐蠲饮，然不能彻热；黄芩能彻热，然不能通上焦；能通上焦者，其惟柴胡乎！」他认为，小柴胡之主证往来寒热也是由于上焦不通所致，「盖惟痰凝气滞，升降之机始阻。当升不升，则阳怫怒为热，当降不降，则阴鸱张为寒。」在此用柴胡，正是拔树寻根之治。
小柴胡证也有不往来寒热的。由于伤寒中风多见呕逆或干呕，只要无麻黄、桂枝证，但见喜呕一证，则虽发热者，便可用柴胡汤。还有一类既不往来寒热，也不呕，但是如果有心下满、胁下满、胸胁满、胁下硬满，心下支结、心下急郁郁微烦等症状者，皆属于上焦不通，也可用小柴胡汤。故柴胡实为通利之药，《本经》谓其「推陈致新」，诚非虚语。
「旋其中枢」用柴胡
非上焦不通而用柴胡，是由于中枢不旋而升降失常者。其证或见「阳脉涩，阴脉弦，腹中急痛」（即少阳兼里虚寒证，见《伤寒论》第100条）；或见「少阴病，四逆，或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重」（即四逆散证）。出现这些症状，也是由于阴阳升降之机失常所致。邹氏说：「『咳』、『悸』、『小便不利』，不降也；『腹中痛』、『泄利下重』，不升也。病同一源，或为不升，或为不降，亦可见其中枢不旋矣。旋其中枢，舍柴胡其谁与归？」
再以治疟母及症瘕的鳖甲煎丸为例，邹氏说：「夫鳖甲煎丸其意在攻坚，坚去而枢机不转，则病邪与气血相溷，必复结于他所为患。因此在本方中不仅用柴胡，且量稍重（六分），得君药（鳖甲十二分）十分之五。这个比例远远高于它在薯蓣丸（其意在补虚）中的比例（即六分之一）。故邹氏说「欲攻坚者，转枢机为要」，这就为我们治疗症瘕一类疾患提供了有益的参考。
柴胡非治劳之药
关于用柴胡治劳，医家历来有争论。对此持批评和反对态度的如寇宗奭，他说「苟无实热，必不得用」。而李时珍又非议寇氏之论。邹润安则引仲景所谓「男子平人，脉大为劳，极虚亦为劳」之说，认为「脉大，阴虚也；极虚，阳虚也。劳有两途，阴虚、阳虚尽之矣，而可用柴胡耶？」然而，他又自已提出疑问：为何治「虚劳、诸不足、风气百疾」之薯蓣丸用了柴胡？对此，他认为寇、李二人所言「多为似劳非劳者误耳桥模」，并不符合古人之旨，即不是真正意义上的劳证，而是属于《金匮要略》说的「五脏虚热」。他引用徐忠可的话说：「曰虚热，以别于实邪也，谓五脏之间为虚邪所袭，因致血气滞而不畅，则表里之间虚邪御消基作热，惟虚邪四时皆有之……柴胡为半表半里和解之品，且能畅发少阳生生之气，四时咸用焉。后人逍遥散等方，此其嚆矢也。而谓之劳，则亦失其实矣。」
邹润安在《本经序疏要》卷七论虚劳篇中还说：「虚由于自然，劳因于有作。譬诸器物，虚者制造之薄劣，劳者使用之过当。仲景论虚劳，凡言劳者必主脉大。云脉浮，脉浮弱而涩，脉虚弱细微，脉沉小迟，皆不谓劳。则可见劳者脉必大，虚者脉必小。劳者精伤而气鼓，虚者气馁而精违。」在这里他对虚与劳作了清楚的鉴别，虽然二者也有共同之处，如都可兼有消渴、吐唾血、腰痛、阴痿、崩中等症状，在治法上也比较接近（如补、安、益、养等）。就在此虚劳篇中，他一共列药65味，无非补精补气两端，但其中却未列柴胡。可见他认为柴胡非治劳之药，以其并无补益五脏之效也。
总之，邹润安认为，「柴胡之为物，其用在阳为阴蛊」，故柴胡主疏，能通上焦及旋其中枢，升阳，开气分之结，凡痰凝气滞、升降之机受阻及有症坚者多用之。惟阳乘阴位，阴逼阳浮者忌之，否则祸患之来捷于桴鼓。
解肌宣肺除疫方是谁发明的
吉林敖东。根据解肌宣肺除疫方资料显示银羡枯，解肌宣肺除疫方是吉林敖东发明的。解肌宣肺除疫方是用来预防新冠病毒的方剂，由柴胡、葛根、荆芥、羌活、防风、白芷、生派大麻锋洞黄、生石膏、杏仁、栀子等组成。
关于柴胡是谁发明的和柴胡的历史沿革的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的知识了吗？如果你还想了解更多百科问答相关的内容，记得收藏关注本站。
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