达摩是谁发明的（达摩创立了什么）

本篇文章给大家谈谈达摩是谁发明的，以及达摩创立了什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章目录：

• 1、达摩是谁，少林功夫是他发明的吗。
• 2、金庸笔下的少林寺，可谓强者林立，少林三大神僧分别都是谁？
• 3、少林武术是谁发明的
• 4、佛教禅宗是哪几个人
• 5、七十二绝技源远流长，是达摩祖师一个人发明的吗？

达摩是谁，少林功夫是他发明的吗。

达摩

亦称菩提达摩，是中国凳并带禅宗的始祖蔽袭。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年间，他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，最后落跟于河南嵩山少林寺，传授禅宗佛法，圆寂后葬在熊耳山。

在武侠小说里面和武侠影视剧里面，达摩被渲染成战无不胜的武神，除了除了精于拳术器械外 ，还擅长一苇渡江、易筋经..等等一系列的绝顶武功，而事实却非如此！

据少林寺前方丈德禅大师讲：达摩只是一个擅长禅法的高僧，他本身不会武术，其所谓的易筋经无非是一种吐纳导引术，只能起到活动筋骨保健养生的作用，是没有格斗‘杀伤力’的，其所谓的一苇渡江轻功，也是经不住现代力学和物理学论证的，肯定谁也无法做枣芦到的，这一切只是武侠小说家杜撰的而已。

少林武术，起源于僧稠，是一种较低的层次，它的发展是得益于外来武术的介入。从少林建寺开始，门槛都是很低的，几乎每年社会人士出家少林，其中也有都有落魄的武官，和江湖人士，他们一般都保留自己练武的习惯，并会把自己的本事传授给寺内僧人，后来经过历代僧众们的研究、整理、创造，慢慢发展壮大起来，在唐宋之后，逐步形成了比较系统完善的系列武功，包括拳法器械数百，软、硬、轻..功七十二绝技等等，并流传至今。

结论

少林武术非达摩所创，而是历代武僧传承、研究、发展的结果，这个过程是漫长的，功劳是集体的，非一僧一时所能完成的了的！

金庸笔下的少林寺，可谓强者林立，少林三大神僧分别都是谁？

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，金庸笔下的武侠世界，美不胜收，让人陶醉其中。经典武侠人物，给我们留下极深的印象，如不拘于礼教的黄药师，天性好玩的周伯通，豪气冲天的萧峰，这些人物角色，不仅豪气干云，且武功独步天下。金庸笔下的武功深不可测，每个人皆非泛泛之辈，都具有独步天下的本领，一时之间，恐怕难以分出高下。可正所谓，天下武功出少林，无论你身怀何等武功，如何横行天下，一身武功均源于少林。

少林寺高手众多，《倚天屠龙记》中，空见神僧以金刚不坏神功，化解谢逊十三拳，且毫发无伤。《天龙八部》中，玄慈方丈练就大金刚掌，断金裂石无所不能，天下武功出少林，果然所言非虚也。少林寺有三大绝顶高手，每个人皆可技压群雄，武功以练至化境，劈山裂石如同切菜。少林三大绝顶高手之中，此人武功天下第一，单手完爆扫地僧，他到底是谁呢？答案马上为您揭晓。一、虚竹虚竹的武功独步武林，天下罕逢敌手，具有三百年的内力，谁能与之一战呢？万仙大会之时，虚竹随手一挥，击退三十六洞主和七十二岛主。此时虚竹仅有七十年内力而已，而后天山童姥传授其生死符、天山六阳掌、天山折梅手，武功与日俱增，终成一代宗师。

虚竹和少林颇有渊源，他是玄慈和叶二娘的私生子，从小在少林寺长大，只习得少林韦陀掌和罗汉拳。若非破解珍珑棋局，怎可能遇此奇遇呢？虚竹到底身怀多少种武功呢？我们可以细数一下，北冥神功、打狗棒法、降龙十八掌、外加逍遥神功。少林寺三大绝顶高手，怎么可能少得了虚竹呢？论武功和人品，虚竹理应当选少林三大绝顶高手之一。二、鸠摩智世间能与小僧打成平手的没有几人！鸠摩智为吐蕃国师，人称大轮明王，武功深不可测，且内功深厚。天龙寺之中，鸠摩智一人单挑六大神僧，以火焰刀法击败少林六脉神剑，谁能与之争锋？鸠摩智是百年来的武学奇才，曾经脉逆施练成六脉神剑。不仅如此，鸠摩智练成多项少林绝技，拈花指、无相劫指、般若掌，且功力霸道无比。单挑少林寺之时，鸠摩智一夫当关万夫莫开之势，须知少林玄慈方丈的袈裟伏魔功，江湖之中无人能敌，鸠摩智谈笑之间，完胜玄慈。

苦练少林七十二绝技和易筋经，鸠摩智本以横行天下，无奈练功走火入魔，西夏枯井之中，内力尽归段誉所有，而后大彻大悟，从此不学武功，只谈佛经，终成一代神僧。鸠摩智位列少林寺三大绝顶神僧，毫无争议可言，天纵奇才，学武过目不忘，单挑少林寺，让他成为万众瞩目的神僧。鸠摩智苦练少林七十二绝技、习得易筋经、强练六脉神剑，让他光芒万丈，少林寺三大神僧，鸠摩智占据一席之地。三、达摩祖师少林武功源于达摩祖师，达摩是少林七十二绝技的创始人，以及易筋经的发明者。少林寺七十二绝技，古往今中薯辩来无人可以尽数习得，达摩祖师“跳出三界外，不在五行中”。金庸小说之中，达摩祖师没有真正出场，不过公认的武林神话，自然不可否认。扫地僧武功无人能敌卖缺，曾在少林寺之中，以一敌二，慕容复和乔峰武功本以纵横天下，可遇到扫地僧之后，颇感压力。降龙十八掌和斗转星移同时进攻扫地僧，都不能取胜，足见扫地僧武功之强。

达摩创立七十二绝技，可手仔单手完爆扫地僧。须知少林高僧练功极其困难，一辈子习得七十二绝技中的一项，已经是武学奇才了，尤其是颇具难度的绝技，如大金刚掌和般若掌。达摩祖师身兼七十二绝技，武林之中无人能挡，达摩为少林寺祖师，功力更是天下第一。如果和扫地僧单挑，我认为单手完爆扫地僧，毕竟达摩是少林祖师。武林之中，高手如云，除达摩祖师之外，谁能战胜鸠摩智和虚竹呢？恐怕没有人能与之一战吧。

少林武术是谁发明的

少林宽扒武术并非一人所创，而是中国人民在长期发展中积累的战斗经验。

有人说少林武术相传著名的达摩祖师言传身教创造了少林武功流派，其实在佛教进入中国之前，武术已有非常悠久的历史。武术的产生与发展，大大久远于少林寺的创建甚至佛教传入中国的历史。但是，我们不能否认，禅宗在中国的兴盛，武术的实用与普及，少林寺僧与武术的历史因缘，已使禅宗与武术的关系变得非常紧密，其中尤以少林武术慎棚昌与禅宗的结合表现得更为突出。

历史证明，一些习武者出家，后世武僧与外界的武术交流，在修行的过程中受到禅宗思想的影响而对原有武术形式进行有意无意的改造，应该是武术出现于寺院并日渐形成少林武术之风格特色的主要原因。少林武术的发展与成熟是少林寺僧人在历史的实践过程中吸和唯取僧俗两界的武术精华，在寺内外民问习武活动的基础上完善起来的，这为少林武术的发展壮大与技术风格的形成打下了十分坚实的基础。

佛教禅宗是哪几个人

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（官网）

摘自：《佛祖道影白话解（二）禅宗初期祖师 》

上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述

二十八祖-菩提达摩大师

二十九祖-慧可大师

三十祖-僧璨大师

三十一祖-道信大师

三十二祖-弘忍大师

三十三祖-惠能大师

三十三世-嵩岳慧安禅师

三十四世-永嘉真觉禅师

三十二世-牛头山法融禅师

三十三世-牛头智岩禅师

三十四世-牛头慧方禅师

三十五世-牛头法持禅师

三十六世-牛头智威禅师

三十七世-牛台鹤林玄素禅师

三十八世-径山道钦禅师

三十九世-鸟窠道林禅师

佛祖道影白话解（二）禅宗初期祖师

上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述

　 二十八祖菩提达摩大师．

（东土初祖）

祖，南天竺香至王三子也，姓刹利。初，王供养般若多罗，因试以宝珠；祖发明心地，般若遂付法。偈曰：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，花开世界起。”祖得法，久之，念震旦缘熟，航海来梁。抵广，刺史萧昂表闻武帝，乃诏见。问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识！”帝不契。祖由此渡江涉魏，至嵩少。后得神光，授以大法，乃偕徒往禹门千圣寺。坐化，葬熊耳山。唐代宗谥圆觉大师，塔曰空观。

赞曰

震旦初来　对朕不识　窠臼掀翻　敲空出血得断臂人　熊峰路绝　分髓分皮　霜上加雪

或说偈曰◎宣公上人作

震旦缘熟达摩来　对朕不识机未赅

神光熊耳跪九载　慧可积雪臂独裁

以心印心付大法　初祖二祖续命脉

六次受害毫无损　只履西归留永怀

白话解

菩提达摩大师（注1）在西天是第二十八祖，在中国是初祖。祖，南天竺香至王三子也，姓刹利：菩提达摩大师是南印度香至王的第三个儿子，姓刹利；刹利这个姓是王种，属于贵族。

初，王供养般若多罗，因试以宝珠：最初，第二十七祖般若多罗尊者行化至南印度，香至王崇信佛教，尊重供养二十七祖，又施以无价宝珠。二十七祖知道达摩祖师的密意，就用宝珠来试验他（注2）。祖发明心地，般若遂付法：菩提达摩发明心地法门，般若多罗尊者就传法给菩提达摩。本来这个般若多罗尊者，有的又说是菩提达摩的徒弟，有的又说是他师父；所以佛教里很多事情都查不清楚。因为有的书上是那么写，有的书上是这么写，所以书上写的东西，有的时码裤候也靠不住衡颂的。

偈曰：二十七祖说个偈。

心地生诸种：这个心地里头生一切的种子。

因事复生理：因这个事才能显出这个理。

果满菩提圆：这果若满了，菩提也就圆满了。

花开世界起：等这花开，这世界一切一切的问题都生起了。

祖得法，久之，念震旦缘熟，航海来梁：达摩祖师得法很久了，他想起震旦这个缘熟了（注3），就坐船到梁。“震旦”，就是中国。梁那时候的君主叫梁武帝，他到这儿见梁武帝来了。

抵广，刺史萧昂表闻武帝，乃诏见：到广州，这广州的刺史叫萧昂，他就给武帝去份奏表，梁武帝就诏见他。

问：如何是圣谛第一义？梁武帝就问他：“怎么样叫圣谛的第一个道咐模郑理？”

祖曰：廓然无圣。达摩祖师回答：“廓然无圣。”也就是朗然无圣。朗然，就是朗照的样子。说“没有圣人”，那么这个话梁武帝就不懂得。

曰：对朕者谁？梁武帝说：“没有圣人，对着我说话的这个人是谁？”意思就是：你就是个圣人嘛！

祖曰：不识！达摩祖师就说：“我不认识他是谁。”

帝不契：梁武帝不懂无我相。圣人若认为他自己是圣人了，那根本就和俗人一样了，他就有自满了，有这个我相；所以他说自己不认识自己。梁武帝说：“对朕者谁啊？”意思就是说：“你就是圣人嘛！你怎么说没有圣人呢？”

祖由此渡江涉魏：菩提达摩祖师就从这个地方渡江到洛阳。那时候是南朝，这南京是梁的地方；到洛阳，就是魏的国土。魏晋南北朝的时候有好几个国家，这“涉魏”是到洛阳。至嵩少：到嵩山少林寺。

后得神光，授以大法，乃偕徒往禹门千圣寺：以后就遇着神光，把祖师这个正法眼藏传给二祖神光了，就同着神光到禹门，那儿有座千圣寺。

坐化，葬熊耳山：坐在那个地方就往生了，埋葬在熊耳山。这说他坐化，有的书上就说菩提达摩祖师没有死；所以这些个事情都是不可思议，不可考的。

唐代宗谥圆觉大师，塔曰空观：唐朝代宗那时候，就封菩提达摩叫圆觉大师，他的塔叫“空观塔”。

赞曰

震旦初来，对朕不识：初初到中国来，是谁对朕呢？梁武帝他不认识。

窠臼掀翻，敲空出血：把以往这种的旧套子都打破了。“窠臼”，就是一个窝；把这一个窝都打碎了，没有一个窝了，这叫“掀翻”。敲这个虚空，这虚空里会出血。

得断臂人，熊峰路绝：他传法给二祖，二祖为法断臂，是“断臂人”。在熊耳山的那个山峰地方，那就再没有旁的地方走了。

分髓分皮，霜上加雪：有的徒弟得到达摩祖师的骨髓，有的徒弟得到达摩祖师的皮。霜本来是很冷的，再加上雪，这更冷了。

或说偈曰

又说一首偈颂。一定要头上安头，多余的！这个偈颂是这么说的──

震旦缘熟达摩来：达摩祖师在印度忽然就心血来潮了，觉得在中国佛教应该兴起来了，所以就到中国来了；这叫“震旦缘熟”。“达摩”，是印度话，翻译中文就叫法；就是法从印度到中国来了。这人名字也是“法”，翻译也是“法来了”。

对朕不识机未赅：那么梁武帝见达摩祖师，就问什么叫“圣谛”？圣谛就是四圣谛；这也不是单单说四圣谛，就是佛教里边真正的法，也就是第一义谛。第一义谛是念虑未起，言语道断，心行处灭。那么梁武帝听见很多好话了；他造了很多庙，度了很多人出家，就以为自己得到圣谛了，已经功德很多了；所以就想叫达摩祖师也来赞叹赞叹他，说：“你这个大王真好啊，真是有道明君啊！你提倡佛法，你已经明白圣谛了嘛！”想要这达摩祖师给他说几句好话赞叹他。可是，菩提达摩是西天的第二十八祖，他怎么会有这种谄谄面谀，这种溜须捧圣、拍马屁的行为呢？不会有的，赞叹人的话他不说的；所以就说“朗然无圣”，它就根本什么也没有。

这个梁武帝没有得到他的赞叹，就想来给菩提达摩戴个高帽子：“你印度来的，你是一个圣僧了，你是明白圣谛的人了！”所以他就又想方法，叫菩提达摩还是来赞叹他。赞叹他怎么样呢？他说：“对朕者谁？”对着我说话的这个是谁呢？意思间就是：你是圣人，我也差不多了；两个人都有一点第一义谛的，都有这种的功夫了。

想不到菩提达摩不说这个，他说“廓然无圣”，什么都没有；扫一切法，离一切相。本来真正的第一义谛是什么也没有了，有了东西就着相了──着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上；它是什么也没有的。

所以梁武帝又问他说：“对朕者谁？”达摩祖师答得更简单，说：“我不认识！”对着皇帝的人是谁啊？说：“我不认识”；这一方面，他也是不自满。不像我们人，谁要一赞叹，就觉得像吃糖那么甜；这可是最好了，得到个好批评。因为梁武帝不认识这个，所以帝不契，这叫“机未赅”；未赅，就是不合，不能合了。

神光熊耳跪九载：达摩祖师对梁武帝说完了话，从他那儿话不投机半句多，就走了。在南京，有一个法师在那儿讲经。这个法师叫什么名字呢？就是神光法师。这神光法师讲经讲得天花乱坠，地涌金莲──这“天花乱坠，地涌金莲”，也是当时有开眼的人能看见有这种境界。他那儿一讲经，这天女散花，那地下也涌出金莲花来，这感应很大的了。可是达摩祖师到那儿看一看，就对神光说：“法师！你在这儿干什么呢？”“我干什么？我在这儿讲经说法教化众生嘛！”“你讲的，黑的是字，白的是纸，怎么可以用这个来教化众生呢？”

这神光一听：“喔，你现在毁佛谤法，你这个摩罗刹（梵语“夜叉鬼”）真是混蛋，你是个大魔头！”就骂起来。神光法师戴着一串念珠，这念珠是什么做的呢？铁做的。因为古来的人都会武术，这修道的人就做了一付铁念珠来做武器。他拿着他这个武器，照着达摩祖师就打去了；达摩祖师头一扬，就打到嘴上了。这一挂念珠打到嘴上，就把达摩祖师的牙打掉两颗，你看厉害不厉害！

达摩祖师就想：我如果把牙吐到地上，这个地方就会大旱三年。因为圣人的牙跌到地下，这个地方就会有大灾难，三年没有雨下，那么会饿死很多人了。达摩祖师一想：不要把人都饿死，我这个牙不要吐到地下！就把它吞到肚里去了。所以中国有说“打牙往肚子里咽”，就是从这儿来的；那么这是一种慈悲心。然后达摩祖师从这儿就走了。

达摩祖师一走，这个神光正在气忿忿地：“这个摩罗刹真是可恶！”喔，这十殿阎君就现身了，无常鬼也来了；来了，就对神光说：“法师！今天你应该寿命尽了，我们要请你到阎罗王那儿喝茶去！”

“我讲经讲得这么好，我都还要死吗？”

“你讲经讲得这么好，但是你生死没有了嘛！你是还是要死的。”

“那这个世界上有谁阎罗王管不着，能够不死的？有没有这样的人？”

“有！”

“谁呢？”

“就是方才你打掉两颗牙那位，那长得很丑陋的和尚，他就是阎罗王管不着的。不但阎罗王管不着他，而且阎罗王见着他都要向他顶礼叩头的。”

“喔，那我要找他去！找他去学阎罗王管不着这个方法。”

“那好，我给你一个时间啦！”于是无常鬼就把他放开了，没有抓他去。神光法师这时候慌慌张张的，鞋也没有穿，拎着鞋就跑去追达摩祖师。

那么达摩祖师从那儿走了之后，在半路上就遇着一只鹦鹉鸟。这鹦鹉鸟会说话，就对他讲了：“西来意，西来意，请你教我出笼计！”这鹦鹉鸟在笼子里，就请达摩祖师教它怎么样能脱出这个笼子。达摩祖师想：我在这儿度人没有度着，度一只鹦鹉也好的。于是乎就教它了，说：“出笼计，出笼计，两腿伸直两眼闭，这便是你出笼计！”这鹦鹉一听也明白了。好了，于是乎就装死，躺在那个笼子里头，就两腿伸直直的，两眼也闭上了，也不飞了，也不动弹了，也不喘气了。

等这个主人回来了，一看自己这鹦鹉鸟躺到笼子里不吃了，也不活动了，不飞了；就把它拿出看看，用手这么转着，左边那么看看，右边那么看看。看来看去，看它真像死了似的；但是身上还是热的，只是不喘气了，于是乎就把手打开了。这手打开了，你说这个鹦鹉鸟怎么样啊？这精神就来了，噗，噗，就飞了！这出笼计，跑了！

那么神光追达摩祖师追了一路，就追到熊耳山去──追到中岳嵩山。这五岳──东岳是泰山，南岳是衡山，西岳是华山，北岳是恒山，嵩山是中岳。那么追到那儿了，达摩祖师就在那儿面壁，不和人讲话。神光到那儿和达摩祖师讲话，达摩祖师也不睬他，他就在那儿跪着求法；达摩祖师在那儿面壁坐了九年，他就在那儿跪了九年。这九年，他的功夫也差不多了，可是还没有成就。所以说神光在熊耳山那个地方跪了九年。

慧可积雪臂独裁：“慧可”，是达摩祖师给神光的一个名字，说他智慧可以了。怎么样可以？他跪了九年，这有一年就天下大雪，在熊耳山那个山上，他跪那儿，下的雪就都把他都被上了，雪到他腰那儿。然后他大约也冻得直打颤，就和达摩祖师讲话了，说：“祖师啊，您慈悲，传给我法吧！我把您牙给打掉两个，这真是很对不起您！我知道您真有道德，您是怀道之士，我现在来向您求法！”达摩祖师就问他：“你看现在外边下的是什么？”

“下着雪！”

“这雪是什么色的？”

“雪是白色的。”

“你等到天上什么时候下红雪，那时候我再传给你法；如果没有红雪的话，我不传给你法！”

这也是个考验，可是神光这个时候也就福至心灵了，一想：好，既然你要红雪，我就给你红雪看看！于是乎就拿这个戒刀──在古来，出家人都会带着一把刀，是防备如果有什么必要一定要破戒的时候，宁可把自己头割去，也不犯戒，这叫戒刀。那么他拿戒刀把自己的一条臂就斩下来了，这血流如注，把天上下的雪都染红了。于是乎他弄了一堆红雪来，就捧着给达摩祖师看，说：“您看，现在这是红雪了！”“唔，你是有点诚心，我还没有白到中国来一次！好了，就传给你法了。”所以说“慧可积雪臂独裁”，这个“独裁”，不是像那个“大独裁”，就是他自己把臂裁断下来。

以心印心付大法：于是乎达摩祖师就把这个正法眼藏涅槃妙心，传给慧可大师了。又说：“你的智慧可以了。”

初祖二祖续命脉：这个初祖和二祖互相继续佛教的一个命脉。

六次受害毫无损：达摩祖师在中国，有一些个旁门左道妒忌他，就给他毒药吃。给了六次，前几次都没有毒死；那么最后一次，他在那个石头上坐着，毒药从肛门出去，把那个石头都毒得爆开两半了。他就想：唉，人这么妒忌，要入灭了！于是乎他就假装入灭，人们就把他埋上了。

只履西归留永怀：正在这个时候，北魏有一个姓宋的使臣，在葱岭那边，就遇到达摩祖师了。达摩祖师一只手拎着一只鞋，就对这个姓宋的使臣说：“你国里边现在很乱的，你快赶回去，要改朝换帝了！”姓宋的使臣想：我国里头没有什么事啊？但是也就赶回去了，果然这个魏朝那个时候就改朝换帝了。

他就说：“喔，达摩祖师说的话真灵验啦！”旁人问：“你在什么地方见着达摩祖师？”

“我就是前两天在葱岭那个地方遇到他了，他手里拿着一只鞋；问他到什么地方去，他说回印度去。他说我们朝廷里头有问题发生了，现在果然有问题发生。”

“哟，你真活见鬼了，达摩祖师已经死了！”

“他那个坟埋到什么什么地方？我们到那儿去看看！”

“他死了很久了，你又看见他，莫非说他没有死吗？”于是乎就把坟给打开。打开一看，棺材里什么也没有了，空空如也，只有一只鞋──因为菩提达摩拿走了一只鞋，他那个棺材里还有一只鞋。

所以说“只履西归留永怀”，达摩祖师就拿着一只鞋回印度去了，留下中国人对他永远的怀念；永远都不能忘达摩祖师这种不可思议的境界。

　──宣公上人．一九八三年十一月十五日讲解

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注1：“达摩”系梵文Dharma的音译，亦有版本译为“达磨”。

注2：关于二十七祖用宝珠来试验达摩祖师的公案，见《景德传灯录》卷第二──……时王有三子，其季开士也，尊者欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰：“此珠圆明有能及此否？”第一子目净多罗、第二子功德多罗，皆曰：“此珠七宝中尊固无逾也，非尊者道力孰能受之？”第三子菩提多罗曰：“此是世宝未足为上，于诸宝中法宝为上。此是世光未足为上，于诸光中智光为上。此是世明未足为上，于诸明中心明为上……

注3：见《指月录》──初祖菩提达摩大师者，南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利，本名菩提多罗；后于般若多罗尊者得法，尊者谓曰：“汝于诸法已得通量，达摩者通大之义也，宜名达摩，因改今名。”祖问尊者：“当往何国作佛事。”者曰：“汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿远行，衰于日下。”祖又曰：“彼有大士堪为法器否？千载之下有留难否？”者曰：“汝所化之方，获菩提者不可胜数……。”

七十二绝技源远流长，是达摩祖师一个人发明的吗？

72绝技不是达摩祖师发明的，只是达摩祖师宣传出去的，另外达摩祖师的名声在当时比较高，所以都认为72绝技是他发明的，其实达摩祖师他是属于禅宗一派，那么禅宗的僧人练武功的很少，几乎都是以打坐形式来参悟佛法的。

我们经常能够看到一些武侠剧的达摩祖师非常厉害，甚至有一些非常高强的武功和法律，其实在历史上，达摩祖师并没有多高的功夫，但是他的悟性很高，而且也确实是得道高僧。由于达摩祖师的名声比较高，而且也经常到处去传授佛法。所以在启销很多武侠剧中都把他给神化了，认为达摩祖师就是真正的武林高手，其实不是这样的。

少林寺最早是成立北魏年间，还有当时的第一任主持叫做跋陀，后来也有人叫他佛陀，当年是他把佛教带入到中原，然后进行漫长的传教期，当年丛搭北魏的帝王看到跋陀如此的用心，并且也非常的赞同佛教的理念，于是就在嵩山上给他建立了一个寺庙，让他有一个固定的住所进行传教。那么这个寺庙后来就叫做少林寺，经悄郑游过跋陀的用心经营，也收了很多徒弟，而其中有一个徒弟叫做孙溪，这个徒弟他非常的聪明，而且最重要的是他还是武术世家出身，所以当时少林寺中武功最高的应该就是这个孙溪。然而这个孙器在很多史书中也都有对他们忌惮，并且表示他的武功非常的高强，既有气功，而且还会飞檐走壁。后来逐渐的少林寺中就开始修炼武术，而且慢慢的经过无数代的少林僧人的努力，最终将少林寺的武功演变成72种武功。到了战争年代，少林寺也是经常被欺负的对象，那么少林僧人就是用这72绝技，打退了很多人，所以在历史上非常的出名。

综上就是 baike.aiufida.com 小编关于达摩是谁发明的的知识的个人见解，如果能够提供给您解决达摩创立了什么问题时的帮助，您可以在评论区留言点赞哟。