窑洞是谁发明的（窑洞起源）

本篇百科问答的知识要给大家谈谈窑洞是谁发明的，以及窑洞起源对应的知识点，希望对学习有所帮助。

文章目录：

• 1、是谁发明了改变窑洞阴暗潮湿的方法
• 2、公刘百科：古代豳国的创建者，农耕技术传承者，周礼文化的奠基者
• 3、西北人为什么把土坯叫做胡基？用它来盖房子，与“胡人”没有关系

是谁发明了改变窑洞阴暗潮湿的方法

19世纪中期，英国建筑师爱德华·杰迅笑克森·格罗夫斯特发明了一种可改变窑洞阴暗潮湿的方式，即使用煤气灯光来遮盖灯镇昌拍笼下部的御羡所有洞口，可以减少季节性霉变病原体的滋生，从而改善窑洞的空气流通。此外，他还发明了一种使用煤气发电的新型热风扇，可以加强窑洞的空气流通，从而保持空气卫生。

公刘百科：古代豳国的创建者，农耕技术传承者，周礼文化的奠基者

公刘，生于泾河之畔，卒年不详，姬姓，名刘，“公”为尊称，是不窋之孙，鞠之子，其先祖名叫弃，是帝喾之子孙。

公刘，是古代豳国的创建者，也是农耕文化传承者，更是周礼的奠基者，被称之为“周朝先祖”。

豳国的起源地

公刘的祖父不窋，主管农业之职，在晚年时正处于夏朝政治衰败时期，夏朝太康废弃农官，不注意农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到戎狄部族地区。在戎狄部族里，有着农耕技术的不窋，才谋了个混口饭吃的差事，后来在戎狄娶了个媳妇，并生下了公刘的父亲鞠。

夏朝末年，成长在戎狄之间的公刘，经常遭受各种欺压和侮辱。因为偶然的一次外出考察机会看到了长武县山水的灵气，并结识了泾水中游的长武县的一大户人家，在张氏这棵大树的依靠下创建了豳国。

豳国的壮大

豳国在子孙庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父，加上公刘十代人的努力下，农耕经济不断发展壮大，农具得到了突飞猛进的提升。这一时期，形成一个相对团结又独立的豳国部落。

但是豳国没吵好处于西戎和北狄之间，没有成为西北地区最强大的部落，经常受到来自强大的戎狄部队袭扰。豳国持续三百余年，在古公亶父时期，为了再次躲避戎狄，逼迫无奈的枯铅迁徙到了宝鸡岐山地区，至此，周部代替了豳国。

创建豳国

公刘生在戎狄地区，但继续从事于耕种，到处察看山水土地性能。有一次走到长武县境内，被泾河、黑河、南河等水系的灵气所影响，想以此地灵气发力发展农业。后来他常常会到此长武一带来，于是结识了当地有名的一个大户人家张氏，后来和张氏的女子在此结婚生子。

随着公刘在长武县始终勤苦，以身作则，着力发展农耕事业，让当地的民众仰仗他过上好日子。周边的各族人纷纷迁到这里越来越多，拥护和归顺他。从此公刘在长武县黑河、泾河一代开始创建了豳国。

麻雀图腾

公刘成为豳国部落的首领，在和张氏结婚的那天，十只麻雀围绕这天空飞了好一阵子，并飞落于院子里。公刘认为是吉祥鸟，就开始崇拜麻雀。

不久后，公刘创建了豳国，以麻雀作为本部落的图腾，这也是豳字的来源。后来的随着部落发展壮大碰亮，在一次外出山里狩猎中驯服了一只野猪，给豳国带来了实实在在的好处。为了感恩这一切，鸟图腾才演化成了如今我们看到的“豳”字。这就形成了一个庞大的人与动物和谐相处的完整的部落社会。

家猪鼻祖

相传有一天，公刘和部落人外出在山中狩猎，将一只野猪围堵进了一个土洞里，由于洞口小，抓不到也吃不着野猪，扔了些吃的野猪怎么也是引诱不出来。于是就将洞口用庞大的石块围挡起来了，派了专人看管着。

后来，看管着锲而不舍的给野猪仍各种草，经过几天的努力没想到就这样还是把野猪引到了洞口，而且是轻易的抓住了一个活生生的野猪，并且带回了部落。公刘发现这只野猪没有了之前的野性，似乎已经被驯服了，就命人不要把野猪宰了吃先圈养起来了，这也就是家养猪的开端了。

发明御面

传说公刘定都长武县，在此地安居后，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。相传有一天晚上，在睡熟中做了一个好梦，梦见了自己忙碌奔波中饿的倒在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味的饭。公刘吃饭后，大赞好吃！说完自己就醒来了。

公刘醒来后，就开始召集人员按梦里神仙姐姐的方法开始制作美味的饭。取泾河之水，此水清澈纯净、清香幽长，配以最好粮食为原料，研究了多次终于制作出了和梦里一样美味的饭，因看着晶莹剔透，并命名为玉面，并分发于百姓，共庆安康。后来民众为感恩于公刘，将玉面也称之为“御面”。

瓜果之乡

公刘对山水土地性能极为有见解，多次在长武县就意识到这里的山水很好。除了教民农耕、家养牲畜外，这片土地还是典型的水果的适生区。

传说，公刘在访问西王母国时带回来很多水果和树苗，如今毛桃、大枣、酸枣、银杏、苹果、梨、核桃、柿子等，在豳地大力发展瓜果，将豳第打造成为果品之乡，为民众解决温饱带来了实实在在的好处。

窑洞之祖

窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一"穴居式"民居的历史可以追溯到豳国，公刘创造性利用长武县有利的高原地形，凿洞而居。有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。

《诗经》称为"陶复陶穴"，在豳国土窑洞慢慢的就遍布山原谷地。这种有着独特的居住价值和文化内涵的窑洞，被称为绿色建筑的窑洞建筑。

创建周礼

在成长过程中受戎狄的欺压和侮辱的影响，公刘在定都长武后立鸿猷，对礼仪特别重视，一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入"礼"的范畴 ，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。

特别是在豳国，每个人的诞生、婚嫁、死后，豳国官方极为的重视，会让群臣侍从都赴宴入席见证。在当天，会风风光光的圈里抓猪做佳肴，制作好玉面和美酒，迎接众人的见证。后来这种礼尚往来的礼仪成为一种风俗，也是豳国基础浓厚的文化活动，更是发展成为豳国一种信仰。

二月二古会

        “二月二、三月三、长武来了个妈老汉，吃我饭……”。这首歌谣生动的描述了人们对于豳国生活的真实写照。后来发展成豳国的一种文化活动，至今这种活动已经绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，特别是二月二，豳国故都长武县都会有大型的二月二古会，来自陕甘宁以及沿海的商家加入，连西安、咸阳的周边各地的人都会前来参加，真实一片热闹的局面。

豳国文化旅游节

公刘是豳国的创建者、农耕文化传承者，周礼的奠基者，也是周朝的先祖，中华民族优秀传统文化的源头，弘扬公刘文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。从源流史的角度看，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程。从现实意义来讲，研究公刘文化，是推动公刘一样的创业精神，也是把咸阳西北部文化更好的融入大西安的世界文化之都范畴。

公刘祭祀大典

关于公刘葬在哪里，并没有明确的记载，也无从考证。不知从何时起，长武县就有公刘墓的传说，这里留下了一个古语：长武有三水流，把天划了几杠子，黑河有个紫金山，把天磨的咯吱吱，这就是公刘墓！后来彬县也传出了公刘墓之说，并举证在《清一统志·邠州》：公刘墓“在州东八十里。北枕山谷，南控泾水。墓长三里许，状类伏龙”。从2018年起举行“公刘祭祀祈福大典”，每年举办一次。

西北人为什么把土坯叫做胡基？用它来盖房子，与“胡人”没有关系

西城驿遗址位于甘肃省张掖市明永乡下崖村西北3公里处，这里我曾经到过。

从2010年起，甘肃省文物考古研究所与中国 社会 科学院考古研究所、北京 科技 大学等联合对张掖西城驿遗址进行了8个年度的发掘。考古证实，西城驿遗址是一处以从事旱作农业为主、兼有饲养，并进行着冶金等手工业生产的史前聚落遗址，距今4100年至3500年。考古学家们还在这里发现了西北地区所见年代最早土坯建筑。[i]

我把这直接叫房子，半地穴式建筑10座握盯、地面立柱式建筑38座、地面土坯建筑42座。这半地穴式、地面立柱式和地面土坯建筑向我讲述的是房子的进化史。考古学家们说，一般认为，土坯建筑起源于西亚和中东地区，西城驿遗址考古发掘土坯建筑为土坯建筑进入中国的时间及路径研究提供了新资料。而这让我似乎找到了西北人为什么把土坯叫做胡基找到了答案。

宁夏海原，一个离我老家甘肃非常近的地方，上世纪80年代以来，考古工作者对海原县西安乡菜园村遗址的考察发现，窑洞式和半地穴式两种人类居住形式。保存最好、规模最大的窑洞式房址面积达25平方米，周壁遍布5叶“壁灯”，表明其性质独特，可能为原始宗教建筑，距今约有4500年以上的 历史 。人类最早的地下居住形式——窑洞始于宁夏海原。

考古学家杨鸿勋说，那些背山临沟，避风向阳，又接近水源，证明先民已注意选择居址。而《诗经·大雅·绵》中记载：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”亶父，周文王的祖父。陶，借为掏；复，借为覆。从旁掏的洞叫覆，即窑洞或山洞；向下掏的洞叫穴。诗中的“未有家室”是指周人不修房室的穴居习俗，与现在仍然存在的宁南窑洞是一脉相承的。[ii]

从河西走廊的土坯房子到宁夏的最早窑洞，我感受到的是千里万里的泥土的温暖。但把它们放在一起比较时，那就是最早窑洞与土坯房子的时间差距似乎很短，短得让我感觉只有一眨眼的工夫，我不相信它们之间只有这么短的时间差，也许从窑洞到房子我们的祖先经历的时间更长，而有些遗址只是还没被当下的人们发现。但是，这并不影响我对泥土、对土坯的感激，而心中的那个关于胡基的答案也疯狂地生长和尖锐地突起了出来。

明明是土块，为什么叫胡基？基，比较好理解，这一点，字典已经给了我们答案：形声。字从土，从其，其亦声。“其”意为“一系列等距排列的直线条”。“土”指夯土层。“土”与“其”联合起来表示“夯土层剖面像一系列等距排列的直线条”。本义：叠加的夯土层。承重用的夯土地面。它指的是基础，最底层、基本的，但把它与“胡”放在一起，它就成了耸立的、骄段仔和傲的、光荣的，甚至是文明的、进步的，在 历史 的长河里不可磨灭的。

胡很复杂，应该怎么理解它呢？在我有限的知识里，它让我首先想到了人。匈奴的单于曾戚念经对大汉的皇帝说：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”[iii]在这里，胡是匈奴人，匈奴人的自称，在匈奴单于的口气里，因为自己是胡而充满荣耀与骄傲，是有才能、有影响的人，老天爷的儿子。

据说，今天胡姓的人也来自于胡。胡氏，源于周王朝初期的封地，出自舜帝的33世后裔。其源于妫氏：舜帝后裔妫满，周朝初年被封于陈国，号胡公，又称陈胡公满，后裔有以其号为氏者，称胡氏。[iv]看来，这胡姓之人，与周人是“一家子”，并没有人们后来说的胡人的意思。

问题还是出在周人那里，周朝时期，中原地区的民族自称华夏，便把华夏周围四方的人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。但在最初，处于西北的弱小的周人根本没有戎族强大，戎族逼得他们不得不臣服商朝，借助商朝的力量来护卫自己。但有趣的是，在商人的眼里，周人也不过是戎族的一部分，所以便采取了“以戎制戎”的策略，封周人为诸侯。至此，一边在西北大地抵抗戎族，一边发展自己，不断向东开拓，最终灭商建周。其后，中国西北方的人就被称为了“胡”，到战国时，被叫得格外响亮，还被写进了书里：《战国策》中说，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”；贾谊《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。

胡啊，在这里被带上了很多的 情感 色彩，今天的人们也许想象不出穿着胡人衣服的中原人，还以“胡”来讥讽胡人，其实呀，大家都是一样的，都是个人，就像胡人的裤子在当下已经被普及，而且还要被永远地普及下去。所以，我们不应该像唐朝那样把胡人泛指外国人，他们应该是中国北方的人，他们不是异族，是中国民族或中华民族，更确切地应该被具体到西北大地上的人，或者西北人。

如此一来，西北人把土坯叫胡基就很好理解了：胡人、胡地，西北人、西北地也；基，用来盖房子的土坯子、土块块。但是，我不会像考古学家那样认为，土坯建筑起源于西亚和中东地区而土坯建筑的技术也就一定起源于那里，在我的概念里，很多看似简单却事关人类生存或者生存得更好的一技术，一定是人类共同的发明，不能说在哪里发现最早就是哪里人的发明。这一点，就像人类最初的审美是一样的，或者是相通的，因而也便有着相同或者相似的创作与发明。小小的胡基没必要让人们翻开古书扯到西亚和中东去。

我可以肯定，在我国的多雨的南方，人们不会发明胡基这种东西；我也可以肯定，在国外，那些常下雨或者缺少土壤的地方，人们也不会发明胡基这种东西。地理环境不但决定着人类的生存方式，也决定了人类的思维模式，所以，地理是可以决定 历史 的，而在相同或者相似地理环境中生存的人们，思维模式与生存方式也不会有多少差异的。胡基就是西北人在中国黄土地区域里的发明，它以小小的姿态让中国文明前进了一大步，因为它的“基础”存在，才让今天的人们看到了那么好的人居以及建筑，胡基的伟大也便在这里。

西北人把制作土坯叫打胡基，与之相伴的还有一句技术的顺口溜：一模三锨土，九脚十二杵，二十四个脚底子。模就是打胡基用的模具，和今天用的砖头一样有讲究，长大约是宽的二倍，宽大约是高（厚）的二倍；三锨土看起来很简单，实际是个功夫活儿，多了模装不下，少了模具填不满，都打不出来好胡基。锨是铁锨，锹、铣，匠人一般用两锨半，第一锨土填模具前，第一锨土填模具后，前两锨土上去模具基本上就满了，最后的半锨土用来填空隙，让模具变得充实；九脚十二杵是两个动作的过程，即匠人一般在填好了土的模具间，上中下各踩三脚，对模具中的胡基做基本的夯实，然后是杵子，由两头到中间，最后一杵落在中间。

做好了这些，胡基基本可以出模了，但精工细活儿，还得二十四个脚底子。什么意思呢？匠人要用自己的脚从头至尾将胡基踩一遍，包括用杵前和用杵前后，将自己的脚印也便留在了胡基里、胡基面上。如此，一块新鲜的胡基就出模了，能不能结实耐用靠的全是匠人的水平。

还有两点需要说明，那就是打胡基前用的土和码胡基需要的技术。土不能太湿也不能太干，更重要的是不能全是粘土或者沙土；码胡基得给一块块的胡基留下一道道的缝隙，让它们透气、变干，更重要的是将它们码得平整、笔直，相互借力不能倒掉。

所以，打胡基就成了技术活儿，打胡基的匠人得有水平、有力气，还得感觉好、手气好、人品好。感觉不好三锨土可能变成三锨土，做不好活儿，影响胡基的质量；手气好在于用力均衡，不至于胡基各个部位受力不一，进而不能浑然一体，易碎；人品好很重要，不仅要保证工序各个环节到位，还要对胡基最终的质量负责，让胡子躲过那些天阴下雨的日子而完好无损。

因此，打胡基的匠人是受人尊重的，因为他们能技艺高超地制作出方方正正、规规矩矩的胡基，村里的人有家庭矛盾什么的，也都请他们前去说和。因为在人们看来，他们能把散散的土制作成胡基，就意味着他们能让大家团结起来，和睦相处。还有一点是，村里的人都喜欢请打胡基的匠人说媒，因为人们知道，打胡基时的均衡用力来自于他们心中的公平，而很多事一旦失去公平就会变得非常糟糕，所以，公平地让男女双方成为一家人，也是打胡基需要的硬道理。

这是人们从泥土中、在胡基里悟出的朴素道理，背后是打胡基的匠人的艰辛付出。父亲曾经是一名军人，退伍后为养活一家人学会了打胡基。有一年，舅舅盖房子，让兄弟姐妹们都筹集一些，父亲说：“我没钱，我给你打胡基。”之后，便有了舅舅家门前一码一码的胡基。舅舅盖的房子时候，童年的我前去帮忙，抱胡基，抱不动，胡基掉在了地上，在被摔开的层面，我看到了父亲藏在泥土里的脚印，清晰得就像父亲当年摔在泥土里的汗水变成珠玑，是让人震颤和感动的劳动之美。

胡基就这样一块块、一层层地被垒成了房子，而若从菜园村、西城驿那里算起，那胡基上、胡基里留下的胡基匠人的足迹就成了人类的 历史 ，它让人们始终接近泥土的同时，也提醒着人们莫要忘记人世间有关胡基那些朴素道理。今天，生活的条件普遍好了，但西北地区的一些人盖房子仍然喜欢用胡基，把砖头包在外面，让胡基做“里子”，俗称“砖包皮”。这样的房子，人住在里面，冬暖夏凉，也让人们始终靠近泥土，享受着泥土最质朴也最暖心的赐予。

这也许就是胡基了，在几千年的 历史 长河里，它们泥土变成了艺术，建筑的艺术，让人们尽情地享受着。今天，人们眼见着就要彻底告别它了，但它的情怀依然是不变的，是还可以把自己变成 历史 让人们去欣赏的——我想，那不仅仅是孕育人类、生长庄稼的大地以及人们就要告别的土坯房子——我们的土地上，还有一样东西类似于胡基，长长的胡基，那就是被称为长城的长胡基——我坚信，在人类学会打胡基的那个时段，一定学会了造城，长长的城，那都是与我们的家园相关的事情。

胡基胡基，人居之根基。诗人们说，房子是大地穿在身上的衣。我说，这与土坯的叫法基本相同的是——在西北，很多地方，人们还喜欢把棉衣叫裹肚子，温暖着的是那一坨身躯，就像房子温暖大地也是一坨一坨。西北的胡基、西北的房子、西北的裹肚子……其实都是一种温暖的记忆，都是西北真知的 历史 。有了胡基，人们就能给大地穿上裹肚子，它不是胡语胡话，而是诗是歌。

[i]《考古发现西北地区迄今为止所见年代最早的土坯建筑》，连振祥，新华网，2018-08-01；

[ii] 《人类最早的窑洞始于宁夏海原》，刘晓莉、前锋，新华网，2005-03-01；

[iii] 《史记·匈奴列传》，原文：单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”

[iv]《华夏百家姓探源》，张学衔，南京大学出版社，2000年。

转自：路生观史

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