季度是谁发明的(季度的来历)

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我国发明闰月比哪一个国家早160多年

埃及

公元前3000年左右,上埃及国王美尼斯统一埃及,从此埃及历史开始有文字记录。到公元前332年,埃及被马其顿王亚历山大征服为止,埃及共经历31个王朝。

古埃及第三王朝到第六王朝(约公元前二十七世纪至公元前二十二世纪)的文化最为繁荣。古埃及对于数学、医学和天文学的重要贡献,都产生在这一时期。名闻世界的金字塔也是这一时期建造的。据近代测量,最大的金字塔底座的南北方向非常准确,当时在没有罗盘的条件下,必然是用天文方法测量的。

最大的一座金字顷皮塔在北纬30°线南边二公里的地方,塔的北面正中有一入口,从那里走进地下宫殿的通道,和地平线恰成30°的倾角,正好对着当时的北极星。

埃及人除知道北极附近的拱极星外,从出土的棺盖上所画的星图可以确定,他们认识的星还有天鹅、牧夫、仙后、猎户、天蝎、白羊和昴星等。埃及人认星最大的特征是将赤道附近的星分为36组,每组可能是几颗星,也可能是一颗星。每组管十天,所以叫旬星。当一组星在黎明前恰好升到地平线上时,就标志着这一旬的到来。现已发现的最早的旬星文物属于第三王朝。

合三旬为一月,合四月为一季,合三季为一年,是埃及最早的历法。三个季度的名称是:洪水季、冬季和夏季),冬季播种,夏季收获。

在古王国时代,一年中当天狼星清晨出现在东方地平线上的时候,尼罗河就开始泛滥。古埃及人根据对天狼偕日升和尼罗河泛滥的周期进行了长期观测,把一年由360日增加为365日。这就是现在阳历的来源。但是这与实际周期每年仍约有0.25日之差。如果一年年初第一天黎明前天狼星与太阳同时从东方升起,一百二十年后就要相差一个月,到第1461年又恢复原状,天狼星又与日偕出,埃及人把这个周期叫做天狗周,因为天狼星在埃及叫天狗。

据近人研究,埃及除这种民用的阳历外,还有一种为了宗教祭祀而杀羊告朔的阴阳历。在卡尔斯堡纸迹山草书第九号中有这样一条记载:25埃及年=309月=9125日。

从这条记载就可看出:1年=365日,1朔望月=29.5307日,25年中有9个闰月。

埃及人分昼夜各为12小时,从日出到日落为昼,从日落到日出为夜,因此一小时的长度是随着季节而不同的。为了表示这种长度不等的时间,埃及人把漏壶的形状做成截头圆锥体,在不同季节用不同高度的流水量。

除圭表和日晷外,埃及还有夜间用的一种特殊天文仪器,名叫麦开特。它的结构很简单:把一块中间开缝的平板沿南北方向架在一根柱子上,从板缝中可知某星过子午线的时刻,又从星与平板所姿乎中成的角度知道它的地平高度。现今发现的麦开特,系公元前一千多年的实物,为现存的埃及最古天文仪器。

明白了八!!!!

效绩考核制度是谁发明的

绩效考核制度是张居正提出来的。

考成法是张居正独创的政绩考核余贺办法,张居正推出的绩效考核就是给各个官员设定目标和任务。实现千斤重担万人挑,人人头上有指标。何谓“富国”,就是国家开源节流,使得国库充裕,国家富庶。何谓“强兵”,便是边关士兵训练有素,战备充足,随时能战,战则必胜。

考成法,是明代万历时期中确立的的官员考核制度,由张居正在万历元年(1573)提出,并推广到全国。新法规定:六部和都察院把所属官员应办的事情定立期限分别登记在三本毁毁轿账簿上,由六部和都察院按账簿登记,逐月进行检查。这样就形成了一套完善的官员考评机制,有效实现了考评与纠偏相结合,改变以往主要靠吏部考评官员的方法。

绩效考核的重要作用

1、达成目标

绩效考核本质上是一种过程纤肆管理,而不是仅仅对结果的考核。它是将中长期的目标分解成年度、季度、月度指标,不断督促员工实现、完成的过程,有效的绩效考核能帮助企业达成目标。

2、挖掘问题

绩效考核是一个不断制订计划、执行、改正的PDCA循环过程,体现在整个绩效管理环节,包括绩效目标设定、绩效要求达成、绩效实施修正、绩效面谈、绩效改进、再制定目标的循环,这也是一个不断的发现问题、改进问题的过程。

3、分配利益

与利益不挂钩的考核是没有意义的,员工的工资一般都会为两个部分:固定工资和绩效工资。绩效工资的分配与员工的绩效考核得分息息相关,所以一说起考核,员工的第一反应往往是绩效工资的发放。

季度和季节是同一个意思吗?

您好,季度和季节不是同一个意思哦~

季度一般指的是三个月的时间,是一个时间长度的用词,一般运用在会计计算方面比较多,比如说一个季度的生产量是多少等这方面的询问。

而季节,说的就是春夏秋冬四个庆租拿季节,虽然也是三个月为一个季节,但是哪个月份到哪个月誉搭份是春季,哪个月份到哪个月份是冬季,是既定的,而季度是型行根据某些需要和条件指定的

是谁发明四季?

关于四季的起源,古希腊神话是这么说的。 主管农业的神叫农神,她有个美丽无比的女儿叫佩尔塞福涅,一天,佩尔塞福涅正在大地上采摘鲜花,大地突然裂开毁唯,冥王伸出大手把她抡到了冥界。失去女儿的农神非常痛苦,无心过问农业,致使田原荒芜。主神宙斯知道了这件事,就严令冥王放回佩尔塞福涅,可惜佩尔塞福涅吃过阴间的一颗石榴,她已经不可能完全离开冥界,每年只能有四分这三的时间与母亲相聚,这四分之三的时间便是人间的春夏秋三季:母女久别重逢十分高兴,大地因此万象更新,此乃春天;母女相聚一起欢乐无比,百草百花皆因此繁茂无比,此乃夏天;等到母女即将再度分开,百花也就因此而凋零,落叶也就因此而飘落,此乃秋天;等到母女再度分开不能相见,大地也就重新雪花飘飘,冰封四野,这就是冬天。由于只有佩尔塞福涅走出冥界母女重逢时才昌余返能春暖花开,她也就成了古希腊神话中的春神。我曾见过一幅描绘春神的油画,画上的佩尔塞福涅头戴花环,满脸阳光般灿烂的笑,显然,这就是春天的形象。关于春天,朱自清先生比得更妙,他曾在散文《春》中这样写道:「春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长著。春天像小姑娘,花枝招展,笑著,走著。春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰腿,领著我们上前去。」 那么,我国有没有什么关于四季的故事呢?有,比如安徽毫州城南耐饥二里有个小小的蚂蚱庙,庙里供著一尊人身蝗面、峨冠博带的泥塑神像,它的来历就与四季有关。据当地老人们说,那还是古代,孔子带著学生周游列国至亳州城南。子路遇一老人长吁短叹,连声说:「一年三季太难熬。」子路深以为奇,便反问了一句:「明明是四季,怎么会是三季呢?」那老人说:「就是三季,不信咱们打赌。」两人找到孔子请孔子评判,老人说:「要是我输了,我情愿不要脑袋!」子路也说:「要是我输了,就把我的峨冠博带送给你!」不料孔子说:「子路听著,你输了!」子路无奈,只好将峨冠博带送给了老人。等老人走远之后,孔子也就明示子路说:「别小看那老人,那是蚂蚱神!要是让他知道一年四季,它冬天也会为害庄稼的!咱们只给它春夏秋三季,冬天它就不为害庄稼了!」后来的事实也果然表明,冬天从无蝗灾,人们为了乞求不出现蝗灾,还专门为它修了一个庙——就是上文提到的那个小庙。 当然,以上两个中外神话都是趣味性居多。 我们可以假设,全世界的人类都有著共同的祖先,远古时代开始就流传著相同的故事。后来逐渐迁徙分支成不同的民族,而春夏秋东的四季说法因为与生活息息相关,就一直延续到今天还是一样。同理,住在北极的爱斯基摩人也有春夏秋东的说法,只是对他们生活上的意义不同,因为在北极夏天跟冬天都是一样寒冷冰封。 在我们中国古代,夏﹐商﹐周﹐春秋(公元前21世纪----公元前476年)就有四季之说。 夏代出现了天干纪日法,商代发展成干支记日法。而四季的出现是在更早的年代,最早发展的天地,阴阳,太极,两仪,四象,八卦等,按照二十四节气,一季共六个节气,就是以四季做基础跟四季对应的算法。 而早在远古,就有「轩辕黄帝四季诗」流传,所以可见四季之说是早在5000到6000年前,有历史以前就有的一种说法。

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