故官是谁发明的（故官资料）

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文章目录：

• 1、请问故宫是劳动人民创造的吗
• 2、故宫究竟是谁设计的？
• 3、故宫的设计者是谁
• 4、故宫是哪个人建的呀？
• 5、紫禁城是哪位工匠谁建的?

请问故宫是劳动人民创造的吗

是的。当时朱棣下令悬赏在北平经销咐商的商人和农民，就是潜台词是要迁都北京脊斗盯。此后历经14年（1406年樱和——1420年）才建成了紫禁城。劳动人民大多也是当地的，而且当时北平各个地方都为建设紫禁城服务。这也就是为什么北京的地名很多与建筑有关，比如：台基厂，琉璃井，铁匠营等。希望对你有帮助~

故宫究竟是谁设计的？

故宫的设计者蒯祥 明成祖朱棣基或源夺得王位后，决定迁都北京。永乐十搏态五年（1417），有巧木匠之称的蒯祥设计并领导营建北京宫殿建筑群。当由蒯祥具体负责设计与组织施工的承天门（清初改为天安门）建筑一完工，人们都纷纷称颂：“这位蒯木匠简直就是当年的鲁班再世！”后蒯祥被封为工部侍郎，食从一品俸。 相传在建造故宫三大殿 时，缅甸国向明王朝进贡了一根巨木，永乐皇帝下令将其制成大殿的门槛。一木匠不留心团桥误锯短了一尺多，那个木匠吓得脸色煞白。蒯祥看了，叫那个木匠索性再锯短一尺多，在门槛的两端雕琢了两个龙头，再在边上各镶上一颗珠子，用活络榫头装卸。后来皇帝见了十分高兴，大加赞赏。这就是蒯祥创新发明的“金刚腿

故宫的设计者是谁

故宫的设计者为蒯祥。北京故宫由明朝皇帝朱棣始建。

蒯祥是中国明代建筑匠师。生于明惠宗朱允炆建文元年，卒于明宪宗朱见深成化十二年。今江苏吴县鱼帆村人 。世袭工匠之职，蒯祥的父亲蒯富，有高超的技艺，被明王朝选入京师，当了总管建筑皇宫的“木工首”。

蒯祥自幼随父学艺，蒯富告老还乡后，儿子已在木工技艺和营造设计上成名，并继承父业，出任木工首，后任工部侍郎。曾参加或主持多项重大的皇室工程，景泰七年任工部左侍郎。

负责建造 的主要工程有北京皇宫（1417）、皇宫前三殿、长陵（1413）、献陵（1425）、隆福寺（1425），北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇（1460）、裕陵（1464）等。

扩展资料：

1420年，故宫建成，仅仅9个月后，就因雷击而失火，三大殿全被烧光。据说盖好宫殿后朱棣志得意满唤厅毁，找来一位会占卜的官员，让他算了一卦。官员说：“明年四月初八宫殿会发生火灾。”朱棣大怒。没想到第二年的这一天，天气骤变，雷鸣电闪，三大殿真的被雷火击中了。

直到正统(明英伏冲宗年号，1436年—1449年)年间，朝廷才重新修缮，此次负责的仍是蒯祥。现在中国历史博物馆收藏的一幅明代宫城图中，承天门下所绘的人物据说就是蒯祥。和备蒯祥后来担任了工部左侍郎。在工部这个衙门也是个不小的官职，但是他非常谦逊俭朴。

到了晚年，虽然辞官归隐，但每当有人向他请教营造工程的问题时，他都非常热心地给予指点。过去北京曾有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在那里住过。蒯祥的后代大多继承了他的技艺，直到晚清，仍有“江南木工巧匠，皆出香山”的说法。

参考资料：百度百科-蒯祥

故宫是哪个人建的呀？

北京故宫由明朝皇帝朱棣始败纤丛建，设计者为蒯祥。

明朝第三位皇帝朱棣登上帝位后迁都北京，开始营造紫禁城宫殿，依照我国古代星象学说，紫微垣位于中天，乃天帝所居，天人对应，所以皇察樱帝的居所又称为紫禁城。永乐四年（1406年），明成祖朱棣下诏以南京皇宫为蓝本，兴建北京皇宫和城垣。

故宫的特点

故宫坐落于北京中轴线的中心，是国家5A级旅游景区，其占地面积大约是七十二万平方米，建筑面积约为十五万平方米，入选竖稿为世界文化遗产、全国重点文物保护单位。故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术,群体间的联系、过渡、转换,构成了丰富的铺陈展开的空间序列。

紫禁城是哪位工匠谁建的?

蒯祥和他的香山帮匠人

北京紫禁城是蒯祥及以蒯祥带领的香山帮匠人集体营造的。蒯祥充当了“鲁班”的角色，是总设计师。

蒯祥是苏州香山渔帆村人。生于1398年，卒于1481年。香山是山名又是地名，今属苏州胥口镇。香山是“吴中第一峰”穹隆山的余脉。高仅120米，虽小，但地处幽雅，风光旖旎，颇具形胜。香山帮以木匠领衔，是一个集木匠、泥水匠、石匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑中全部工种于一体的建筑工匠群体。

明永乐年间，蒯祥设计营造了北京故宫、天安门、午门和两宫。明正统年间，领导过重建三大殿、五府、六部衙署和御花园的建设。京城中文武诸司的营建，也大多数出于他手。他奠定了明清两代宫殿建筑的基础，所以明代故宫的鸟瞰图上，把蒯祥的像画在上面。

蒯祥精于建筑构造，“略用尺准度……造成以置原所，不差毫厘”，他擅长宫殿装銮，把具有苏南特色的苏式彩绘和陆墓御窑金砖运用到皇宫建设中去，他自己“能双手握笔画龙，合之为一”，他还善于创新，发明了宫殿、厅堂建设中的“金刚腿”（俗称“活门槛”）而被授职“营缮所丞”。蒯祥技艺超群，“凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不中上意”，不久便擢升为工部左侍郎，食从一品俸禄。

对于蒯祥的建筑造诣，当时就有极高评价，同行叹其技艺如鬼斧神工，而在京城“违其教者，辄不称旨”，皇帝也“每每以蒯鲁班称之”。

蒯祥晚年，还经手建造十三陵中的裕陵。到宪宗成化年间，他已80多岁，仍执技供奉，保持着“蒯鲁班”的称号。他是一个时代建筑工艺水平的代表，堪称香山帮建筑工匠中的泰斗。

香山帮建筑工匠群体，不但工种齐全，而且分工细密，能适应高难度建筑工艺的需求。例如木匠分为“大木”和“小木”。大木从事房屋梁架建造，上梁、架檩、铺椽、做斗栱、飞檐、翘角等。小木进行门板、挂落、窗格、地罩、栏杆、隔扇等建筑装修。小木中有专门从事雕花工艺（清以后木工中产生了专门的雕花匠）。木雕的工艺流程有：整体规划、设计放样、打轮廓线、分层打坯、细部雕刻、修光打磨、揩油上漆。除唤肢颤了分工细密外，香山帮工具也是很先进的。例如木匠用的和败凿子分手凿、圆凿、翘头凿、蝴蝶凿、三角凿五种，而每一种又有若干不同尺寸或角度的凿子。

香山帮建筑具有色调和谐、结构紧凑、制造精巧和布局机变的特点。可谓是技术精湛，名享天下，代代相传。

紫禁城的诞生

明永乐皇帝朱棣迁都北京后，决定建造明皇宫，要求其规模、气势和精美程度都需要超过南京的明皇宫。以蒯祥为代表的香山帮人应征参加营造北京紫禁城，由于其技艺精湛，在诸营造大军中，异军突起，成为工匠中佼佼者，而蒯祥被推为设计和建造北京紫禁城的领衔人物。一方水土养一方人。是太湖香山的风水滋养了一帮香山人，这环境给适宜人才的诞生创造了合适的土壤和条件，创造了待机而出的人才细胞。

春秋战国时期，吴地的冶金在诸侯国中享有盛誉。木工、瓦工所用的斧头、锯子、刨子、凿子、瓦刀等工具，优良无比，为香山帮匠人提供了得心应手的“武器”。而香山及太湖沿岸山上的树木、石材（太湖石、石灰石、花岗石和黄石）为建筑准备了材料。特别是苏州郊外，还出产烧制优质砖瓦的细泥。有资料记载，苏州齐门外陆慕一带砖窑林立，被皇帝钦定为“御窑”。

历史上任何一个王朝都要选择适合其发展的地方建造王宫。春秋战国时期，吴王开凿胥溪，伍子胥相土尝水，象天法地，规划营造阖闾大城。夫差在灵岩山上建造馆娃宫，在香里建造大型离宫—南宫。在姑苏台上建造的姑苏台，更是工程浩大，规模惊人。“阖闾大城”、“馆娃宫”、“南宫”、“姑苏台”还有“二妃庙”、“胥子庙”等等，这些大型建筑的兴建孕育了香山帮匠人。也使其建筑艺术能得以一代一代往下传。

汉晋时代，吴地佛道两教空前盛行。南朝时期的道观佛寺之多，更是盛况空前。道观佛寺的建设使香山帮匠人的队伍逐步扩大。建筑技艺得以保留和发展。

唐代是中国历史上的一个辉煌鼎盛时代，经济发达，文化先进，疆土辽阔。吴地的“塑圣”杨惠之和“画圣”吴道子齐名天下，杨惠之创造了数不清且形象各异的佛像供奉在寺庙（今苏州东山紫金庵仍保留其真迹），活灵活现，可见寺庙之多，香火之旺。

苏州濒临太湖饥橡，风景秀美，四季分明，风调雨顺，非常适合人的居住和生息。据《苏州府志》记载，苏州城区明代有园林271座。小桥流水，青砖黛瓦，富有江南特色的苏州民居星罗棋布，这些都是香山帮建筑艺术的伟大业绩。香山帮技术的有效承传和人才的辈出为紫禁城的创造准备了充分的人才和技术。而紫禁城的建造也成了香山帮兴盛极致的佳作，蒯祥很自然地把江南建筑风格带进北京城，使其融为一体。蒯祥成为皇帝尊称的“蒯鲁班”官至工部左侍郎，成为香山帮的鼻祖，这一切是顺理成章。

由此观之不能不说是吴文化创造了一代建筑艺术人才，是吴文化孕育和催生了紫禁城的诞生。

紫禁城是中华文化的标记

宗白华先生曾经说过，一部西洋美术史是以建筑为骨干来贯穿的。我们可以不可以这样认为：一部中华建筑史是以紫禁城的建筑为其典范为其文化标识的。难怪，法国文化年在中国举办的时候，法国总统希拉克站在故宫广场上说，中国文化是世界上最伟大的文化。

紫禁城是一幅立体的绘画作品，是人类艺术创作的结晶。无论从整体的布局，每一建筑设计的位置到建筑色彩、线条，甚至室内装饰都与绘画作品同一个思想。而整体印象是：气韵生动。

不但如此，紫禁城承载着中华民族优秀的品格。合理通畅的空间布局，预示了中国人博大、宽阔的胸怀；厅堂典雅设计表现了中国人热情友好的品德；江南园林风格的再现，体现了中国人对大自然的热爱；精美的室内装饰，说明了中国人对美好生活的向往；那些做工考究，雕刻细微的设计，充分说明了中国人认真、刻苦、精益求精的精神；而那些飞檐和翘角则展示着中国人积极向上的奋斗精神……

蒯祥、香山帮匠人以及各地匠人创建了紫禁城，而吴文化孕育了蒯祥及香山帮匠人。所以紫禁城表现为吴文化的产物，从根本上来说，紫禁城是中华文化的产物。由于紫禁城的特殊性和惟一性，紫禁城成为中华文化的标记。

吴文化不但孕育了蒯祥及香山帮匠人，而且以沈周为首的明四家、书画大师董其昌等人的优秀文化，使吴文化更加丰富、灿烂。建筑艺术在传统文化的大环境中一代一代传承下去，明正德四年建造的苏州园林的代表作：拙政园，就是最好的说明。

蒯祥之后，清代活跃在建筑界的姚氏家族也诞生在香山。其杰出代表一代宗师姚承祖是香山墅里村人。生于1866年，卒于1938年。其祖父姚灿庭，是一位出色的木匠，曾作《梓业遗书》五卷，惜今已失传。

姚承祖不但继承了父业的精湛手艺，而且在50多年的建筑生涯中，积累了丰富经验，出版发行了《营造法原》，全文13.5万字，分列16章，图版52幅，插图照片128帧。改变了香山帮匠人口授带徒的习惯，填补了文献的缺失，实为一部学术价值极高的传世之作，被国人誉为中国南方传统建筑的宝典。苏州怡园藕香榭、光福香雪海梅花亭、木渎灵岩山大雄宝殿和严家花园，均是他的代表作。

而今，苏州香山帮古园林建筑已传播到国外。美国洛杉矶的夏园、纽约明轩、波特兰市兰苏园、加拿大温哥华逸园已被深深打上了中国文化的印记。蒯祥及其香山帮匠人，还有一切沐浴中国文化成长起来的建筑艺人怎能不为此而高兴呢？

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