百科问答网今天要给大家分享的是有关酒拳是谁发明的的知识，希望对于各位朋友学习酒拳文化的过程中有帮助。
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酒拳怎么划规则是什么？
（一）拳拳不离拇指；
（二）双方出的拳数字相加：如果某人喊出的数字，与双方出拳的数字相加的和相同，那么此人就赢拳。
（三）自己出的拳，一定要比自己喊出的数字小，不然的话，就不能赢拳。
一字叫：“一条龙、一锭金、一夫当关”；
二字叫：“哥俩好，并蒂莲，两家好，双喜临门”；
三字叫：“三星照、三羊开泰、三元及第、三结义”；
四字叫：“四喜财、四季发财、四季如意”；
五字叫：“五魁首、五花骢、五纪魁”；
六字叫：“六六六、六六顺”；（《左传》上说：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，谓之六顺也。）
酒拳发展历史：
谁也说不清，最早是谁发明了划酒拳。单有文字记载的就可追溯到汉朝镇缓，那时叫“手势令”，五指叫五峰，每个指头与手掌节都有各自叫法。到了唐朝，划拳改称为“拇战”，之后的许多史书和文茄旅祥学颤搏名著像《红楼梦》，都有过相关的描述。
“石头剪子布”猜拳游戏是怎么来的？
石头剪刀布在最早的时候，也是用来解决纷争的。由于三者之间相互制约，因此无论是怎样，到最后都能够分出胜负。当然也有连续平手的存在，这只能说两个人都是杠精。“猜拳”最早出现在中国是明朝，而明朝人写的这本书认为最早出自汉朝。还有一种说法是来自于日本，大概是十九世纪的时候，日本发明了这类游戏，并且把它传到了西方。
1、中国的游戏
现在“猜拳”一词最早出现在明代陆容写的《菽园杂记》中，那时候的猜拳与现在有些不同。主要是由“猜枚”、“藏阄”、“藏钩”组成。从记载中来看的话，它应该是猜人手中藏的东西。虽说这个词是陆容写的，但是他认为这个游戏应该是起源于汉武帝时代。当时有个宫妃患有拘挛症，名字叫做钩弋夫人。跟汉朝的手势令和豁拳有点相似，最早的话应该是出自于汉朝时期。
2、日本的起源
现在很多人都认为，石头剪刀布出自于日本。原因很简单，在十九世纪的时候日本出现了这个游戏，并且开始向西方国家推广。那个时候日本人西化，把这个游戏带到了欧美，于是西方国家就出现了这类游戏。他们在称呼的时候，大都是把它叫做“日本游戏”。当然这个说法并不准确，没有足够的证据说明，猜拳就是日本人发明的。毕竟它在日本起源短，是到十九世纪左右才出现的。到了二十世纪，才开始向外推广。
3、猜拳游戏
这个游戏还有很多名字，剪刀石头纸就是其中之一。这类游戏有很多的妙招和技巧，很多西方国家都进行过研究，甚至还做过实验。据说在很多比赛上，人们就用石头剪刀布来决出胜负。而心理学家也表示，石头剪刀布能看出一个人的性格。不档亮薯过个人觉得有些荒唐键举，只能行者说这些技巧适应大多数人，但不是对所有人都管用。
剪刀石头布(猜拳)谁发明的、
如同围棋和麻将，“石头、剪刀、布”，或“猜拳”，也是由中国人发明的。按照明朝人谢肇浙所写的《五杂局丛让俎》这本书，猜拳的传统桐局可以追溯到汉朝的手势令。 在与亚洲郑基交往之前，西方没有任何有关“石头、剪刀、布”的记载。19世纪后期的西方的作家在提到它的时候总认为是一种亚洲游戏。中国人和韩国人一般都叫“石头、剪刀、布”，而日本人则改成了“石头、剪刀、纸（paper）”。这个事实暗示着“石头、剪刀、纸”是从19世纪的日本传入美洲的。
酒拳是谁发明的？
病中继续读《古今笔记精华录》。卷八“文士”有两则很有趣的记载，《文士食量》记人的食量之大，令我瞠目结舌。如清初有一位叫徐建庵的，几十年在京师，没有人超过他的食量。他退职准备回乡的时候，在京的门生故旧设培指咐宴送他，饮馔非常丰盛，可能他们也想测试一下老师的食量到底大到多少。他们在老师身后安放一个空腹铜人，老师饮一杯酒，吃一碗饭，用多少菜，同量也在铜人的空腹中倒上多少，结果铜人腹满已换过两个了，徐建庵“健啖自若”也。如此健饭，廉颇年轻时谅也难及。另一篇记“文人善饮”。晋时竹林七贤之一刘伯伦的嗜酒人所共知，东汉的诗人、学者蔡邕人称“醉龙”，宋诗人梅圣俞饮酒能达百盏。看来编者也是好酒之人，甚或是酒中之豪，他对历代豪于酒者推崇备至，还引清著名学者梁章钜《归田琐记》中关于酒事变化的一段感慨文字，看来梁章钜也是酒坛健将，但显然梁写这篇文章时整个酒坛酒风已衰，他英雄无用武之地，故不免寂寞而兴今昔之叹：“蒲城近日风气，远不如昔。不但谈艺无人，即豪饮者亦少，文士饮更不待言。”我以前也曾是酒坛健将，本文之记，读来尤感亲切。以前读古诗文，触处也常闻酒气。但这些诗中之酒，极雅、极韵。如李白“举杯邀明月，对影成三人”，苏东坡“把酒问青天，今夕是何年”，诗意盎然。鲁迅先生论过“魏晋风度及药与酒的关系”，竹林七贤之刘伶，明是酒鬼，但千百年来，没有人嫌其嗜酒成性，反倒慕其放浪形骸、寄情于酒的洒脱性情。《红楼梦》中，大观园里的女儿们个个都能喝酒，不过量有大小耳。平时她们不喝酒，雅集联诗时就要用到酒了，还行酒令。古诗文里极少读到斗酒、酗酒，浑战得天昏地黑、拼得个你死我活，最后烂醉如泥等民间场景。为古人饮酒都这样优雅，倒是今天的我们，喝酒粗鲁得很，哪里有幽兴独酌慢品？入夜，人气最旺、人声鼎沸之处肯定是大小酒店。来的人来之配纯前就约好晚上的聚会没有主题，就是斗酒见高低，一上桌就开始死拼，先每人均分几瓶喝，然后划片猜拳。我曾在《台州人的豪饮》一文中详述台州人喝酒的豪兴，此处不赘。也要托改革开放之福，今天的中国人多已富起来了。有时是出于工作或业务联系的需要，有时纯粹为了聚会的开心，不是今天我请你，就是明天你请我，天天都有人喝得烂醉，一大桌子，没有一个人醉倒全桌人总不开心。我是久经酒仗之人。但我现在再也不能饮酒了。遇有酒宴，我能逃则逃，不能逃就尽量默不作声，但不少人知道我以前的酒名，不想放过我，我只能告饶，说好汉不提当年勇。对于当年的豪饮，我的态度很矛逗灶盾。本来酒多伤身，我有那么多健康隐患，都是当年喝酒喝的，健康与别的东西不一样，别的东西可以散而复聚，失而复得，健康是一耗难补的。人都是在失去了一件东西之后才觉得它的珍贵，于健康更是这样。我现在正值事业和家庭责任最重、最需要健康作为保障的时候，我已明显感觉到健康的底气已经不足了。如此，我应该痛悔痛责自己才对。我确是有悔的，也责过自己，但我“痛”不起来，当我想“痛责”自己的时候，另一个“我”、曾经年轻的、还黑着头发的我就会从岁月深处跳出来，他不服，他叫着，他跳着，他强烈地表示着抗议：“人总应该有激情的，喝酒是激情的释放，也是激情的体现。能喝酒说明一个人有生命力，有光彩。不喝酒的人生不是黯淡了吗？虽然喝酒付出了代价，但我们不也从喝酒中体验到了、获得了不少东西吗？”梁章钜在文中记两位前辈，一叫路晋清，一叫吴云岩的，旗鼓相当，经常在一起角胜。“拇阵喧呶，泼酒几半，使坐而静酌，则败矣。”我于酒阵中阅人多矣，梁章钜写到的情景我太熟悉了。有的人虽然酒量不错，但他习于斗酒的激烈气氛而不惯于静饮。所谓静饮，就是不斗自饮，这样他喝不了几瓶，看上去并不怎样。就象有些称为“人来疯”的人，人围得越多他表现得越精彩。有些自饮喝不了几瓶的人，一当有人向他挑战，向他伸出了手，他全身的细胞都激动了起来，精神抖擞如出征的将士。开战了，他出手威猛，嗓音宏亮，气势之壮，足震三军。输赢交互，赢了固然长气，输了不过喝杯酒而已。酒已越喝越多，空瓶已堆了满地，而拳战也正进入白热化之时，双方愈战愈勇，谁也没有鸣金收兵的意思。从梁章钜文中，我发现喝酒猜拳并不是今人的发明，古人喝酒行令并不都象大观园的娘儿们这么优雅有趣，在男人们中间，不管是市井百姓，军中官兵，还是朝廷命官，性起都要猜拳，猜拳时的粗豪、疯狂，与我们今天一样。可见中国人猜拳之风由来已久。我小的时候，正值中国经济的长期困难时期，农民们连饭都吃不饱，哪来的酒？贪杯之人也只能喝些廉价的土烧或黄酒，那时的中国城乡百姓，且不说从来没听过白兰地、威士忌，连什么叫红酒和啤酒都不知道。后来不以阶级斗争而以经济建设为中心了，农民们先能一年到头吃得上饭，而后慢慢喝上了酒，而后钱多了，喝酒也放得越来越开了。经常呼朋唤友一起喝酒，干喝无趣，才想到了应有节目助兴。拳战这时才在酒桌上兴起。我的一些酒友自恃拳术老到，一览众山小，不免其意洋洋，甘为人师，说“我当写一本拳书传世。”我国的文明博大精深，日常生活的方方面面，前人都有经验的总结，如茶事有《茶经》，下棋有《棋谱》，即使象斗蟋蟀这样的玩乐，宋代的奸相、我们台州人提起来不那么光彩的前辈贾似道也著有一本《促织经》。但独于酒拳无记。（古人以拳令并举，其实拳是拳，令是令。《红楼梦》中记了很多酒令，却未见酒拳，即如薛藩之粗，书上也没有叙到过他在酒肉朋友中猜拳，倒写了他实在躲不过只好壮着胆子跟那些锦心绣口、聪内秀外的姑娘们行酒令）。如果象我先前愚陋的见识以为酒拳起于当今，则史上酒拳拳谱之缺是理宜固然的，但既然酒拳几百年前就盛行国中，却没有人传它，倒是一件很让人纳闷的事情。《古今笔记精华录》第二卷“事原”，记了“纸版之始”，“骨牌之始”，却未见酒拳之始的记载。按我的经验，猜拳跟别的技艺一样，也是易学难工的。要想在拳仗中做常胜将军，很不容易，一要拳术好；二要酒量好——没有酒量作后盾首先就要怯于上酒场；三要有胆量。所以猜拳也是斗智又斗勇，值得人好好总结，有意者也要好好学习领会。何况酒拳种类是那么多，光我们台州就有很多种，武的如斗，文的象唱，而中国这么大，南北酒拳有很多差异，真可以编一部《中国酒拳大全》了。
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