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算盘的发明者是谁，是在什么时候，什么地点发明的？
算盘是隶首发明的，隶首是黄帝时代的人。隶首为何发明算盘？事情还得从黄帝说起。
黄帝打败了炎帝，天下的产权都归黄帝所有。黄宫的财物越来越多，算帐成了大问题。那时候算帐方式是结绳记事、刻木为号。就是在绳子上打结或在木板上刻上记号。比如张三借给李四谷子十斤，张三就得在绳子上打十个结，或者在木板上用刀刻上十个记号。百姓之间的小帐用结绳刻木还能对付，黄宫财产收入若用结绳刻号来计算，估计每年算帐累死的人和现在的矿难有一拼。负责黄宫财务的官员们嫌结绳刻号太麻烦，集体偷懒发明了一句成语：“不计其数”。每年秋后向黄帝报帐时，都在帐本上写上“不计其数”。这些人的小聪明骗得了自稿段己，却骗不了心中有数，集圣明英明于一体的黄帝。
黄帝每天和素女研究、探索房中术之余，也研究“不计其数”是个什么数？虽说天下都归了黄帝，可黄帝的心眼还是很小的，对“不计其数”疑心大起。难怪黄帝起疑心，那些记帐的官员们打着“不计其数”的幌子，做贪污腐败的勾当。老百姓看在眼里，怒在心里，骂在嘴里。也只是骂骂而已，谁也想不出对付“不计其数”的办法来。黄帝下诏，普天之下征集能工巧匠制造算数工具。隶首的机会来了。
隶首不是人名，是个职称。炎帝败于黄帝，手下的人不是战死就是做了黄帝的俘虏。那时候对俘虏没有优待这一说，凡是俘虏都当作奴隶对待。隶首，奴隶之首也，说白了是奴隶的头头，说学术了是以奴制奴，与后世的“以夷制夷”异曲同工。
隶首的聪明，是公认的。别人在绳子上记事打结打的是死结，隶首却能打出蝴蝶结。后来，蝴蝶结的技术传到了西方，与西装搭配引导了服装新潮流。隶首是蝴蝶结之父。
当然，发明算盘可不像打蝴蝶结那么简单。蝴蝶结起码有蝴蝶作参照物。算盘没有，只能凭空想象。隶首绞尽脑汁，天天想、夜夜想、时时想、刻刻想；吃饭想、拉屎想，终于在上厕所的时候想出了算盘的载体（形状）。
那天，隶首胡乱吃了些发馊的饭菜。片刻之间，腹内疼痛，隶首旁含直奔茅房。叉腿解带，脱裤蹲身，括约肌动；泼刺作响，便溲俱下；腹内轻松，通体舒泰。隶首无意中看见两膝之间的长方形茅坑，大喊一声，“TMD”！
隶首无师自通，首开“TMD”之先河，是国骂之父。
二
就像牛顿看见苹果落地发现了万有引力定律、瓦特看见水壶盖振动发明了蒸汽机、阿基米德在浴缸泡澡泡出了浮力定律一样，隶首在茅房发现了算盘的载体。古代的民间茅坑大都是长方体，其形状一直延用至今。隶首是这样想的，长方形的茅坑能够载屎载尿，我设计的这个东西也应该像茅坑一样方便实用。
算盘的载体有了，往里面添加什么内容又成了隶首头疼的问题。隶首有个毛病，心里有事，睡不好觉、吃不下饭，食欲不振。这天隶首在屋里憋得头晕目眩，来到街上转悠。恰巧有个买糖葫芦的小贩吆喝着从隶首身边经过。隶首一下子有了胃口，买了一串糖葫芦。吃到第五个也就是最后一个糖葫芦的时候，隶首大喊了一声“TMD！”卖糖葫芦的小贩误解了，大声回敬隶首，“你TMD！”
隶首吃糖葫芦找到了算盘档和算盘珠，天下第一个算盘伴着“TMD”粗口诞生了。隶首一鼓作气，大喊N声“TMD”，发明了珠算加减法口诀。
几乎与隶首发明算盘的同时，黄帝和素女搞出了中国特色的性学名著《素女经》。黄帝号召天下的百姓学习。隶首买了一本《素女经》反复学习、揣摩N遍，写了读经感，然后带着算盘拜见黄帝。
三
黄帝见到隶首，问他手里拿的是什么东西。隶首说是算盘。帝曰，何为算盘？隶曰，算乃数矣，盘则盘古，两者合一，夫算盘焉。帝报数试之，首念念有词，双手拨珠，噼啪作响，其算神速，令帝惊之。黄帝问隶首算盘是怎么搞出来的？隶首拿出笔记，侃侃而谈。我看见陛下冠冕上的长方形版（也叫延），发现了算盘的载体；看见冕延挂着一串串的玉珠，想出了算盘珠；读完《素女经》，找出了隐藏其中的加减法口诀。如“一上一”来自“令女正偃卧向上，男伏其上”。“九去一进一”，实为“九浅一深”。云云。黄帝听罢，龙颜大悦。加运敬笑封隶首为宫廷会计师，每月享受黄家津贴。
明眼人一看便知，隶首是在扯淡。那么隶首为何在黄帝面前扯淡呐？他不怕掉脑袋吗？
四
黄帝一统天下，对奴隶从来没有放心过。这一点隶首心知肚明。虽说自己贵为隶首，在奴隶眼里像个人似的，在黄帝眼里其实还是个奴隶，人家只不过是利用你的聪明而已。隶首发明算盘，除了想证明自己比别人聪明之外，更想在黄帝面前提高身份。前面说过，隶首的算盘与黄帝的《素女经》几乎同时问世。隶首想证明算盘实用好用，成为天下人的算数工具，必须得到黄帝的认可。中国古代很多发明没有流传下来的主要原因，是没有得到皇帝们的认可。不是失传就是流传到西方，让洋鬼子们占了便宜。隶首有先见之明，买了一本《素女经》活学活用，为算盘寻找黄家理论依据。假如隶首不在黄帝面前扯淡，实话实说。我这算盘是上茅房、吃糖葫芦发明的，黄帝会怎么想？朕冒着阳萎的风险，奋不顾身翻云覆雨地和素女搞房中术，好不容易搞出了《素女经》，你小子上趟茅房拉泡屎、吃个糖葫芦就发明了算盘，天下人知道了，岂不是说你小子比朕还聪明？一般来讲，凡是被人称作圣明或英明的人都不喜欢比自己聪明的人。隶首要想得到黄帝认可，不扯淡是不行的。
扯淡，不能瞎扯。尤其在黄帝面前不能瞎扯，得一本正经地扯，推陈出新地扯、古为今用地扯、投其所好地扯。隶首天才地运用了四扯淡经，扯得黄帝心悦诚服。“盘则盘古也”，隶首就扯的深得帝心。黄帝说他的先祖是开天劈地的盘古，坐天下根红苗正天经地义。其实黄帝的说法更是扯淡，假如炎帝坐了天下也可以说自己是盘古之后，这句话的强权在于谁也不敢去证明其真伪。
隶首靠扯淡当上了黄宫会计师，总算出人头地。但他并不快乐。算盘并没有按照他原来的设想，成为天下人的算数工具。黄帝打算让天下的男人女人都来学习《素女经》，一直苦于没有合适的人选来推广，隶首正好派上了用场。黄帝爱听扯淡可并不傻，命隶首写算盘和《素女经》之辩证关系，以其人之扯淡,还治其人之扯淡。隶首不敢违抗黄帝的命令，埋头论证扯淡。
五
算盘和《素女经》到了百姓手里，反响却出乎黄帝和隶首的预料之外。百姓对算盘和《素女经》的热情并不高，觉得太麻烦。想学算盘的人对《素女经》不感冒，喜欢《素女经》的人觉得背口诀不如“九浅一深”来得痛快。要命的是算盘和《素女经》是黄帝指定的必修课，二者缺一不可。老百姓每天干活累得要死要活的，哪有闲心学这玩意。结绳记事用了多年，虽说麻烦可也习惯了。做爱不是数数，只要老婆能把孩子生出来，谁还在乎九浅一深？
黄帝倒是“九浅一深”了，素女生出的儿子一个比一个白痴。有一次，黄帝对老儿子说，你去把门关上。结果连城门都关上了。大儿子跟苍颉学字，学到“三”就不学了。黄帝问他为何不学。大儿子说，一是一横，二是二横，三是三横，后面的不用学了，我都知道了，当老师太简单了。黄帝半信半疑，找个小孩当大儿子的学生。那时候学生识字，先从名字开始。大儿子提笔在手，问小孩叫什么名字。小孩说我叫万百千。大儿子开始一横一横地写万字，从宫内横到宫外。黄帝问你这是干啥？大儿子说，我在写万字，才画了一千横。差点把黄帝气死。儿子们不中用，黄帝只好把天下交给了学习《素女经》的积极分子，尧。
一些游手好闲的人添枝加叶把《素女经》改编成色情读物，老百姓称之为“黄书”，一时间畅销天下。黄帝知道了非常生气，命隶首清除精神污染。隶首带人搜查，烧了一批“黄书”，杀了一些人。老百姓害怕，纷纷拿起扫帚将“黄书”扫地出门，史称“扫黄”。隶首郁闷终生，算盘也没有成为天下人的算数工具。直到后世的孔子和董仲舒出现，算盘才起了变化。
六
春秋之际，诸子百家争鸣。孔子是圣人，一眼看出，所谓的百家争鸣争的只是王权这一家。孔子不甘心当子路等人的老师，要当帝王之大师。孔子看见算盘，悟出“以圣为王”之道。小小的算盘好比天下，臣民如同算珠。只要帝王们掌握了运算口诀，治理天下如拨算珠。即便那个帝王用错了口诀，拨乱了算珠。后来者只需摇晃一下算盘，拨乱反正，一切如初，天下久也。孔子为自己的新发现激动不已，周游列国推销圣王之道。遗憾的是，那些打打杀杀的霸主们目光短浅，谁也不在乎什么圣王之道。孔子怀才不遇，逝者如斯夫，嗟叹长已矣。
孔子失败的原因是不识人间烟火。霸主们奉行的是刀把子里面出政权，孔子偏偏强调“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”你说周王文武哥俩好，等于说现在的王不好。既然看不起现在的王，人家也没必要接受你的理论当你的学生。
又过了N年，西汉的董仲舒领悟了孔子学说的真谛，向汉武帝讲解圣王之道的种种好处。汉武帝觉得此道有利可图，罢黜了百家，全盘儒化。汉武之后的皇帝们纷纷效仿。算盘傍着圣王之道，打遍天下无敌手。直到遇见洋鬼子的PC。
洋鬼子们先用大炮打开了算盘的天下，后用PC抢占了天下的算盘。久经历史考验的算盘成了鸡肋。
七
天下人的思维逃脱不了算盘的桎梏。什么东西一旦成了天下思维的产物，也就成了思维天下的牺牲品。儒术如此，算盘亦如此。 “天不生仲尼，万古常如夜”。孔子这盏明灯照亮千年，油枯耗尽。遇见火力强大的电灯岂有不暗之理？算盘打了数千年，依旧是九去一进一，一下五去四，怎能与日奔月腾的PC相比？
算老珠黄，隶首在天之灵，叹息之余，吟诗一首。
算盘里面有扯淡
扯淡里面有算盘
算盘里面的扯谈是算盘
扯淡里面的算盘是扯淡
扯淡里面有多少算盘
算盘里面有多少扯淡
算盘里面的扯淡不是扯淡
扯淡里面的算盘不是算盘
扯淡成算盘
算盘成扯淡
其实算盘就是算盘
扯淡就是扯淡
20世纪的科技成就有哪些
1、不锈钢。1903年前，钢不仅易锈，而且易被腐蚀。 1903年到1912年间，不锈钢一出现便成了杰出的工业金属。而今，不锈钢已不仅仅用于工业，还广泛地应用于医疗与人雹埋体。
2、汽车。1913年，美国汽车制造商亨利·福特正式启用他的汽车组装流水线，降友高低了成本，提高了效率，使汽车进入寻常百姓家，成了这个世纪拥有决定性影响的一件大事。
3、飞机。1901年8月14日，第一架动力飞机开始飞行。 1933年，世界上第一条正规航线开通，大大拓展了人类的活动空间。
扩展资料：
1942年核武器：原子时代开始于1942年。为了打败轴心国法西斯，美国最高当局决定启动旨在研制原子武器的“曼哈顿工程”。年底，作为“曼哈顿工程”的一部分，第一个核反应堆在芝加哥大学一个体育设施下面建成并开始运行。
1945年的7月16日，一团蘑菇云从位于美国新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯原子能研究中心腾空而起，世界上第一颗原子弹爆炸成功。是年的8月6日和9日，美国先后将两颗取名为“胖子”和“小男孩”的原子弹投向日本的广岛和长崎。日本天皇随后宣布无条件投降，原子弹似乎为赢得二战的胜利立了大功，但是人类从此便生活在可怕的原子武器源告蚂的阴影中。
参考资料来源：百度百科—20世纪发明
扁鹊是谁呢
中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
又号 :卢医
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鹊
国家或者地区：中国
学科：医学家
发明创造：《内经》和《外经》轿和
生平简介
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法闭虚盯。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍誉源不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人。约生活于公
元前5世纪。中医学。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊
说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，
你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为
一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于
其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺杀身亡。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四
诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这
些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通
过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯
有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如
不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓
侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情
更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，
终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已
进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终
于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按
切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身
脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还
观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此
判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉
诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，
他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、
疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜
疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾
医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说
明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时
为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为
河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记
载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高
尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分
感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有
死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的
本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早
治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭
在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对
巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》
中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不
论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁
鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近
代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
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