死结是谁发明的（死结有哪些）

baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关死结是谁发明的和死结有哪些的内容，详细请大家根据目录进行查阅。

文章目录：

• 1、火影兜的杀手锏除了秽土转生之外的另一个术是什么
• 2、武则天发明的残忍刑罚，叫做“玉女登梯”，到底有多残忍？
• 3、谁发明的裤腰带啊？

火影兜的杀手锏除了秽土转生之外的另一个术是什么

根据剧情发展应该是仙人模式之后的忍术吧，这里是他的忍术，可以参考

医疗忍术

掌仙术

兜使用的回复术，不论内伤外伤都可靠放出的查克拉达到惊异的回复速度。即使在医疗班中，能使用的人也是极少数。也可借由放出的查克拉干扰他人身体内查克拉的循环，造成昏睡状态等等的超高等忍术。

阴愈伤灭

跟“掌仙术”等同属“医疗忍术”使用者要在受到对手攻击前，正确判断会被击中的位置，并迅速在该位置集中一定分量的查克拉；被击中后，伤口会自动回复。

枝芦族查克拉手术刀

用于医疗的忍术，战斗中可切断其筋脉。

医疗术·死结三合

吐真剂：让人服用后说出施术者想知道的话的药剂。

幻术

魔幻·涅槃精舍之术

兜对中忍考试全场观众使用的幻术。只要看到降落的白色羽毛，会进入安详而深沉的睡眠。和一般幻术不同的是范围非常广泛。木叶崩溃战时只有春野樱，鹿丸，阿凯老师及卡卡西老师对此术免疫。

继承自大蛇丸的忍术

潜影蛇手

大蛇丸发明的秘术，从袖中快速窜出多条蟒蛇，牢牢绑住对方。

潜影多蛇手

潜影蛇手的加强版，蛇的数量变得更多。

通灵术

同样与蛇签订契约，可以随时召唤出不同数量的蛇（除了万蛇以外基本是白蛇，蛇族高贵的血统？）

蜕皮

从嘴中吐出自己的身体，原来的身体成为类似蛇皮的存在，吐出来的身体甚至可以直接变成蛇。

其他忍术

死魂之术

兜在和大蛇丸见面后，暗杀了4名暗部，潜入佐助病房；后来遇上前来保护佐助的旗木卡卡西，便利用这招，把已死暗部的心跳临时跳动起来，而自己则化装成暗部尸体倒在地上并逃离。这招把拥有观察之眼的旗木卡卡西都给骗了，而兜唯一一次与旗木卡卡西的正面交手和冲突，亦以平手告终。兜不想全面与旗木卡卡西冲突和交手，兜不是那种会死拼的类型，这种人，战略上是非常审慎，战术上是非常精密的。

死术·归魂游戏

土遁·土中映鱼之术

忍识卡

利用忍术把情报烧成记号，再把情报烧在卡片里。兜有200多张忍卡，需要兜的忍法才可看到。

替身术

通灵·秽土转生

S级禁术，该术可以将早已过世的人的灵魂召唤回人世，并以哗备实体的形式复生，但要满足三个条件分别是：首先需要预转生之人的一定量的肉体，不满足这个条件的无法转生（例如：自来也的尸体沉入大海无法获得，故此无法召唤）；再有灵魂要在净土的人，就是说本身要是被封印在别的世界的人也无法转生的（例如：四代火影，三代火影等使用尸鬼封尽而死或被封印的）（火影漫画520话：秽土转生的秘密）。活人的躯体做容器。（扬言已经远超过2代目火影和大蛇丸）用秽土转生召唤了宇智波斑，并以初代目火影千手柱间的身体当做宇智波斑的载体，使其能更加熟练地运用木遁。

通灵·万蛇二代

利用原万蛇的细胞制成的新万蛇，实力比第一代强。

水遁·水化之术

利用自己的体液施展的类似于鬼灯一族将肉体水化的能力。

水遁·大瀑布之术

雾隐村招牌的水遁忍术，使用查克拉使用犹如大瀑布的巨大水量猛烈冲击敌人，杀伤力非常大。

恢复技术

药师兜调查属于漩涡一族－香磷的身体后所得到压倒性恢复力的技术。

左近，双魔之术

移植了音忍四人众左近细胞之后，兜所施展的左近的能力。从而在自己的身体上生出一个独立行动的个体，不过与左，右近是两个拥有独立意识的个体不同，此个体依然受到了兜的控制，只不过是兜施展忍术的媒介。该个体可以变成左近，次郎坊，多由也，鬼童丸，君麻吕，大蛇丸的形象。

次郎坊，土遁土陆翻转

移植了音忍四人众次郎坊细胞之后，兜所施展的次郎坊的能力。可以把土地翻转开的土遁，大和也用过，为的也是在被天照大火覆盖的区域开一条路。

鬼童丸，蜘蛛巢开

移植了音忍四人众鬼童丸细胞之后，兜所施展的鬼童丸的能力。制造一张巨大的蜘蛛网。

君麻吕，尸骨脉早蕨之舞

移植了君麻吕细胞之后，兜所施展的君麻吕的能力。是君麻吕最强的绝招，让地上突然长出无数骨头攻击对手。

多由也，魔笛魔幻音锁

移植了音忍四人众多由也细胞之后，兜所施展的多由也的能力。兜用君麻吕的骨头做了根笛子，用多由也的能力使用笛子施展的限制他人行动的幻术。

仙人模式

是药师兜在龙地洞（与湿骨林，妙木山并称为三大圣地）的白蛇仙猛弊人那儿获得了仙人模式，自称现在的实力超过了的大蛇丸，进入的是最完美的仙人模式。

仙法 白激之术

药师兜进入仙人模式使用的仙术之一，吐出白色液体组成的长龙，在龙爪上握着一颗龙珠一样的东西。长龙绕着龙珠旋转，不断的旋转，龙珠发出强光并且爆裂。此术的效果可以让周围一定区域内的空气会不断的振动，从而让受攻击者感觉全身的骨头都在摩擦，甚至导致受攻击者身体麻木，并且施展此术所发出的强光和声音会损害受攻击者的视觉和听觉。此术之可怕，导致佐助都无法维持须左之男的状态。兜可以让身体液化，轻易缓冲震动，仙人模式下的兜还可以通过蛇的眼角膜遮挡强光，还可防必须通过目光对视才能发动的写轮眼幻术，所以在这个术的效果下，兜可以自由行动。

仙法 无机转生

药师兜进入仙人模式使用的仙术之一，似乎是可以赋予没有生命的无机物以生命，并加以控制的转生忍术。并非是简单的利用查克拉控制物质的忍术。并且该术的作用下无机物行动迅速。

武则天发明的残忍刑罚，叫做“玉女登梯”，到底有多残忍？

想要维持一个国家稳定发展，必然要制定出一系列规章制度，并对违背之人进行处罚，这就是我国古代法律以及刑罚的雏形。刑罚究竟从何时出现目前尚未得知，但从古籍《尚书》当中就已经有了较完备的刑罚记载，由此可见至少在殷商时期，刑罚就已经有了较完备的体系。随着统治者的不断更迭，刑罚的具体内容以及处罚方式也会随之发生变化，比如历史上著名的暴君商纣王，就以发明了诸多酷刑而闻名于世。

在我国古代，除了那些昏庸无道的暴君之外，还有两位著名的女性，她们二人也发明了非常著名的酷刑，并且还是我国古代历史上的女强人，她们就是吕后吕雉和武周皇帝武则天。在《史记》中记载，吕后为了惩戒戚夫人，命人剁掉她的四肢，剥夺她的五感，让她只能被动的进食来维持生命体征，成为了一个没有人类尊严的。这是一种十分残酷的刑罚，在我国乃至世界上都非常有名。

吕后为人狠毒，尤其是戚夫人更是她的心头之恨，这才让她发明出这样惨无人道的刑罚。除了吕后以外，武则天和她的性格差不太多，同样为人狠毒且有政治头脑，是女性当中的佼佼者，这才能让她在古代重男轻女的社会中闯出一片天，甚至让整个皇宫改朝换代，并让文武百官对她臣服。

武则天登基之后一定程度上延续了贞观之治的兴盛，对唐朝社会的经济发展起到了积极意义。同时武则天发明的残忍刑罚，叫做“玉女登梯”，这个名字现如今看起来似乎颇有美感，但在那个时期，女人见了却吓得发抖 ，恨不得立马自杀，究竟是什么样的刑罚让那时的女人感到如此恐惧呢？

这还要从唐朝的社会风气开始说起，与后世的宋明不同，唐朝的社会是非常开放的，无论是对内还是对外，始终秉承着海纳百川的风骨。站在繁华的长安城中，随处可见的唐朝人，还有远道而来的波斯人，和那些漂洋过海来到我国的日本人和朝鲜人，不同肤色不同国度的人聚集在一起，构成了我国古代的大唐盛世。在这种社会风气的影响下，唐朝的女人也变的非常开放，和我们想象的小家碧玉的样子完全不一样。

有时太开放也并不是什么好事，这也就是为什么后世的人都提倡含蓄美的原因。这些女人脱离了思想的束缚之后，甚至走上了违法犯罪的道路，以此来换取金钱。这在我国古代毫无疑问是违法的，但有很多人对于自己的违法行为并不自知，认为这是一种很普遍的现象。武则天为了打压这一现象，便发明出了上述这一残酷刑法。

我们说过，武则天发明的残忍刑罚，名字叫做“玉女登梯”，在那时女人见了却被吓得发抖。这一刑罚的主要内容是这样的，首先把受刑人的衣服扒光，让她赤身裸体的接受审判，先从精神上击溃对方的心理防线。毕竟在行刑现场有很多人，一个女性全裸接受众人的瞩目，就算心理再开放难免也会有些不自在。

这只是第一步，也是整个刑罚中最温和的一项举措。扒光衣服之后，行刑人就会给受刑人的脖子上套上一条绳子，并在犯人的脖子处打上一个活结。活结打好之后，要在现场准备一个几此察尺米高的梯子，并在周围布满锋锐的尖锥。

最后一步也最为恐怖，那就是行刑人使劲拉动犯人脖子上的绳子，为了避免活结拧死，这些女犯人只好一直向梯子上面爬，也就是字面意义上的登梯。然而梯子的高度终究有一个限度，等到了顶部之后，活结仍然会变成死结，行刑人手上的力度可不会因此减弱，犯人在窒息的痛苦下不断挣扎，最终从几米高的梯子上坠落，直接被下面的尖锥活活没雹戳死。

如果只是单纯的将他们处死。或许还不会给人留下这么大的心理阴影。让这些人在死前承受巨大的痛苦，并以这样凄惨的死状离世，不仅会给他们带来极大的痛苦，也能够很有效的震慑其他人。这一残酷的刑罚被推行之后，没过几年时间社会上违法犯罪的风气就有所减弱，由此可见在我国古代，这些酷刑也是森高有一定存在意义的。

谁发明的裤腰带啊？

腰带的历史罩盯 腰带小志 中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。 由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。君臣之间更是如此。据欧阳修《归田录》记核搏载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。 古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有将这两种腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。” 据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；弟子缟带。”又：“大夫大带四寸。……天子素带，朱里，终辟。”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。” 所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。当然，这是应急的做法。在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。搢就是插的意思。《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带改闷祥，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”说的就是这种情况。以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。 至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。垂者名曰襳缡。结而可解曰纽；结而不可解曰缔。”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢？用今天的话来解释，分别指活结和死结。凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。《说文·系部》：“缔，结可解也。”又“纽,系也。一曰结而可解。”说的正是这个意思。 关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。此深衣带于朝祭服之带也。朝祭之带，则近上”。故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。是自带以下四尺五寸也。”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。 带钩一物在中国的出现，最早可上溯到春秋时期。在北京、河北、河南、山东以及山西等地的春秋墓中，都有带钩实物出土。文献资料中也常常提到带钩的名称。如《管子·小匡》：“管夷吾亲射寡人中钩。”《史记·齐太公世家》：“射中小白带钩”等等。 制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。带钩的造型，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，不可尽述。带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。” 带鐍的出现比带钩要晚。目前所见的带鐍实物，都是战国以后的产物。所谓带鐍，指的是一种环形带扣，其形或方或圆，考究者附有扣针，用时将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。由于它结扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。三国以后,革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日见减少，最后完全取代了带钩。后世流行的钩洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，都用带鐍，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。 带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。如《述异记》称：“祖欣见形诣僧荣沈床上有一织成宝饰络带。”《东观汉记》：“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。

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