禅是谁发明的（禅的发展）

百科问答网今天要给大家分享的是有关禅是谁发明的的知识，希望对于各位朋友学习禅的发展的过程中有帮助。

文章目录：

• 1、如来禅与祖师禅的区别是什么
• 2、中国最早的蚕,是谁发明的
• 3、禅修是中国禅宗发明出来的吗
• 4、中国禅宗一祖是谁？
• 5、什么是禅

如来禅与祖师禅的区别是什么

1、定义

如来禅：经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。

祖师禅：是南宗禅法，是禅宗初祖菩提达摩传来，传至六祖惠能以下五家七宗的禅法。其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明。

2、释义

如来禅：如来禅属先做后悟，在事中求，通过行为引导内心，达到解脱，未悟前以行动原则约束身心，直到完全契合如来藏妙心。

祖师禅：祖师禅属先悟，遇事而得契合妙心，属机缘巧合得知无本无性，非从言语约束而是如实无所得，即契合本心。

扩展资料：

禅的种类：

1、愚夫衡雹慧所行禅

大慧，云何愚夫所行禅，谓声闻缘觉诸修行者，知人无我；见自他身骨锁相连皆是无常苦不净相；如是观察坚著不舍，渐次增胜至无想灭定;是名愚夫所行禅。

2、观察义禅

云何观察义禅谓知自共相人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我诸地相义，随顺观察，是名观察义禅。

3、攀缘真如禅

云何攀缘真如禅，谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知彼念不咐答起，是名攀缘真如禅。

4、 诸如来禅

云何诸如来禅，谓入佛肆茄地住自证圣智三种乐，为诸众生作不思议事，是名诸如来禅。

参考资料来源：百度百科—祖师禅

参考资料来源：百度百科—如来禅

中国最早的蚕,是谁发明的

养蚕缫丝

传说黄帝战胜了凶恶的蚩尤，由小姑娘变成的蚕神便亲自手捧着两束洁白的丝，前来敬献给黄帝，向他表示祝贺，黄帝从来没有见过如此漂亮而希罕的东西，现在一见，高兴得不行，忙吩咐皇后嫘祖，叫她用这丝来织绢。嫘祖是位心灵手巧的女人，没多久，她就织了一幅又轻又软的绢。随后，她又用绢给黄帝做了一套礼服和一顶礼帽；黄帝则把剩下的绢赐给了大臣伯余，伯余拿它做了一套衣裳。

后来，嫘祖亲自养育起蚕来，黄帝还下令让他的臣民种植桑树。就这样，蚕种不断地滋生繁衍，越来越多，遍及我们祖先居住的大地；它又一代一代地传下去，一直传到现代。

另有一则故事说：黄帝战胜了蚩尤，建立了部落联盟，大家一致推选黄帝为部落联盟的首领。

一天，黄帝把他的大臣还有皇后嫘祖召集到一块儿，对他们说：“以前，战争不断，咱们无力发展生产，更谈不上制作生活用品了。如今，天下太平了，咱们要种植五谷，制造工具，缝做衣裳。这种五谷、造工具的事，由我负责，这缝作衣服的事，由嫘祖操持，胡曹、伯余、于则，你们三人也帮着嫘祖多做些事情。”

嫘祖是位既聪明又能干的皇后。她听了黄帝的话，马上应道：“请夫君放心，我一定要让大家都有衣服穿！”随后，她便吩咐那辅助她做事的大臣：“胡曹，你具体负责做帽子；伯余，你具体负责做衣服；于则，你具体负责做鞋。我带着人剥树皮，纺麻网，加工皮毛，为你们提供材料。”

在嫘祖的操持下，很快，部落里的人全都穿上了合体的衣裳，戴上了漂亮的帽子，脚上也有了舒服的鞋子。可是，由于过度劳累，嫘祖却病倒了，好几天什么东西也吃不下。守护在她身边的侍女，想尽各种办法，为她做了可口的饭菜，而她见了，总是摇摇头，不想吃，黄帝和大臣们见嫘祖日渐消瘦，很是着急，但也没有办法。

后来，侍女们悄悄商量说：“这里的饭菜也许是太没味道了，所以，皇后娘娘不愿意吃。咱们为什么不能上山去给她采摘点新鲜果子吃呢，也许她会喜欢吃的。”商量好了以后，第二天一早，她们留下一个在家看护嫘祖，其余的人都上了山。她们走遍了山山岭岭，跑遍了沟沟岔岔，但采摘到的野果不是苦，就是涩，没有一种觉得可口。天快黑了，侍女们很沮丧：咳，折腾了整整一天，什么果子也没找到，这可怎么是好呢？大家垂头丧气地准备往回走。忽然，一位到河沟里找水喝的侍桥坦女高声喊叫起来：“快来看哪，这小白果有多漂亮。”侍女们随着她的喊声跑了过去。她们惊异地发现，在河沟旁有一片桑树林，桑树上结满了雪白色的小果。她们以为找到了上等的果子，便欢呼着采摘起来。她们太高兴了，竟忘了品尝。等到拿回宫去用嘴一咬，才知道这小白果根本咬不动，而且什么滋味也没有。侍女们愣了，你看我，我看你，谁也不知如何是好。

这时，一位名叫共鼓的大臣恰巧从这几位侍女面前走过，见此情形，忙问发生了什么事。侍女便把事情的原委向他说了一遍。共鼓一听随口说道：“咬不动有什么关系，用水煮熟了，不就能咬动了吗！”侍女们一听，觉得很有道理，便忙拿来瓦罐，放上水，把白果倒进水里，烧着火煮起来。可是，煮了好一阵子，还是咬不动。有位侍女急了，拿起一根细木棍，便在罐里乱搅起来。搅了一阵，搅累了，她想把木棍拽出来。谁知，木棍上缠绕着许多许多像头发那样粗细的白丝线。

这新奇事被嫘祖知道了，她强撑着让人把她扶到瓦罐旁。嫘祖仔细瞅着罐里连着罐外、罐外连着木棍的白丝线，笑了，说：“姑娘们，这果子虽然不能吃，却可以派大用场。如果用这细丝织成布，那做出来的衣服准保又舒服又漂亮。”说来也怪，嫘祖见了白丝线，病竟然不治而愈了。

第二天，嫘祖便让侍女们领着来到了那片桑树林。经过观察发现，那白果子并不是树上结出来的。它是一条蠕蠕而动的虫子口中吐出的细丝绕织而成的。嫘祖给这虫于取名为“蚕”，给它织成的白果于取名为“茧”。自此以后，栽桑养蚕缫丝织绸做衣就在嫘祖的领导下开始了。后人为了纪念嫘祖的功绩，尊称她为“先蚕娘娘”。有的地方还建庙祭祀她。

这些美丽而判陵动听的传说，虽然不足以作为养蚕、缫丝、织绸、制衣起源的论据，但它却至少说明，我国最早是用野蚕丝织造丝绸的，后来才改用家蚕丝。丝绸的出现比棉布要早得多，大约在上古时代，就有了原始的蚕丝利用技术。

关于这一点，史书上掘消戚也多有记载。《尚书·禹贡》中便说：在大禹统治中国时候，是按各地土地的出产，确定贡赋的。当时的兖州、青州、徐州、豫州，东至山东半岛，南到江淮流域，都种桑出丝。他们的贡赋，除了丝之外，还有用竹筐装着的彩绸。在商代的甲骨文中，则早有了“丝”、“桑”、“帛”等字样，这表明，丝绸的织造，在那时已具有十分重要的意义。

这些古代的文献记载，已被出土的大量文物所证明。1926年春，考古工作者在山西夏县西阴村的新石器时代遗址中，曾发现一个用某种工具切割开来的蚕茧，它的样于很像半个花生壳。1958年，在远离西阴村几千里之遥的浙江吴兴钱三漾新石器时代遗址中，考古工作者竟发掘到一些丝织品，其中有绢片、丝带、丝线筹。这些丝织品织制得还相当不错呢！ 1950年，在河南安阳殷墟遗址，考古工作者还发现，有的青铜器上还粘附着织造精美的细绢。由此可以断定，早在五千多年前，我国的蚕桑丝织事业便兴起了。

那么，是谁最早创造这一技术的呢？不用说，那是我国勤劳、智慧的人民，嫘祖不过是当时劳动人民的集中代表。

在五千多年前，人们都是靠打猎、采集野果和捡鸟蛋来维持生活。有一次采摘桑椹时，有人顺手把野蚕结的茧摘了回来。他把茧放在嘴里咀嚼着，茧里的蛹被他嚼碎了，蛹汁被他吸食了出来。“真是太香了，味道好极了。”嚼茧的人心里说。他实在舍不得扔掉这美味，就像现在的人们嚼口香糖一样，不停地一个劲地咀嚼。终于什么滋味也没有了，他才恋恋不舍地把它吐了出来。由于唾液的浸润和牙齿的研磨，他放在口中那坚韧的茧壳已经变得又松又软。因此，当他把茧壳从口中取出来，用手一撕扯，茧壳便成了一小团散乱的丝纤维。这奇怪的现象给了人们很大的启发，他们便上山摘来野蚕茧，放到锅里煮，然后用木棍搅和。于是，白白的细丝便被抽取了出来。再往后，他们又开始饲养家蚕，用家蚕结的茧来缫丝织绸，制作衣裳。

最初的丝线尽管非常粗糙，但却为后来利用蚕丝线开了一个大大的好头。当你现在身穿轻盈飘逸舒适的丝绸服装时，你该不会忘记我们祖先的开创之功吧？

禅修是中国禅宗发明出来的吗

不是。是从印度佛教那里“继承”来的。

古印坦纯度的婆罗门教就有“禅定皮敏”一说，汉译为“思维修”，为以某种姿势固定不动，以达到修行的目的。佛教在印度衰落后，燃信枝印度教兴起，“禅定”也演变为另一种修行方式一一yoga，汉译为“瑜伽”。

佛教传入中国后，禅定也随之传入，并在禅宗形成后被“发扬光大”，成为禅宗的主要修行方式之一。

所以，禅修不是中国禅宗发明的，它来源于古印度。

中国禅宗一祖是谁？

【禅宗】

（流派）以禅那为示，故名。禅那或译思握配惟修，或译静虑，为思惟真理静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等于禅那，故称为禅宗。所谓禅宗者，非三学六度之一分禅，于是而如来禅，祖师禅之称起。以经论所说，六度所摄之禅为如来禅，达磨所传之心印为祖师禅。故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗。毋宁目为佛心宗为适当。释尊在灵山会上拈华，迦叶破颜微笑，为第一祖。二十八传，至达磨。为东土初祖。在少林埋差寺面壁九年，是教无言之心印于无言也。慧可得其心印为二祖。僧璨为三祖。道信为四祖。弘忍为五祖。弘忍之下，有慧能神秀二大师，慧能之禅，行于南地，故称南宗，神秀之化，盛于北地，故称北宗。而北宗不免如来禅之迹，南宗的得祖师禅弯皮皮之神髓。六祖慧能之下，生南岳青原两系。南岳传于马祖，青原传于石头。马祖之下独盛，转传而分沩仰曹洞临济云门法眼之五家。至宋朝，临济之下又附杨岐黄龙之二流。总是五家七宗。案禅宗之称，始于李唐。

FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

什么是禅

佛教的传承以南传上座部原始佛教.藏传佛教和汉传佛教为主导，形成各多宗派。原始佛教流行于东南亚国家，继承佛陀在世时的修行方法，奉行持戒为本.关心为要的法门。藏传佛教.以真言.手印.观想达到三密相应，对数息等禅观尤为重视。汉传佛教更是处处离不开禅了。为什么禅在佛教里占有如此重要的地位呢？因为禅即是心。所谓：心外求法路更差，水中月影镜中花。佛陀说了三藏十二部经典，种种方便比喻，目的就是让修心。 1.禅是去掉了所有的方便直指人心.开示见性，所以在各宗里做为指导和目标。 2.禅是佛陀在三藏十二部教理之外另传的心法。 3.禅是离教理文字.不局限形式，实修实证的方法。 ------------汉传佛教里分为如来禅和祖师禅，如来禅是依教理次第修习，渐修渐悟.如天台止观。祖师禅即是释迦牟尼佛捻花示众，迦叶尊者开颜微笑，心心相印，悟佛宗旨。不立文字教外别传，直指人心.见性成佛的顿悟法门。 所谓宗门下的禅就是指祖师禅，迦叶尊者为初祖，二祖阿难，直至第二十八代达摩祖师于南北朝时期来到中国，建立禅宗为中国禅宗一祖。当时正值相法时期，教理兴盛.各派宗学多兴于文理教相。禅宗的突起正是启理启机，正合诸佛下化众生，离文字相入实相般若一大事因缘，完善了大乘佛教思想教.理.行.果的圆满次第。达摩祖师面壁九年，二祖慧可断臂求法，中兴少林祖庭。一花开五叶，结果自然成，后来禅宗门下的开悟者数不胜数。过去的寺院都叫禅寺，寺寺有禅堂.院院参话头，真是一派了生脱死.成佛做祖的大好气象。返回来看如今，坐禅成了古代的出土文物了，只是欣赏而已。把祖师的心得偈语，成为了玩笑趣味的口头禅。表面上都在念佛，其实心猿意马。不明念佛三昧的真实所在，怎能对制妄想。不在心地下功夫，怎能去贪嗔离娑婆生极乐。还有甚者，宣扬读经无用论，念佛之外视为加杂。可怜众生刚闻佛法又被愚昧的黑暗所笼罩，只知念佛可以往生，不知自己种得是何因。念佛是在种往生成佛的因，什么时候往生？是临命终时，还是千生万劫之后。若想临命终往生，现在就得明佛理去贪嗔痴发菩提心。 经曰：法门无量誓愿学，佛道无上誓老薯愿成。不是随便说的，是佛陀深知众生的根性，除了懈怠就是偏执邪见。所以放在功课里让我们天罩春天念诵。而人们会念一句佛号就以为够了，甚至诽谤正法。就如经里比喻：有一妇人心有外遇，想离开自己的丈夫。和她母亲商量好借一女尸放在家中，说她已死，然后她和另外一个男人去生活了。她的丈夫知道了非常难过，将女尸当成自己的妻子埋葬了，每日在家痛苦的思念着自己的妻子。过了很多年那个走了的女人因厌烦了外面的男人，回来找自己丈夫准备好好过日子。而她的丈夫却不认得她了，说自己的妻子已经死了。这个比喻就象学佛的人刚闻到正法准备好好修学，深入经藏智慧如海。遇到了邪知邪见的人说：念佛就行了，学多了会影响念佛。结果没有明白念佛的道理和去贪嗔痴的方法，善知识来开示正法，反而不去接受。为什么说禅是修行的指导和目标呢？因为禅修不离心，不在心外求法，法由心生。懂得禅的人不管是念佛还是参话头，只求消忘念明自心，更不会外求邪见之说，迷失心智。世界中上当的人往往是喜欢外求的，而禅者除了心地别无所求，所以就不易被邪见所迷惑了 --------------------------------------------------------------==========【参禅】首先要明白什么是话头？参是什么意思？话头是什么？禅宗为什么要参话头不念佛呢？我们一一来说。1.什么是话头？参是用疑虑的状态来断妄念，实际参禅是很难用语言表达出来的，是一种心里状态，所谓开口即错，动念即乖。我们凡夫因为有了妄想和执着不能明心见性，现在要离开妄想去断妄念，就得用无念来去有念，因为有念即是妄念，所以要去掉。往什么地方参呢？往话头上参。话头是‘前念已起后念未生的这个时候’。我们要想得到定力就得找到这个地方，若找不到这地方就是在妄想中，心就不由己。如果用念佛来进入话头，那还是以念对念，侍闷者头上安头，进入不了话头中。所以首选是直接观心，也就是参话头，一般是很难观住的。需要一种方法，还得不用妄念。祖师们发明了用‘念佛是谁？’，并不是念这几个字，而是用这句话来发疑问，用疑问这种状态去妄念入心地。当有疑虑时自然的会放下妄念，这样的方法千百年来非常有效。用心去发疑情，就是参话头。这没有方便，只有去做了才有体会，语言所难以表达出来的。参禅就是用无念的疑情来遏制有念的妄念. 作者:怡僧法师禅不是宗派作者:怡僧法师 信佛的人们通常按照佛教里各宗的理论思想作为自己信仰的依据，从表面上看，如净土宗以西方极乐净土为信仰的目标，密宗以上师本尊作为观想持诵的归向。各宗的人们对自己信仰的宗派都有着各自不同的信仰，甚至不认可或反对其它宗派的理论思想。由于佛教的宗派很多思想各异，因而有人会认为佛教的思想理论是矛盾的，其实佛教初传入中国并没有宗派，是后来翻译的盛行和研究教理的兴起逐渐形成了各个宗派。各宗的兴起对于佛学理论的研究起到了快速发展的作用，各宗的思想体系就像盛开的百花一样在法海的田园里争奇斗艳，展现了相法时期佛教兴旺的状况。 相法时期体现了教理的发展，后来各宗教理的盛兴，不同教派理论的发展对于学佛者来说容易造成对佛法的片面认识。由于各自宗派形式上的教理和修法不同，后人在传承的发展中偏重于自己所坚持的教法，从而会对各自教法所指向的宗旨产生误解或不明确。佛教是佛陀的教育，以‘信.解.行.证’为修学次第，信解为学，以‘教理’来化导众生，行证为修，以‘心’宗为见性觉悟的目标。就像现在修净土宗的人们重视在事项上念佛求生净土，修密宗的偏重于持咒.加行.观想等，其实这些形式上的修法都不是其本宗的目的，经曰：设‘教’只为标‘心’。“一切万法皆由心生，心生则一切法生，心灭则一切法灭”，所有教法意在归向心地而得解脱，这是每个宗派的根本目的。 三藏十二部一切经典是佛陀的言教，是应众生不同根基而施行化导的教法。由于人的根基不同所开示的方法也不一样，就形成了诸多法门，所有法门的目的就是趋向一个‘觉悟自心’。这个法门就是以‘心’为宗，即是指‘自性’，所谓“归原无二路，方便有多门”。各宗的教法也是用不同的方式接引众生觉悟自心的，就像净土宗由事相往生西方，接引下根人去贪嗔修行十善，接引上根人由理行入实相.无相念佛趋向自性净土。土净不净作用在心的转变，经曰：心净即佛土净，所谓：“唯心在净土，自性是弥陀”。密宗也是如此从事相的加行相应然后达到无相的自性，众生有八万四千烦恼习气，佛法有八万四千对制法门。法门的不同是因众生的烦恼根基不一样，不是佛法的不同，一切法门的宗旨是在见性而成佛。 人们把禅宗当做八宗之一，实在是对佛教的误解，其它各宗有其各自的修行方法，然后归向心地，可称为各自不同的宗派。而禅是指心，宗亦是以心为宗旨，禅宗没有事相的修行方法，只以直显智慧觉悟自心为目标，是佛陀宣说的最上乘法。般若法是禅的门，无相.无念是禅的修行，禅是三藏十二部的归向。若要把‘禅’当做宗派那所有的法门就没有了归处，又从何去见性成佛呢？ 佛陀宣说了十二部言教随类度化众生，同时又传承了觉悟自性的‘禅’，为的是指明一切教法归向见性成佛的不二门。这就是佛法的‘教’和‘宗’的意义。禅就是这个不二法门。由于学佛的人们不知道禅的意义，从而会在理论不同的教派里充满迷茫，用复杂矛盾的心情更不会统一和解悟所有教典指向的真谛。释迦牟尼佛在灵山会上开显了教外别传见性成佛的心宗，亦称不二法门。三藏十二部一切法门是为了方便教化各类众生，最终一切法皆归不二门而见性成佛。 过去现在和未来佛就是说了这一个法门，这一法门至高至胜超越了言语文字，故称为不立文字教外别传。方法直显智慧更无方便，亦称‘顿悟’法，直指人心见性成佛。经曰：“离一切相，即名诸佛”。‘禅’离一切相修行，又称实相非相微妙法门，‘禅’不是教内的宗派。是佛陀言教的宗旨 。

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