抓手是谁发明的（抓手指是谁发明的）

baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关抓手是谁发明的和抓手指是谁发明的的内容，详细请大家根据目录进行查阅。

文章目录：

• 1、“抓手”一词的起源？
• 2、什么是组织罗盘？
• 3、白求恩发明了什么？
• 4、托马斯·希伯尔：《道德经》蕴含了生命所有可能
• 5、机械抓手用英语怎么说

“抓手”一词的起源？

、如果是从机械角度来解释，很好理码扮解，就是完成抓取动作的自动机械；

2、抓手，也经常见于政治用词，政治环境拍胡中的抓手，就是切入点、要点，经常表达为“以*****为抓手”的袭模拦句型。

什么是组织罗盘？

组织罗盘是组织发灶弯展专家王秀梅老森伏师发明的组织管理工具，从三大抓手（方向盘、红绿灯、加油站）和六项指针（企业文化、组织架构、绩效管理、投产薪酬、招聘保留、梯隐春闷队培养）几个维度，进行系统地组织诊断、组织管理与组织进化。

白求恩发明了什么？

（一）人工气胸器

一九二六年十二月十六日，白求恩因肺结核住进了设在美国纽约州的特鲁多疗养院。在当时，得了肺结核的病人就和被判处死刑的犯人一样，挽回生命的希望是极少的。那个时候，疗养院没有什么有特效的治疗方法。所能普遍采用的方法，就是“休息疗法”，即到大自然中去打猎、钓鱼，让自身的力量战胜疾病。然而，白求恩不愿意听任大自然的裁决，他不相信除此之外再没有别的好办法。他闯进了医院的图书馆，终于在一篇名叫《肺结核外科疗法》的文章中找到了希望。文章表明，采用人工气胸法，能使肺结核患者康复。具体说，就是在患者胸部打空气针，使受结核菌浸润的病肺收缩，得到真正的休息，特别是对病灶集中在一个肺叶的患者，效果尤其明显。当时，在美国，采用人工气胸法获得成功的只有十七例。本院还没有先例，医生们还不敢采用此法给患者治疗。但是，在白求恩的有理有据的再三要求和坚持下，疗养院当局同意给白求恩治疗。手术获得了成功。患病一年多的白求恩，终于把自己从死亡的边缘上拉了回来。后来，白求恩用了两年时间进修细菌学和进行了一系列的实验。结业后回到加拿大蒙特利尔，在一位胸外科专家的手下当助手。与此同时，他发明和改进了多种手术器械：人工气胸器、白求恩肋骨剪、白求恩肋骨剥器等。其中，“白求恩气胸器”被广泛采用；著名的胸外科专家们都乐于使用经他改造过的肋骨剪；铁的实习医生－－可以固定的拉钩；肋骨剥离器等。颇有名气的毕林父子器械公司和他签定了颤宽羡长期的专利合同。他的老师称赞说：“他是个出色的发明家。”

（二）流动输血站

一九三六年，德意法西斯武装干涉西班牙革命。以白求恩为队长的援助西班牙的医疗队组成了。那时候，西班牙只是在马德里设有一个输血站，但这个血站作用不大，能运来的伤员为数不多，大多数在半路上就牺牲了。这位具有强烈事业心的共产党员、享有盛名的发明家，经过八天的细心观察和深思熟虑，终于找到了救护中最急需解决的问题－－输血。他建议：建立流动血站，把血直接送到前线去。说来简单，做起来困难。同事、上级不同意；危险性大；自己对输血是外行；器械缺乏；血源怎么解决……，但这一系列的困难没有吓倒白求恩，他说服了领导，购买了器械，解决了血源，向一位专家学习请教了有关输血的技术和问题。流动血站建成了！在炮弹刚刚落下的地方，一辆救护车开了过来。白求恩和助手们跳下汽车，迅速地给已经奄奄一息的伤员输血。就这样，白求恩和助手们及时地抢救了无数战士的生命。在战斗最激烈的时候，每天在阵地上的输血量竟高达一百余人次。

白求恩这一创举轰动了整个前线，甚至连国外的电台、报纸都报道了。第二次世界大战中，交战国的双方都采用了这个办法。宋庆龄在一篇文章中高度评价了他的创举：白求恩大夫是第一个把血库送到战场上去的医生，他的输血工作曾为西班牙共和国挽救了数以百计的战士的生命。

（三）志愿输血队

这是白求恩来中国后的事。大家都知道白求恩给伤员输血的故事。这个故事实际上也暴露出了一个问题：血源紧张。正是因为这个问巧蠢题的暴露，才导致了一项发明的产生。

大家都知道输血的常识：血型不同，不能随便输血。在战场上，在没有现成的血源情况下，输血只能现采现输。把一个人的血输入伤员的血管中去，中间要有一个化验血型的环节。这对于“时间就是生命”的战场来说，是一个相当麻烦而又相当急迫的事情。稍晚一点时间，就可能多牺牲一个战士。白求恩从纷纷来献血的群众身上得到了启发，如果事先化验好血型，并把红布黑字血型标志别在“输血队员”的胸前，需用时间就可以随时取用。于是，经过讨论研究，人民战争中的另一个创举－－包括医院的全体工作人员，自然地也包括白求恩；还包括杨家庄的绝大多数男女青年，另外还包括一些老年人。这，茄拍就是在反法西斯战场上的第一个“志愿输血队”。

在西班牙，白求恩曾经第一个把血液送到前线。但是，那时输血要经过多少艰难曲折：昂贵的储血设备，现代化的运输工具，敌人的炮火……。如今，在反法西斯侵略的中国人民的抗日战场上，他看到的却是另一种景象。不需要冷藏设备，不需要长途运输，哪里有人民，哪里就有取之不尽的血库。他激动地说：“这简直是外科医学史上的创举，群众是我们的血库。在西班牙，我没有想到这个办法。毛主席说，发动群众，依靠群众，什么困难都可以克服，这是多么伟大的思想啊！我钦佩中国人民的觉悟水平，也钦佩你们的组织动员工作。”

（四）“芦沟桥”

游击战争的特点就是机动灵活、无固定地点。这给医疗队的转移和工作带来了极大的不便和危险。在转移过程中，不是药品、器械弄坏了，就是遇上了敌人。于是，“运输工具”成了解决这一困难的关键。白求恩苦思冥：精减器械，那是有限的；制作捎搭子，解决了“走得动”的问题，但解决不了“展得开”、“收得起”的问题，布制的捎搭子太软，到地方一展开，药品、器械在奔跑过程中就撞坏了……

一次，白求恩从一个小孩赶着的毛驴背上的驮子得到了启发，和大家一起，设计了一个药驮子。外形象座“桥”，“桥”顶是个没盖的箱子，里边可以存放各种夹板；“桥”的两边各有三个抽屉，抽屉设有若干个小格，可以装各种手术器械和药品，两个驮子上横搭一条门板，就成了一个轻便灵活的手术台，有了这种驮子，再加上一个敷料驮筐，就可以盛下百手术和五百次换药用的器械、药品。也就是说，一个手术室，一个换药室，一个小药房都可以放在马背上驮走。

实践证明，这种药驮子是一种适合游击战争的运输工具。它具有携方便、行动迅速、一物多用的特点。半小时就可展开，十五分钟就可收起，这对于灵活多变的战场抢救工作，具有很大的优越性。

后来，一个小战士给起了个名字，叫“芦沟桥”，寓义是一则纪念抗日战争，二则这不是一般的“桥”，这是人民智慧的结晶。

（五）毕普

游击战争的环境是艰苦的。很多伤员因为在频繁的转移中延误了治疗，所以没等治疗，就失去了生命。为了防止这种事发生，白求恩发明了一种疗效较长的药膏－－毕普。

这种药膏是用黄碘、次硝酸铋、流动石蜡（或香油）混合配成的油剂，既可以防止创面干燥，又有消毒作用。

涂上这种药膏之后，既使在较长时间内得不到手术和换药的机会，也可以控制感染，避免伤口恶化。特别好的是这种药膏在换药时容易揭开，连伤员自己也可换药。

以上几个小故事，是我在读《白求恩在中国》（增订本，盛贤功等执笔，79年2版）的读书笔记的基础上整理出来的。白求恩的事迹深深地感动着我。为了表达我对白求恩精神的崇敬之情，特将此文献给广大青少年朋友们，愿你们向白求恩学习，做一名好少年。

托马斯·希伯尔：《道德经》蕴含了生命所有可能

《道德经》是一本超越时间的书，

其中的每个字句所蕴含的深意，

远远超过了其字面的意思。

这些超越时间之上、

凝结着智慧的经典之所以神圣，

是因为它们的文字是开放性的，

它们包含了生命的所有可能。

《道德经》蕴含了生命所有可能|梁冬托马斯

精 彩 对 话

NO.1

《道德经》是一本超越时间的书

梁冬 :

欢迎收看《生命·觉者》系列，我是梁冬。

一直以来，我都知道《道德经》在欧洲，尤其是在德国的影响力，远比我们所知道的还要大。在德国了解和研究《道德经》的人口密度有可能比中国还高。可能大多数人都觉得这是一件很可怕的事情，不相信的话我们今天可以做一个了解和讨论。

托马斯·希伯尔老师一直以来，都在集体创伤以及个人的自我成长和修复、疗愈的领域进行探索。 他的工具和抓手，居然来自于《道德经》。

今天我向希伯尔先生请教的第一个核心问题是：他作为一个德源局顷国学者，是如何看待和研究《道德经》的？我也很希望他跟我们分享，他们是如何把《道德经》应用到个人的成长、自我创伤的疗愈上的？

****托马斯·希伯尔：****

在我19岁的时候，我突然产生一种非常强烈的感觉，就是在一天当中，需要有特定的时间让我安静下来、去冥想。

当时我正在学医，也没有去读任何关于冥想的书籍，只是有一个强烈的感觉，我跟随这种感觉。从那以后，我开始每天练习。

我发现在那种寂静和静止之中，当我进一步向内探索时，人生的一些启发就涌现出来了， 因此我持续地向内探索。一两年之后，我开始接触太极腊亮和瑜伽，并开始阅读这方面的书籍。其中有一本书，让我对它产生了强烈的共鸣，这本书就是《道德经》。

那时候我会随身携带这本书，每天读两到三行，然后就把这两三行融入到我的生活当中。因为对我而言， 《道德经》是一本超越时间的书，所以读《道德经》并不仅仅是读它字面的意思，它其实是一种高度精炼的智慧之流。

其中的每一字、每一句背后所蕴含的深意，远远超过了字面本身的意思。 所以它总是在给我提供各种信息，哪怕在理性层面并不理解，但在更深层面却能够了悟。

26岁时，我决定进行一个为期四年的冥想和修行，期间我不断深化自己的意识。我并没有携带很多书，但我随身携带了《道德经》。

也是在那段时间，我发现像《道德经》这样的书，我们需要通过和这本书建立联系来学习，我们可以和它背后更高的意识相联结，如此一来，书的教导便可以越来越深入。

《道德经》里面体现的普世性原则，其实时刻都在给我们启示。 对我而言，这是一种深刻的启示，在前进的道途上，成为我的良师益友。四年之后我受到邀请，去举办工作坊，因为我去上另外一个老师的课，在课上他说了一些关于我的事情。

之后我到全球各地，给成千上万的人进行授课和演讲，我都会随身携带《道德经》。我总是会读这本书，因为这本书非常精准地提炼出了在精神层面雹陆精进的要义。

NO.2

两个原则——空间与流动

我很想知道您在课堂上，是如何向你的听众们去分享《道德经》里的故事的？

在我们当今的时代，其实我们给自己打造出了一个外在的“大脑”、一个全球性的“大脑”——互联网。在我们这一代，数据的速度呈指数级增长。这产生了两大影响： 第一个影响是全球学习速度的高速增长，高速的数据交换；第二个影响是 我们让自己的神经系统暴露在越来越多的数据之下，多到大部分人无法完全消化，已经有越来越多的人信息过载了。

我们发现互联网给我们的生活带来了许多正面影响，同时也看到了它给我们带来了越来越多的副作用——人们普遍压力很大，难以入睡、难以体味生命，并且遇到越来越多健康问题。

所以 我们是需要空间的，我们需要有意识地去创造出一些空间，让我们内在的空间更大，在这个空间当中我们会有洞察、觉知、领悟。 我相信在这个时代我们需要这个空间，来维持我们最基本的健康。就好像我们身体需要洗澡一样，通过 静思、冥想所创造出来的空间，可以让我们在精神层面保持纯净，让我们的内在世界保持纯净。

我认为，另外一个原则也非常有威力——当我们进入很深的精神层面练习时，我们会看到实际上 世界上的一切都处在运动中，我们身上发生的每件事，我们的身体、情感、想法，以及感知到的整个世界。

运动与变化是我们自然的状态。“我”不是固定的，“我”是（生命的）一种流动。而且我们的灵魂也非固定的，而是动态的。 当我们把更高层级的意识上的练习，与创伤疗愈的整合练习相结合，我看到， 人类的疾病和痛苦，是对生命原始运动的一种削减，因此疗愈其实就是要重新恢复原初的运动状态。

我经常会举一个例子：如果你手的速度和河里水流的速度是一样的，你就会感觉不到水在流动，因为你的手感受不到来自任何方向的压力。所以， 始终活在当下的能力。我不会推着生命向前，我让自己和生命保持同样的速度。

这两个原则，也和我们的健康息息相关，让我们能在生命最原初的运动中感受彼此，这样就能够创造出有意义的关系，但是这需要一种能够 始终活在当下的能力。 这样我们就会创造出一个以潜力为导向的文化。

因此 你所达到的最活跃的状态，也正是我最感兴趣的。****但只有在我充满慷慨时，我才能活出这样的状态。****而慷慨来源于能量的丰盛，当人、本源、道，三者是分离的时候，他们总觉得生命中缺少了点什么。

在很多有家庭创伤的家庭里，孩子原本的丰盛的100%的能量被减弱了，因为家长不能将能量充分传递给他们，这样，孩子的能量就会很少。家长和孩子之间没有足够多的肢体接触、没有足够多的感情的温暖；孩子没有得到足够多的保护；也没有做到大家一起来解决问题，没有腾出足够多去爱和关注彼此的时间。

很多人长大之后在他们的生命里，总是会感觉到缺失点什么，我们小心翼翼地抓住已有的东西，我们怕别人可能会把它拿走，哪怕拥有的人已非常富有。

尽管他们什么都有了，但是他们还是很害怕失去已经拥有的东西。即使他们已经拥有很多，但是这并没有给他们带来快乐，因为他们总是担心还有什么东西不足够。

这样也会创造一种文化，互相之间的协作减少了，因为人们太害怕失去，他们总是感觉到嫉妒、不够。因此我们也不能够慷慨地支持彼此达到更高的层级，因为我们还在互相觊觎。

如果很多人都有这种“不够”的感觉，那么这个世界呈现出来的感觉就是资源紧缺，这就是导致很多冲突产生的根本原因。人们因为感觉资源紧缺而产生冲突和矛盾，所以我相信 “道”是丰盛之所在，因为“道”中孕育着万物，它天然就具有充足的能量。

这就是慷慨和丰盛的基础，是“给予和付出”的基础，是“给予文化”的基础，“给予”才是快乐的基础。所以我们在工作坊中所做的，就是尽量让更多的人知道如何与这个丰盛的能量建立联结。

NO.3

让从空无中产生的能量结晶化

梁冬 :

太棒了，非常有意义。请问你的这一系列感知，是从逻辑来的，还是从内在自然地涌现出来的？

****托马斯·希伯尔：****

是从内在涌现出来的。

在这里，我举个关于天才的例子，很多人会说“这个人是个天才”，其实我认为每一个天才，他们的发明创造不是计划好的，而是自然呈现的、是内生性的，那个天才自己也无法事先知道，这些发明创造从空无当中涌现出来，而非自已之物。正因为这些发明创造并非源于线性的逻辑，才带来了天翻地覆的巨变。

所以我相信 在生活当中的各个领域的卓越人才，他们需要学会让这部分从空无中产生的能量结晶化（实体化）。 但是他们的突破不是独属于他们的，那些突破是从空无中经由他们显化出来的。

人们会说只要有了父亲和母亲，就会有孩子。但其实上，除了父母之外，这对父母之间还得有空间，这样才会有孩子，这个空间超越了两者之间的夫妻关系， 这是一种很重要的运作方式。

有一次我想到一件很有趣的事情，当我们阅读书籍时，通常读了几分钟之后，就会完全沉浸在文字的内容之中，而忘了我们一直在看着的其实是一张纸。

我们忘记了“空间”，而正是这些“空间”承载了文字，因为我们过多地沉浸在文字意义当中，我们在尝试弄清楚作者想要表达什么，我们在想作者讲述的意义是什么。《道德经》则在提醒我们，不要忘了那个空间，不要忘了那张让文字得以呈现的纸。所以我认为 真知****总是来自于空间之上，经由这个空间（那张纸）才来到我们这里。

NO.4

向更宏大的意识学习

你知道吗？你幸好是个德国人，如果你是个中国人，说这些话，你会被认为是一个神棍。我认为德国有很好的逻辑学的教育，所以我觉得在您身上，您知道了一种突破逻辑的方法和力量，是很神奇的体验。

不过，你是否担心你们所看到的经过翻译的《道德经》可能不是《道德经》的本意？

托马斯·希伯尔：

这是真的，我当然想读它的原文。因为我认为那会更精确一些，在我的理解当中 精确就是爱，所以精确是很需要的。

但同时我不是特别担心这一点， 我认为当我们在读一些神圣的文字时，读到其本质时，如果你感到有谁在教你一些东西，其实是“本质”在教你。 否则它们就只是一些普通的文字，只是我们希望用逻辑去理解的字句，那些尝试去咬文嚼字的人可能会一无所获。他们想的是《道德经》到底讲了什么，我能不能去验证它，他们可能真的需要原始版本。

但是我并不是在这个层面去听《道德经》的， 对我而言更重要的是，我如何能够****建立****与《道德经》本源的关系，让我自己向那个流淌出《道德经》的更宏大的意识学习。

我在思考这些神圣的书与其他书的区别。你看那些超越时间的书籍，例如《道德经》，很神奇的是，人们上千年来都在阅读像《道德经》这样的经典。而有的书，可能五十年之后就不会有人再去看了。

所以这两种书区别到底在哪里？ 这些超越时间之上、凝结着智慧的经典之所以神圣，是因为它们的文字是开放性的，它不是透过某一个视角写出来的。 而普通书籍中所呈现的想法或观念，只是人们看待生命的某一个视角。

神圣的书之所以神圣，是因为它们邀请我们进入更高维、更宏大的意识。如果它们真的神圣的话， 它们就会包含生命的所有可能 。所以迄今为止，《道德经》就已经涵盖了它的各种阐释和译本中的意涵，因为它是开放的。

机械抓手用英语怎么说

机械抓手，用英文叫做mechanic dragger。

简单机械，是最基本的机械，是机械的重要组成部分。简单机械是人运用力的基本机械元件。在人类最早期的伟大发明发现中，对工具、火与语言的掌握，使得人类最终从一般动物中脱离出来。而简单机械，则是人在改造自然中运用机械工具的智慧结晶，是牛顿力学（向量力学）研究的重要对象。

凡能够改变力的大小和方向的装置，统称“机械”。利用机械既可减轻体力劳动，又能提高工作效率。机械的种类繁多，而且比较复杂。根据伽利略的提示，人们曾尝试将一切机械都分解为几种简单机判州械，实际上这是很困难的，通常是把以下几种机械作为基础来研究。例如，杠杆、滑轮、轮轴、齿轮、斜面、螺旋、劈等。前四种简单机械是杠杆的变形，所以称为“杠杆类简单机械”。后三种是斜面的变形，故称为“斜面类简单机械”。不论使用哪一类简单机械都必须遵循机械的一般规律——功的原理。

一、杠杆。

用硬的材料制成的形状是直的或弯曲的棒子，在外力作用下能绕固定点或一定的轴线转动的一种硬棒叫做杠杆。其上有支点（用O表示），动力（F）作用点，阻力（W）作用点，杠杆的固定转轴就是通常所说的“支点”，从转轴到动力作用线的垂直距离叫“动力臂”，从转轴到阻力作用线的垂直距离叫“阻力臂”。上述就是通常所讲的三点两臂。由于杠杆上三点的位置不同，即产生不同的受力效果。

二、轮轴。

是固定在同一根轴上的两个半径不同的轮子构成的杠杆类简单机械。半径较大者是轮，半径较小的是轴。从形式上看是圆盘，但从实质上看起来只有它们的直径或半径起力学作用。用R表示轮半径，也就是动力臂；r表示轴半径，也就是阻力臂；O表示支点。当轮轴在作匀速转动时，动力×轮半径=阻力×轴半径，所以轮和轴的半径相差越大则越省力。

三、滑轮。

滑轮是属于杠杆变形的一种简单机械，是可以绕中心轴转动的，周围有槽的轮子。使用时，根据需要选择。滑轮可分为定滑轮、动滑轮、滑轮组、差动滑轮等。动滑轮的轴随着物体一起移动，可以省一半力，而定滑轮的轴固定不动，可以改变作用力的方向，但是都不能薯冲历省功。

四、斜面。

简单机械的一种，可用于克服垂直提升重物之困难。距离比和力比都取决于倾角。如斜面是很光滑的，摩擦力很小，则可达到很高的效率。

五、螺旋。

属于斜面一类的简单机械。例如螺旋千斤顶可将重物顶起，它是省力的机械。千斤顶是由一个阳螺旋杆在阴螺旋管里转动上升而将重物顶起。

六、劈。

亦称“尖劈”，俗称“楔子”。它是简单机械之一，其截面是一个三角形（等腰三角形或直角三角形）。三角形的底称作劈背，其他两边叫劈刃。施力F于劈背，则作用于被劈物体上的力由劈刃分解为两部分，P是加在劈上的阻力，如果忽略劈和物体之间的摩擦力，利用力的分解法，知P与劈的斜面垂直，P的作用可分成两个分力：一个是与劈的运动方向垂直，它的大小等于P·cosα，对运动并无影响；另一个是与劈的运动方向相反的，它的大小等于P·sinα，对运动起阻碍作用。所以，当F=2P·sinα时劈才能前进，因而P与F大小之比等于劈面的长度和劈背的厚度之比，因此劈背愈薄，劈面愈长，就愈省力。劈的用途很多，可用来数搜做切削工具，如刀、斧、刨、凿、铲等；可用它紧固物体，如鞋楦榫头，斧柄等加楔子使之涨紧；还可用来起重，如修房时换柱起梁等。

希望我能帮助你解疑释惑。

关于抓手是谁发明的和抓手指是谁发明的的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。