胸片是谁发明的（胸片是拍哪里的）

admin 发明家 2023-05-05 21 0 胸片是谁发明的

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文章目录：

1、陈淳：考古研究的经验主义与理性主义
2、x光机什么东西扫不出
3、数字摄影双能量减影的原理与发展及其在胸部检查中的应用
4、200510047468.7这个专利号是什么药品的谁能帮忙查下!谢谢
5、胸片能检查出肺癌吗
6、有谁知道胸片跟胸透的区别，一般是多少钱啊。

陈淳：考古研究的经验主义与理性主义

在中国，考古学被认为是历史学的一个分支，可以用来证经补史。梁启超的两重证据法体现了早期中国学界对考古学的认识和价值期望，至今仍被认为是中国考古学的特色。在欧美，考古学被认为是一门通过间接方法从物质文化来了解古代人类行为和思想的学科。由于考古学家的发现大部分是没有文字的物质材料，于是他们既无法像历史学家那样通过文字来重建历史，也无法像文化人类学家那样从研究对象直接观察人类的行为和思想。这一缺陷长期以来成为制约考古学家了解过去和对考古材料进行历史重建的最大挑战。

通过残缺不全的物质遗存来重建历史，考古学家就像其他自然科学家一样必须通过观察纷繁复杂的现象来了解世界。于是，考古学家在重建历史过程中自然面临一个严峻的问题，即他们通过自己的观察和研究向人们展示的过去是否是真实的历史？因此，这个问题不仅涉及到考古材料的积累和完备，还涉及到考古学家本人的认知能力和探究途径的正当与否。

长期以来，人类认识世界大体存在两种对立的认知途径。一是经验主义（empiricism）的认识论，它强调感官的认知作用；二是理性主义（rationalism），它强调用逻辑推理来提供知识的可靠性。上世纪末兴起的相对主义（relativism）对科学研究中个人观念和社会影响提出了更加苛刻的批评。考古学的发展大致也体现了这样的过程，对科学认知过程的主观客观因素有明确的认识，反映了这门学科的日趋成熟。考察一下考古学认知过程的发展，可以帮助我们对自己的研究有更多的反思精神。

经验主义

20世丛歼陵纪 60年代之前的考古学基本上是一种经验主义的操作，这就是指凭直觉、常识和经验来对研究对象作想当然或貌似合理的解释。经验主义者改兄认为，人类认识的对象是客观世界的具体事物或渗戚实体，因此主要依赖经验才能实现和完成这种认识。

经验主义者十分注重经验知识，这是指能够被人们亲身观察到，并做出描述的具体事实。这也常被看作是唯物主义认识论的基础，认为经验事实是客观的，它们独立于人们的主观意识而存在。因此他们认为，只要人们不带成见地进行观察，那么由此提供的经验知识可以不受任何理论或先入之见而保持中立，绝对可靠。经验主义者这种将观察看作是单纯的生理反应过程，好像是摄像机镜头的物理成像，似乎过于简单和片面①。极端经验主义甚至认为一切知识都来自于经验，它只强调感性经验而否认理性思维。在这些人看来，理性认识是抽象和间接的认识，思想越抽象则越空虚，越不可靠，也越远离真理。所以他们反对抽象思维，否认研究对象存在普遍概念和普遍性的学术命题。

中国考古学的操作目前大多仍处于经验主义的层面，学者们强调材料的采集和观察，凭自己的经验和常识进行分析判断，然后得出一些初步的结论。我们有些学者十分鄙视理论，将理论看作是缺乏事实根据的空谈或主观想象的胡诌。这种经验主义的认识论与19世纪和20世纪初西方传统的治学方法十分吻合，即提倡研究的客观性。英国早期古墓发掘者威廉·格林威尔的名言就是：“只管收集事实，永远不要考虑理论②”。科学历史学之父里奥波德·冯·兰克认为，历史学的根本任务是要说明“真正发生过的事情”。如要了解历史真相，只有研究原始材料这一条路。兰克认为，收集基本材料和确立过去的事实是研究的第一要务，而对材料的阐释不过是个人的主观见解而已。这种客观主义是兰克学派的主要特征，他们主张治史者要持不偏不倚的态度，让材料自己说话，尽量避免将个人的意见夹杂其中。傅斯年将兰克学派的治学方法引入中国，他自称是中国的兰克学派，确立了以史料学为中心的治学方针，并提出“史学便是史料学”的口号③。傅斯年在中研院史语所设立考古学组，就是想“借几个不陈的工具，处治些新获见的材料④”。傅斯年当年设立的这一治学方针对中国考古学的影响很大，在建国后的考古研究中一直延续至今。

安特生

然而，人的经验观察并不等同于摄像机的机械成像，而是一种对感官反应的图像加以识别的过程。这种识别首先取决于观察者的理论素养、知识训练和实践经验。如果观察者的知识状况和专业背景不同，那么对于图像的识别方式也就有所不同，因此观察到的东西或结果也会大不相同。安特生造访龙骨山，发现洞穴堆积中有脉石英，便判断洞穴中可能存在古人类遗存，而天天经过这里的老乡却熟视无睹。医生观察胸片能够诊断疾病，而病人自己却看不出来。这就是观察现象时，专家与外行之间的区别。还有，经验观察看到的只是事物的表面现象，并非事物的本质以及不同事物之间的因果关系。再之，对客观事实的观察和认识可以分为不同的层次或深度，因此研究不同现象和问题的理论和方法也是多层次的。

由此可见，即使我们想保持完全客观的经验观察，也渗透着主观判断和理论的因素，而对经验事实的本质进行了解和解释更加离不开理论的逻辑思辨。科学研究并不存在完全客观的研究方法，声称让材料自己说话的学者，其实在挑选和整理这些材料的过程中已经渗入了他的主观判断，只是他没有意识到这点而已。意大利学者埃米利奥·贝蒂对解释学的主客观问题曾有精彩的见解，他强调材料的客观性离不开解释者的主观性，但是解释者的主观性必须能够深入解释对象的外在性与客观性之中，否则解释者只不过是把自己的主观片面性投射到解释对象之上而已。

科学研究不能停留在表象，而是要揭示隐藏在纷繁复杂现象背后的奥秘或规律，通过认识事物的表象，深入到事物的本质和造就事物的因果关系。考古研究同样如此，我们不仅要研究考古材料的 what, when, where, who，而且也要探究造就这些材料和现象的 why和how。近代的科学方法是在西欧诞生的，被马克思誉为 “整个现代实验科学真正始祖”的英国哲学家弗兰西斯·培根提出，科学认识的目的是发现自然界的真理，他为人类科学认识世界提出了经验主义的归纳方法。归纳法建立在世界是物质的基础上，认为人类的一切知识和观念来自于感觉，感觉是完全可靠的，但是也需要用合理的方法来对感性材料加以整理消化，而归纳、分析、比较、观察和实验是研究的主要路径。归纳法是扩充性的认知过程，并根据具体观察或事实的综合而得出一般性的结论。当越来越可靠与精确的特定事实积累起来时，它们就能被分类和总结，达到一种不断扩充的有用“公理”的层次。

目前，我们的考古研究基本上都属于归纳法的范畴。比如，用类型学来进行分期分区、命名各类考古学文化和确立文化区系类型。还有，根据归纳和总结，我们可以推导出仰韶和龙山文化分属两个时代，分别以生产彩陶和黑陶为特点的结论。再有，从商代青铜器和墓葬的分化，我们可以得出当时存在国家和阶级分化的结论。这些操作无一不是建立在对出土材料分析、比较和归纳之上。

近代科学产生以来，特别是自牛顿时代以来，归纳法被看作是科学真正的基础。但是，科学研究的真正目的不是经验事实的罗列和归纳，而是要探究这些事实背后的原因。正如恩格斯所言：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。”于是，人们意识到，科学研究的起点应该是问题而非现象。如果反复观察现象却没有发现和提出问题，那么即使有新的发现，也只不过是记叙新的事实而已。中国考古学一个最大不足，就是将无数考古发现当作材料和现象来处理，并没有将它们转变为层次有别的各种科学问题，或至多停留在与文献相关或探寻 when, what, who和 where的初浅认识上。结果，这门学科的发展仅表现在材料积累上，既难以获得历史的真知，也无法激发深入探究真知的后续动力。

中国考古学者信奉凭材料说话的宗旨，不愿去探讨材料以外的问题，使得这门学科的操作在某种程度上成了照章办事。我想用赫胥黎的一句话来指出这种认识的误区：“人们普遍有种错觉，以为科学研究者做结论和概括不应该超出观察到的事实……但是，大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。”

理性主义

与经验主义相对的是理性主义。理性主义是指通过逻辑推理而非根据表象来获得真知。17世纪，法国哲学家笛卡尔强调超越人类的经验来解释主导自然法则的重要性，标志着科学探索对理性主义的重视。人们意识到，材料的客观性和感性认识固然在科学认知上十分重要，但是经验和直觉只能得到表象的看法，表象也可能具有蒙蔽性。因此完全致力于表象观察的经验知识是不可靠的，而且其认识客观世界的深度也比较有限。英国哲学家和历史学家休谟认为，归纳无法导出必然性的法则，所谓客观事物的观察只不过是“一堆印象”而已。19世纪法国哲学家孔德提出，科学应该超越经验主义，将知识建立在可以验证的、有系统的“实证 ”基础之上。他说， “如果没有某种科学理论作为先导并提供最后的阐释，那么任何现象的真实观察都是不可能的。”

实证主义（positivism）认为，科学的任务是要证明哪些主观直觉是可靠的，并强调科学解释必须在对不同现象的观察和对这些现象的归纳之间建立起某种规律。演绎法是实证主义最常用的方法，它强调对主导表象的潜因提出假设，然后通过实验或收集证据来予以检验，以了解事物的本质。比如，孟德尔对豌豆杂交形状变异所获得的对遗传规律的认识，以及门捷列夫对化学元素周期表的完善都可以作为用科学演绎法认识事物真相的最好案例。用演绎法来探究科学问题，需要进行科学的抽象，并通过理论来指导研究，并对结论做出阐释。演绎法探究的是现象的潜因，是透过表象看本质。由于从现象到本质，从事实到理论并不存在可靠和必然的逻辑通道，因此它实际上只能通过种种猜测，依靠“试错法”来解决。爱因斯坦认为想象力比知识更重要，并且是知识进步的源泉。19世纪英国物理学家廷德尔（J. Tyndall）指出，“有了精确的实验和观察作为研究的依据，想象力便成为自然科学理论的设计师。”

宾福德

20世纪 60年代美国新考古学的兴起就是因为对经验主义方法的不满，新考古学或过程考古学家认为经验主义和归纳法研究的最大缺点是无法判断和解释结论的对和错，他们要求采用实证方来消除主观性，为考古材料提供客观和科学的阐释。而且，考古学的目标也不能满足于对历史事实的罗列和编年之上，它还应当探究社会文化变迁的动力和原因。为了要达到这种要求，考古学家必须采取自然科学的演绎法来检验自己的结论，以尽量防止偏见的产生，同时要求对考古学家本身的研究能力和诚实性作充分的审视。过程考古学在采取实证方法的同时，也强调研究一般性通则的重要性，明确求助于各种唯物主义决定论来探讨社会演变规律，其中以斯图尔特的环境决定论、怀特的技术决定论、以及博塞洛普的人口决定论最为流行。过程考古学还强调文化的系统论观点，提倡聚落形态和文化生态学为导向的人地关系研究，改变了文化历史考古学中通常求助于外来因素的传播论解释，将文化演变的动力看作是来自社会内部各种亚系统的互动。为了从物质遗存来解读人类行为，美国考古学家宾福德提出了“中程理论”的概念，这就是要从民族学、实验考古学和埋藏学等角度来了解器物的生命史，排除其废弃后自然和人为扰动对它产生的影响，以便更准确地从中提炼人类行为的信息。

过程考古学在考古研究中引入自然科学方法和提倡探索社会发展规律的理念，对考古研究摆脱经验主义和直觉方法起到了很大的推动作用。然而，考古学研究的是历史和社会现象，这类研究客体还是和自然现象有很大的区别。过程考古学也过高估计了实证方法的作用，以为只要采取严谨的科学方法和步骤，就能克服经验主义和主观主义影响，获得客观和科学的结论。此外，导致社会文化发展的原因纷繁复杂，考古学并不一定能够得到具有像自然科学那样明确定义的通则。20世纪 80年代以来，后现代主义思潮对过程考古学认为通过实证方法就可以获得科学结论的“天真”想法提出了挑战，这种被称为“相对主义”的观点认为，即使实证研究也无法完全做到理性和客观。虽然，考古学会随材料的积累和技术方法的改进而减少主观性，但是，社会条件仍会影响学者认为哪些材料是重要的，以及如何来解释它们。这些社会影响包括民族意识、政治导向、经费资助以及权威学者的观点等。这些阐释总会有意或无意地支持社会主流的政治和经济利益，总会加强或捍卫与这些人相关的意识形态立场。

早在 20世纪 30 年代，英国哲学家和考古学家罗宾·柯林伍德就从观念论或唯心论（idealism）角度审视主观因素对科学认知的影响。我们过去习惯于将唯物论与唯心论对立起来，似乎讨论主观因素对研究客体的影响是一种唯心史观的表现。但是，正是西方学者具有不断反思主观意识在认知过程中存在偏颇的传统，才促进了科学进步。比如，自然科学上哥白尼和伽利略颠覆地心说，后者则进一步发明望远镜来进行观察。检验和纠正主观感知的错误，代表了科学研究划时代的转变。

这种观念主义的影响在科学史上无处不在。历史学家和考古学家在了解和重建历史时受阶级立场、种族优越感、个人偏见、科学时尚、以及材料限制的例子比比皆是。比如，受时尚的生物进化论影响，19世纪美国人类学家和考古学家用进化论来研究印第安土著历史，强化了对印第安人的偏见，将他们看作是无法进化到文明的原始人类，难免灭绝的命运。甚至路易斯·摩尔根都认为印第安土著，包括印加人和阿兹特克人在内，都处于部落社会的层次。与当时流行的社会达尔文主义和种族主义思潮相呼应，德国考古学家古斯塔夫·科西纳用考古证据来证明德意志民族的光荣历史，为纳粹政权的兴起提供思想上的基础。安特生在材料不足和当时盛行的传播论影响下，根据仰韶的彩陶提出了中国文化西来说的解释。而中国学者受成文编年史的影响，一度认为中国文明的中心在黄河流域，只是随着其他地区考古新材料的不断涌现，才改变了这种单中心的文明起源观。但是这种文献导向的影子，仍在当今的文明探源中挥之不去，反映了习得知识与既有传统思维对科学探索的制约。

在材料分析层面上，中国考古学的方法主要采用了类型学和地层学的分析概念，对 20世纪下半叶国际学界流行的功能论、过程论和后过程论等学术概念颇感陌生，甚至有人对这些方法感到抵触和难以理解。因此，深受历史学定位影响并擅长于类型学和年代学分析的考古学者，自然会认为确立文化分期和历史关系、用考古材料补充成文历史是最重要的研究目标，并不认为了解人类行为方式有什么必要。他们并不看重和探究这些材料所反映的人类适应和能动性方面的问题，是因为这些问题完全处在他们习得概念和经验范畴之外。这种主观意识和知识背景上的局限，成为目前制约这门学科发展的一个尚未被充分认识到的显著问题。我国学者很少坦承自己可能存在主观偏见、传统价值观和专业知识陈旧的偏颇，缺乏对自己研究能力的反思，也不太欢迎对立或不同的批评意见。从这点上来说，考古学受国学传统研究方法的影响很深。

讨论与结语

长期以来，中国考古学将原始材料的积累视为第一要务，使得这门学科的成就主要体现在材料积累，而不是对材料的信息解读上。这正是许多历史学家对考古学感到十分困惑和隔膜的原因。因为考古学家津津乐道的类型学和地层学只是整理材料的分析概念和方法，大量考古报告的器物罗列和描述并不能提供历史学家所能理解和利用的历史知识。19 世纪的法国哲学家、数学家、天文学家和物理学家庞加莱（J.H. Poncare）曾经说过：“科学由事实所构建，正如房子由石头筑成一样；但是一堆事实不是科学正如一堆石头不是一座房子一样⑥。”这正是中国考古研究目前需要克服的最大难题，一大堆出土材料如果要转化为历史学家能够利用的具体知识，那么考古学必须超越单纯的经验主义方法和想当然解释，采用科学推理和各种分析方法来提炼信息和了解事物和现象的潜因，为历史重建提供充实可靠的依据。

张光直墓（美国马萨诸塞州）

包括考古学在内的现代科学是在西欧发展起来的，在西学东渐的过程中，它们受传统国学的影响很大。虽然中国传统文化并没有对自己认识论的哲学思考，但是也存在分别强调客观性和主观性的两重性。这种认知传统一方面强调“无证不信”，反映了一种不自觉的客观主义特点。然而对不可直观的现象，则采用纯思辨的方式，即以“心知其意”来解释各种现象的潜因。在史学领域，张光直先生将中国学者这种治学方法形容为：一方面表现为特别重视客观史实的记载，另一方面又以史实的描述和选择来表明自己价值观的主观判断，也就是凭主观判断来解释历史。这种治学方法在考古研究中表现为特别重视材料的获取和考证，而不信任主观的理论，认为理论只不过是一种成见⑦。

现代科学思想将世界看作是一种自然和独立存在的客体，通过抽象思维和严密的逻辑和数学推理方法，能够将经验观察变成洞悉与解释真实世界的科学理论。但是在中国的传统文化中，并没有这样的知识遗产。对于感官无法证实的事物，人们并不把确定某种见解看作是一个可用逻辑推理方法予以解决的问题。《丁文江》一书的作者费侠莉（C. Furth）总结了中国传统认识论常用的三种方法，一是以史为鉴，用过去的成功经验来证实自己观点的正确性；二是采用信仰调和，注意新旧合并，但不是做出选择；三是模仿，根据概念的感染力来进行梳理。她指出，中国传统知识分子具有最纯的“理性”，这就是既不依赖实证主义的检验，又不依赖逻辑推理来分析事物的内在结构。因此，中国人认识自然的见解完全是通过冥想而得来的。还有，在早期西学东渐过程中，中国最感兴趣的还是西方的技术，重视的是应用学科而非基础理论。后来，人们才逐渐体会到科学的巨大力量不仅在于技术，而且在于科学推理的预见性和洞察力⑧。

中国传统文化并没有为接受西方科学思想提供什么基础和准备，于是考古学作为西学东渐的产物，在它引入的过程中因中国的社会背景和文化传统，使它在中国的发展与西方十分不同。与早期许多西方科学技术引入中国主要是看重它们的实用性一样，考古学也是被作为一种有助于史家寻找地下之材的不陈工具而受到青睐的，因此中国学界的价值期望还是它在史学上的“求实”和“致用”而非科学上的“求真”。于是，这门学科基本被作为一种掘地技术来加以引入和应用的，至于如何从无言的物质遗存来探究和重建历史则缺乏科学的认识论和方法论。考古学者除了求助于历史和依赖文献线索之外，只能采用凭借直觉和经验主义的途径。

正是因为这种理性主义的欠缺，在考古学引入中国的八十年后，我们虽然引进了不少物理化学的年代测定和分析测试技术，但是研究目标和主要学术概念却没有什么变化。由于物质文化的分期和分区仍被视为考古研究的核心目标，于是类型学方法和“考古学文化”概念，今天仍被一些学者作为中国的学术正统来坚持，并对欧美上世纪 60 年代兴起的新考古学心存疑虑。在学术圈内，尊崇师长的教诲胜过对科学真理的追求，将师承和习得的概念当作一种信念来坚持，影响到这门学科的持续发展和年轻一代创新精神的培养。瑞典化学家柏济利阿斯提醒我们，习惯于某种见解，经常会使我们深信它的正确性，习惯能掩饰这种见解的最大弱点，并会使我们丧失运用反驳它的论证的能力。

正是传统文化“求实”和“致用”的价值取向，使得考古学在传入中国时只将它看作是一种工具和技术，是史学研究的帮手。而近几十年来的发展也凸显了这种价值取舍的偏颇，比如目前环境考古和聚落考古方法被中国学界所广泛采纳，浮选法也成为发掘过程中必备的操作程序。其实，这些方法都是上世纪中叶开始美国新考古学普遍采用的方法。然而在美国，这些研究方法是和文化生态学、系统论以及社会复杂化等理论概念和阐释模式一起发展起来的，用以探究文化适应以及社会变迁的内在规律。但是，在传入中国的过程中经过我们的取舍，浮选法、环境考古和聚落考古因其“致用”的功能而被推广，而与之相伴的被用来解决人地关系互动和研究社会变迁的理论概念和阐释模式却被漠视。结果，浮选法、环境考古和聚落考古因缺乏理论支撑而难免流于一种纯技术操作，成为器物类型学的点缀，无法对史前文化的变迁提供“真知”。因此，我们在考虑引入技术“致用”的同时，也要考虑基础理论研究在指导技术操作和进行历史重建方面的重要性。

张光直先生说过，20世纪中国人文学科不是世界的主流，这是一个不可否认的事实。现代中国出了不少优秀的历史学家，但是没有一个人被国际学界尊为大师，也没有一个人在国际上成为有地位的历史理论家。这是因为在世界人文社会科学的舞台上，中国学者自己选择了边际化的地位，自甘被弃于主流之外⑨。究其根本原因，我们可能还需要从中国传统文化的知识层面上来进行反思。中国并非没有人才，也非资料不好，更非脑子不如别人，而是传统文化的认知方式束缚了我们的大脑，缺乏理性主义思维是难以培养出可以跻身诺贝尔奖的一流学者的。我们应当意识到，片面强调中国特色和出于实用主义的借鉴并非考古研究的康庄大道，单纯追求“致用”的价值取向难以产生具有普世价值的研究成果，无法在科学的国际舞台上发挥领导世界的作用。

中国考古学在培养学生的方法上必须有所变革，不应只传授学生田野发掘技术和分辨器物类型这类经验知识，更重要的是培养他们理性思维和分析问题的能力。爱因斯坦说，学校的目标是培养独立思考能力的人，而不是将获得专业知识放在首位。如果没有独立思考能力和有创造能力的人，社会的向上发展就不可能。

本文原刊于《南方文物》2010年第1期，注释从略。

x光机什么东西扫不出

X光机发出的X射线是能穿透很多物品的，除了材质密度大的物体不能穿透，一般是金属比如铁，铜，金，银，还有混合运悄物体：硫酸拆悄升钡等。

但是现在的安检机kv很高，都在150以上，一般铁瓶子穿透一点问题都没旅老有，除非用铅。铅在x光下面是黑乎乎的。但铅必然触发机器自动报警。

数字摄影双能量减影的原理与发展及其在胸部检查中的应用

作者：邢学玲马永强李琳秦东京

【关键词】数字化X射线摄影；胸片；肺结节

数字化X射线摄影（Digital Radiography,DR）是由探测器、扫描控制器、系统控制器、系统控制器、影像监示器组成的X线数字化采集系统。广义上的DR包括数字化X线机、基于增感屏+CCD的DR、基于平板探测器（Plat Panel Detector,PPD）的DR、基于线阵扫描的DR等等。根据探测技术不同DR系统分为直接数字化摄影系统（Direct Digit Radiography,DDR)和间接数字化摄影系统（Indirect Digit Radiography,IDR）。DDR是指采用平板探测器技术直接将X线光子转换为数字信息的摄影系统，这是狭义的数字化X射线摄影技术。数字摄影双能量减影（Dual Energy Subtraction,DES）就是基于这一技术实现的。

减影（Subtraction Image,SI）的概念早在1925年即被提出，1934年Ziedesdes plantes发明了胶片减影的方法，1978年Winsconsin大学课题组织设计出数字影像处理器［1］。1980年数字影像的奠基人Mistretta宣告了数字减影血管造影（Digit Subtraction Angiography,DSA）研究成功。DSA这一表述为自身进行确切定义的的同时也含露出其应用的缺憾――它不能减影并分离出血管以外的组织影像，如从软组织中分离骨组织影像。这一难题启动了双能量减影技术的研究，它的技术核心是应用两种X射线光量子进行摄影，该技术早在1983年与胸片数字化技术研究的同时就进行了临床应用研究。但这时的数字化X射线摄影由于其影像空间分辨率低下，限定了减影技术的临床应用的范围。进入新世纪以来，伴随着非晶硒（aSe）平板探测器DR的发明，双能量减影技术临床应用研究正在其深度和广度上焕然一新［2~4］。

1 非晶晒平板探测器DR原理

非晶晒（aSe）平板探测器DR克服了前一代空间分辨率低的弊端，这种技术利用光导半导体材料俘获入射的X线光子，直接将接收到的X线光子转换成电荷，再由薄膜晶体管（TFT）阵列将产生的电信号读出即可获得数字化的X射线影像［5］，这种工作方式的最大优点是完全克服了非直接转换技术探测器由增感屏或闪烁体中的光线散射造成的图像模糊效应，因而有非常高的空间分辨率。

当入射人体的X线光子受到不同组织的吸收衰减，最后作用于电子暗合的硒层上，由于X线强弱不同，祥好肢硒层光导体按吸收X线能量的大小产生成比例的正负电荷对，顶层电极与积电矩阵间的高电压在硒层产生电场，使正负电荷相分离，正电荷移向积电矩阵直至储存于薄膜晶体管内的电容器，矩阵电容器所存的电荷与X线强度成正比，这些电荷信号被存储在TFT的极间电容上。每个TFT和电容就形成一个像素单元，每个像素区内有一个场效应管，在读出该像素单元电信号时起开关作用。从而保证扫描电路按顺序逐一读取每个矩阵电容单元的电荷，并将电信号转换为数字信号进一步形成图像。直接转换技术彻底避免了非直接转换技术中可见光散射效应。

2 双能量减影技术原理

诊断性X线摄片所使用的是低能X线束，它在穿行人体组织的过程中，主要发生光电吸收效应和康普顿散射效应，光电吸收效应的强度与被照射物质的原子谨世量呈正相关，是钙、骨骼、碘造影剂等高密度物质衰减X线光子能量的主要方式。康普顿散射效应与被照射物质的原子量无关，与袜改组织的电子密度呈函数关系，主要发生于软组织。常规X线摄片所得到的图像中包含上述两种衰减效应的综合信息。双能量减影摄片利用了骨与软组织对X线光子的能量衰减方式不同，以及不同原子量的物质的光电吸收效应差别，这种衰减和吸收的差异在不同能量的X线束的衰减强度变化中反映更为强烈，而康普顿散射效应的强度在很能大范围内与入射X线的能量无关可忽略不计，利用数字摄影将两种吸收效应的信息进行分离，选择性去除骨或软组织的衰减信息，进而获得能够体现组织化学成分的组织特性图像――纯粹的软组织像和骨组织像，即为双能量减影机制。

3 双能量减影摄片方法

31 两次曝光法两次曝光法指用不同的X线输出能量（kVp）对被摄物体进行两次独立曝光，得到两幅图像或数据，将其进行图像减影或数据分离整合分别重建为软组织密度像、骨密度像和普通胸片的方法［4~7］。所采用的低能X线峰值在60~85 kVp，高能X线峰值为120~140 kVp。胸部双能量减影的研究是从两次曝光法开始的［5，6］，后来应用于胶片增感屏系统、扫描投影摄片系统（scanned projection radiography,SPR）、计算机胸片系统（computed radiography,CR）和数字化胸片系统（digital radiography,DR），但大多只是研究性质的报道，基本上没有用于临床，主要受限于两次曝光时间差难以缩短至所需范围，难以消除两次曝光间被摄物体运动位移所导致两图像间的误编码［4~7］。直到直接数字化胸片系统（direct digital radiography,DDR）问世后这一问题才得到有效解决。由于该系统使用高速数字化平板探测器（digital flat panel detector,DFP），两次曝光间的时间差可缩短到200 ms，病人一次屏气可完成检查，在很大程度上减少了误编码，同时由于该系统量子检测效率（detectable quantum efficiency,DQE）高，能量分离的范围大，在不降低质量的前提下，低能及高能X线输出量降为60~80 kVp和110~150 kVp。特别是DFP将采集的信息直接变成可视图像，因而成为胸部X线摄片便捷有效的检查方法［8］。

32 一次曝光法双能量减影摄片一次曝光法是对穿过被曝光物体后剩余的X光子进行能量分离，得出两幅能量不同的图像。该方法最初是为了消除两次曝光法的误编码问题，由Speller等在1983年首次提出，他们是在特制的暗盒内迭放两套胶片增感屏系统，两者之间用铜滤板分隔，较低能量的X线在前方的胶片成像，而较高能量的X线穿过滤板成像于后方的胶片，从而实现能量分离［2］。Barnes等和Ishigakei等分别将一次曝光法应用于各种CR胸部摄片系统，用双层影像板取代双胶片增感屏系统，其信息的后处理功能使图像质量提高［9，10］。在而后20年间一次曝光法在DR胸部摄影的应用有了长足发展，各种形式的能量探测器陆续应用于临床［11］。

胸片是谁发明的（胸片是拍哪里的）

200510047468.7这个专利号是什么药品的谁能帮忙查下!谢谢

口9J 中华人民共和国国家知识产权局[51 J Int. Cl.

[12 ]发明专利申请公开说明书

[21 J 申请号200510047468.7

A61K36/536 臼刷5.01 )

A61K 31/80 (2臼"16.01 )

A61K35/56 臼刷5.01 )

A61K 9/48 (21.肠..01 )

A61K9/20 臼脚， ωJ

A61P31/06 臼脑5.01 )

[43J 公开日2006 年6 月14 日

[22J 申请日2005.10.21

[21 J 申请号200510047468. 7

[71J 申请人孙宏陶

地址114300 辽宁省帕岩满族自治县急病预

防控制中心牟雪转

[72J 发明人孙宏陶

[54J 发明名称

一种治疗结核病的中药制剂

[57J 摘要

本发明为药品技术领域，涉及一种治疗结核病

的中药制剂，可用于治疗肺结核、骨结核、淋巴结

核、胸壁结核等各种结核病。其特征在于:它是由

以下重量份的原料药制成:胡连30 - 90g、当归10

-40g、甲珠20 - 60g、夏枯草10 - 40g、石决明20

-50g、槐花20 -70g 制成中药制剂。本发明可用

于治疗可用于治疗肺结核、骨结核、淋巳结核、胸

壁结核等各种结核病。采用多种中药优化组方，达

到清热杀虫、治瘸骨蒸、消肿排版、止血生肌的作

用，并具有疗程短、见效快、花钱少、无副作用、

愈后不复发的特点。经临床共治疗1520 例，治愈

1471 例，治愈率为96.78% ，总有效率为99.35% 。

治疗时间最短的2 个月，最长的半年，疗效巩固，

不复发。

口lJ 公开号CN 1785244A

[74J 专利代理机构鞍山大千专利事务所

代理人聂振峡

权利要求书1 页说明书4 页

200510047468.7 权利要求书

1 、一种治疗结和激核病的中药制剂，其特征在于:它是由以下重量

份的原料药制成:胡连30"""" 90g、当归10........40g、甲珠20........60g、夏

枯草10........40g、石决明20........50g、槐花20........7饨，研成为200 目的细

粉、过筛制成中药散剂装入胶囊或水蜜丸剂。

2、根据权利要求1 所述的一种治疗结核病的中药制剂，其特征

在于:该原料药配方各组份优选重量配比是:胡连75g、当归25g、

甲珠25g、夏枯草20g、石决明30g、槐花30g 。

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200510047468.7

技术领域

说明书

一种治疗结核病的中药制剂

本发明为药品技术领域，涉及一种治疗结核病的中药制剂，可用

于治疗肺结核、骨结核、淋巴结核、胸壁结核等各种结核病。

背景技术

结核病是一种严重危害人体健康和生命的传遍性疾病，世界各国

普遍重视。据资料报道，近二十年来全球每年的结核病的发病率达

800 万人，约3∞万人由此而丧生。我国受结核菌感染者多达3 .3亿， ,

目前有肺结核病人约600 万人，且呈逐年上升的趋势。肺外结核的发

病率亦相当高，且西药对此无能为力。结核病菌时刻在威胁知指着和感染

着健康人，所以防治结核病是摆在我们面前的不容忽视的紧逼任务。

目前，国内外对结核病的治疗采用西医方法治疗:一是采用外科疗法，

通过手术对病灶清除:二是采用化学疗法，所用的药物是:异烟月井、

利福平、日比嗦先胶、乙肢丁醇、链霉素等西药。存在:外科疗法费用

大，且复发率高，患者难以承受:化学疗法疗程长、大部分的抗结核

药对人体都有不同程度的副作用，也极易产生耐药和复发。肺结核病

在中医称之为肺瘸，祖国医学该病产生有内外二因，内因为正气不足，

阴虚液少，外因为瘸虫。其症表现为午后潮热、额红、盗汗、咳嗽、

舌质嫩红、脉细数。在疾病的发展过程中，虚症表现较明显。传统的

中医治疗主要以补虚扶豆，滋阴兼以清热，其疗效并不理想。

发明内容

本发明克服了上述存在的对结核病的治疗缺陷，目的是为更有效

地治疗结核病，提供一种疗程短、有迅速治愈疗效的一种治疗结核病

的中药制剂，可用于治疗肺结核、骨结核、淋巳结核、唤猛袜胸壁结核等各

种结核病。

本发明一种治疗结核病的中药制剂内容简述:

本发明→种治疗结核病的中药制剂，其特征在于:它是由以下重

量份的原料药制成:胡连30-----90g、当归10----40g、甲珠20-----60g 、

夏枯草1o "'"'40g、石决明20'"""'50g、槐花20'"""' 70g; 将胡连、当归、

甲珠、夏枯草、石决明、槐花，研成为200 目的细粉、过筛制成中药

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200510047468.7 说明书第2/4页

散剂装入胶囊或水蜜丸剂。

本发明是一种治疗结核病的中药制剂，可用于治疗可用于治疗肺

结核、骨结核、淋巴结核、胸壁结核等各种结核病。采用多种中药优

化组方，达到清热杀虫、治瘸骨蒸、消肿排版、止血生肌的作用，在

临床治疗中可以杀死各种结核杆菌，促使病灶快速吸收、钙化，不依

靠任何抗结核药物即可达到治疗的目的。并具有疗程短、见效快、花

钱少、无副作用、愈后不复发的特点。

本发明临床试验己完成，对1520 例各种结核病患者进行疾病分

类施治临床应用，其中:骨结核958 例、初治肺结核81 例、复治耐

药肺结核236 例、淋巴结核109 例、胸壁结核53 例、结核性胸膜炎

64 例、肾结核11 例、脑结核8 例。

分类例数治愈治愈率% 有效有效率% 无效复发

i 骨结核958 956 99.98 2 0.2 O

初治肺结核81 72 88. 9 7 8.6 2

复治耐药肺结核236 219 92. 8 14 5.93

淋巳结核109 106 97.2 3 2. 75

胸壁结核53 52 98. 1 1 1. 9

结核性胸膜炎64 58 90.6 5 7.81

肾结核11 4 36.36 5 45.45 2

脑结核8 4 50 2 25 2

合计1520 1471 96. 78 39 2.57 7 1

」一

经临床共治疗1520 例，治愈1471 例，治愈率为96.78% ，总有

效率为99.35% 。治疗时间最短的2 个月，最长的半年，疗效巩固，不

复发。

具体实施方式

本发明一种治疗结核病的中药制剂是这样实现的，取原料药:胡

连75g、当归2挝、甲珠25g、夏枯草20g、石决明~Og、槐花30g;

将胡连75g、当归25g 、甲珠25g、夏枯草20g、石决明30g、槐花30g ，

研成为2o-t}目的细粉、过筛制成中药散剂装入胶囊。

口服:每日早、晚各一次，每次5-8g，饭前温开水送服。

禁忌:服药头一个月忌行房事，愈后忌食种猪身上的二切东西。

三个月为一疗程，一般患者一个疗程即可痊愈，重者→个半至二

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个疗程可痊愈。

根据临床观察记录:

实施例1

患者为复治耐药肺结核，于81 年至今反复发病多次，且一次比

一次严重，经X 线检查左侧肺叶毁损，功能全失，右侧肺的上段浸

润理病灶，并伴有空洞形成，呼吸困难、大口咳血，食欲不振、卧床

不起，曾用国产、进口抗结核药物及住院治疗无更好疗效。来我诊所

就诊治疗，痰TB 菌阳性，治疗:给以本发明一种治疗结核病的中药

制剂治疗，口服:每日早、晚各一次，每次地。服药一个月后呼吸

好转、食欲增加、咳血停止。服药第二个月后呼吸正常、精神好转、

体力增加，查痰TB 菌阴性。继续服药两个月， X 线检查右侧肺叶病

灶全部吸收、空洞闭合，痰TB 菌阴性，患者行动自如，停药。随访

患者一切正常二

实施例2

患者因腰痛不能行走，经医院检查确诊为腰椎结核，医院建议手

术治疗，因住院、手术费用太高患者难以承受，只好回家。来我诊所

就诊治疗，经X 线示腰椎二、四、五节严重破坏，并有寒性服肿形

成拄双拐行走。治疗:版肿切开排版、清除干酶样物、引流，并给以

本发明一种治疗结核病的中药制剂治疗，口服:每日早、晚各一次，

每次8g。服药→个月后患者扔掉双拐行走。服药第二个月后可骑自

行车来诊。服药四个半月，患者行动自如，除肿切开部位呈凹形愈合，

X 线示病变椎体完全骨化， f亭药。随访兀复发。

实施例3

患者因咳嗽、胸痛一个月，来我诊所就诊治疗，经X 线胸透右肋

角透过度低，脑动不良，痰TB 菌阴性。诊断为渗出性胸膜炎活动期。

治疗:首先给抗结核药物西医治疗，患者服药后呕吐、恶心、周身不

适、胸部、背部出现皮彦、双唇发麻，考虑为抗结核药物反应，停药。

改用本发明一种治疗结核病的中药制剂治疗，口服:每日早、晚各一

次，每次6g。服药一个月后不咳嗽了。服药第二个月后排胸片检查X

线示右肋角变钝，患者自述己与正常人一样，己达痊愈，停药。随访

无复发。

实施例4

患者开始咳嗽，未经治疗。近一个月咳嗽加重、并出现周身无力、

食欲不佳等症状后来我诊所就诊治疗，经X 线胸透左肺中片状影，

200510047468.7 说明书第4/4页

痰TB 菌阳性。诊断为浸润性肺结核活动期，入抗结核项目免费治疗，

患者服药后呕吐、恶心、周身酸痛、出现皮莎，考虑为抗结核药物反

应，停药。改用本发明→种治疗结核病的中药制剂治疗，口服:每日

早、晚各一次，每次6g。服药一个月后上述症状全部消失。服药第

二个月后患者自述己与正常人→样，痰TB 菌阴性，己达痊愈，停药。

随访无复发。

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