祭祖是谁发明的（祭祖源于什么制度）

百科问答网今天要给大家分享的是有关祭祖是谁发明的的知识，希望对于各位朋友学习祭祖源于什么制度的过程中有帮助。

文章目录：

• 1、祭祖节跟四大发明的什么有关
• 2、东汉蔡伦发明纸之前，纸钱还没有出现，那么古人用什么祭拜祖先呢？
• 3、祭祀祖先，清明节的来历是怎样的？
• 4、祭祖节的来历：祭祖节的简介
• 5、祭祖节的传说与四大发明的什么有关

祭祖节跟四大发明的什么有关

祭祖节即寒衣节。农历头日、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等，与清明节、中元节并称中国三大鬼节。这一天，人们会通过各种方式祭奠先人，表达哀思。而知道我国古代的四大发明是指南针、造纸、火药、印刷术，所以祭祖真的和四大发明有关吗？

其中造纸和印刷术，从根本上提高了文明的知识传播，加快了各民族之间文化的融合，而造纸术的发明者便是东汉的宦官蔡伦。蔡伦发明了纸以后，人们便告别了沉重的竹简和木简，人们纷纷竞相购买，因为他的书写方便，携带也方便，所以当他的哥哥蔡莫听说了，也去向弟弟学造纸，回来卖知雹钱。

但是万万没想到，蔡莫学艺不精，还经常偷工减料，造出的纸粗糙，容易断裂，写不上字，人们都不去买他的东西，慢慢的屋里堆成了小山，这可把他的媳妇慧娘急坏了。

于是在某天夜里，街坊邻居正在睡觉，忽听蔡莫放声大哭，原来是慧娘病死了，蔡莫边哭边用自己造的纸在慧娘的尸体前烧搭改帆着，街坊邻居越聚越多，中午时分，慧娘慢慢地转动起了身，人们惊问她，是怎么回事，她说刚才睡了一觉，被俩小鬼捉到阎王殿前，正在审问间，忽然间丈夫送很多钱来，阎王眉开眼笑就把她放了。原来，阴间人也喜欢钱，这就是有钱能使鬼推磨的传说。

所以从此以后蔡莫的纸卖得非常快，后歼唤来才知道原来慧娘因为家中的纸卖不出去，为了营销，而生出的巧计，目的就是利用借尸还魂，来推销她家的槽纸，后来人渐渐的形成了风俗，在给死去的人祭奠时就烧起了纸，所以说祭祖和四大发明中的造纸术有很大的关系

东汉蔡伦发明纸之前，纸钱还没有出现，那么古人用什么祭拜祖先呢？

祭祀何须烧纸兆困，心诚乃传家风，在没有纸的年代我们祖先如何祭祖？

有人提了一个问题，就是东汉蔡伦发明纸之前，人们肯定不会烧纸，那是如何祭拜祖先的呢？首先我觉得这位朋友可能搞错了一件事情，蔡伦不是发明了纸，而是提升了造纸技术，使得它的产量比以前高了许多，而且也更耐用。

事实上当人们通过历史记载无法确定的时候，考古才是最佳的印证者。这个蔡伦史书对他记载其实非常吝啬，只言片语，而且他领导了皇宫造纸技术的革新，但是完全说是他发明，还是有点牵强。

因为在1986年甘肃天水放马滩的一个汉墓里，出土了一张纸。这张纸又薄又软，纸面平整光滑，上面有墨绘的山、川、路等。

据考证，这是西汉早期用麻做的纸，也是目前世界上已知的最早的纸 。2010年7月出版的《中国考古学·秦汉卷》，根据20世纪以来的考古发现指出，早在蔡伦之前的西汉时期，中国已创造出了麻质植物纤维纸。

随着西北丝绸之路沿线考古工作的不断进展，在陕西、甘肃、新疆等地许多西汉遗址和墓葬中发现西汉不同时期制造的古纸，从而引起了造纸起源问题的大讨论。

这是不是可以证明一点，纸在过去都是有的，但是是否用纸化作烧祭先人的冥品，这还需要仔细研究。

慎终追远是古代中国，不烧纸的时代，不比烧纸的时代短，而且更加复杂。

作为一个吃货民族，虽然“民以食为天”在太史公司马迁的年代就被记录到《史记·史记·郦生陆贾列传》中所谓：“王者以民人为天，而民人以食为天。”显然它族则念起源的说法会更早，因为这段记载的是秦朝末年，有个书生叫郦食其很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。

秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西盯汪北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。

在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粮仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

现在看来他说的应该是一句俗语可能追溯更早，也就是说早期的先人们祭祀他们的祖先，不玩虚的，五谷杂粮，牛羊猪鸡鸭鹅什么的，都会进行供奉，不管是皇家还是普通草根，总是要用可以吃的东西贡献，叫牺牲，就是祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。

关于蔡伦的哥哥造出不经用的草纸，然后编了一个阴曹地府喜欢草纸如同人家钱币那纯粹是后人瞎扯淡的杜撰，不过是民间故事罢了。而且古人祭祀到了后来寒食的时候是禁止烟火的。虽然没有成文，但是寒食跟清明以前有点混淆。老百姓祭祀祖先都是带吃的去，摆设一番后，就一家人开始野炊和郊游一样，还有点嗨。载歌载舞地大快朵颐。

据说唐朝高宗皇帝，对这个事情有点看不下去，心里想，祭祀祖先是严肃的事情，你们这些草民搞得跟蹦迪似的怎可以。于是下令禁止，但是民间还是我行我素，到了玄宗的时候觉得实在没有办法，而且这种跟亲人新丧不一样，年年祭祀祖先，祖先难道喜欢听后人哭哭啼啼的吗？不也希望他们过得好吗，于是就遵循了这个自然形成的民俗。

于是玄宗就下诏书说：“寒食上墓，礼经无文。近世相传，今以为俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓，用拜扫礼于茔南门奠祭。撤馔讫，泣辞，食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为常式。”

本来从礼法上来说，没有你们这样做的，但是既然已经形成那么就这办吧，但是你们祭祀完了，把贡品带走换个地方吃去，不要在自己祖宗坟前吃喝玩乐，还是不成体统，这个就慢慢变化了。

关于纸钱的传说我们先不管，也是跟唐朝有关，古代在下葬时，会在墓穴中埋入钱币。这个钱币当然是现实流通的货币。所以我们今天发掘古代墓葬时，往往能在其中发现大量的钱币，这就是“瘗钱”。

但是在坟地里埋真钱，这个事情不招贼吗？于是后来这样就不行了。而且别说穷人，普通老百姓也用不起，就算是皇家也是有很大压力。所以从南北朝时开始，就有人开始尝试用纸做成钱的样子来代替真钱了。

据说最早想到这个主意的是齐东昏侯就是南朝齐朝的废帝萧宝卷，那么这个方式显然比用真金白银要实惠的多，民间也就上行下效流传开来了。

到唐朝时，有个叫王玙的，在国家祭祀上首次使用了纸钱，从此之后，烧纸钱正式用于了祭祀。再到后来，有了纸钱后，大家上坟似乎连饭都不拿了，只用纸钱了。

总之，清明节扫墓大约是唐朝开始的，扫墓烧纸钱也大约始于南北朝的，后来大量使用应该也是从唐朝开始的。

当然用了纸钱，经过时代变迁，人们发觉比贡品要实际的多，贡品比较花费太大，而且大家心知肚明，祖先恐怕也吃不到，你说鸡鸭鱼肉都给先人烧去那也太浪费了，既然纸钱可以替代，那么其他祭祀也可以用纸扎来代劳了。于是这个行业就是流行起来，最终还成为民俗的一部分。

据说2019年法国巴黎这个时尚之都，看到我们国人避忌的纸扎用品精美绝伦，还搞了展出当初艺术品来给大家参观，可能也只有外国人想得出来，我想国人断不会搞这种活动的。

其实今天提倡移风易俗，有些东西还是可以更改，当然也尊重一些民俗，不去刻意禁止。沽酒客个人觉得真正的祭祀祖先是传承家族的好家风，厚德载物，这才是家族不断的根本。

祭祀祖先，清明节的来历是怎样的？

清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村 .(杜 牧)清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清

明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在 寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。

据说，插柳的风俗，也是核陪盯为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗乱乱话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习改和俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。白居易一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形：

《寒食野望吟》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥【清明节习俗】清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

祭祖节的来历：祭祖节的简介

祭祖节也被称为寒衣节，是中国的 传统节日 ，也是中国四大鬼节之一。因为十月初一天气已经凉了，人们担心在阴间的亲人会冷，所以会提前准备好纸衣和冥币，在祭祖节烧给先人。

祭祖节的来历：

十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。

中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人旅皮握们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。

后来有的地方，烧寒衣的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而拆庆无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

关于祭祖节的来历还有个传说：

农历十月初一，是我国民间的祭祖节。旧时，每当这一天，民间家家户户都要上坟烧纸。说起祭祖节的来历，这里面有蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦发明了纸，解决了写字困难。当纸刚发明出来的时候，人们争着购买，很赚钱。这时，蔡伦的嫂子慧娘握岩看造纸有利可图，就让丈夫蔡莫去蔡伦处学造纸。蔡莫学了三个月，办起造纸厂，他造的纸质量粗造，卖不出去，慧娘就想办法上吊装死，让蔡莫在棺材前烧他造的纸。蔡莫边烧边哭，悲哀不止，死去活来。这时慧娘在棺材里喊：把门开开让我回来。这一下，可把人们吓呆了，大家壮着胆子把棺材的盖子揭开。慧娘坐起来，装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯让我回来？在场的人们一听，知道烧纸有这么大的好处，都掏钱向蔡莫买纸，不到两天，堆积满屋的草纸购买一空。慧娘还阳的那天，正是农历十月初一，因此，后来人们都在十月初一祭祖，上坟烧纸，以示对先辈的怀念。

祭祖节的传说与四大发明的什么有关

祭祖节的传说与四大发明的造纸有关。

蔡伦发明了纸，解决了写字困难。当纸刚发明出碧喊来的时候，人们争着购买，很能赚钱。这时，蔡伦的嫂子慧娘心想，造纸有利可图，就让丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸。蔡莫去到蔡伦那里，学了三个月，就回来开起了造纸厂。因为蔡莫造的纸，质量不高，卖不出去，堆了满屋，夫妻二人望着纸捆，非常发愁。后来慧娘想出了一个办法，她在丈夫耳边嘀咕一阵，就让丈夫按照她说的办。人们以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，铅圆积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。

祭祖节，是指祭祀祖先的节日，也是清明节的别称。清明节、七月半、重阳节、槐慧塌除夕是中国民间传统的四大祭祖大节。中国自古以来就有逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭。祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共同祭祀祖先。

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