今天给各位分享白事是谁发明的的知识，其中也会对白事会谁说的最好进行解释，如果未能解决您的问答，可在评论区留言！
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为什么办丧事要穿白衣服/
这是中国几千年流传下来的传统，中国人的丧服“尚白”，基于传统文化和心理意识方面的原因，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。中国丧服使用白色（素服，素衣、素裳、素冠等），是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”（《论语·乡党》）。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜色以白色为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。
中国丧服穿白色衣服，体现了人们对祖先的“崇敬”。《史记·礼书》云：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天伏厅卖，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生,无先祖焉出,无君师焉治,三者偏亡,无安之人。故礼上事天,下事地,中事先祖而宠君师，是礼之三本也。”
“尊先祖”，是“礼三本”之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。
清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。
丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴_杖”；“疏衰裳齐”；“不杖，麻屦者”；“大功布衰裳，牡麻_缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带_，五月者”，“缌麻缺逗，三月者”。
白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀_饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。
以麻的本色（白色）为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。
扩展资料：
孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。
其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”伏手。
一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。
此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。
若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。?
参考资料：百度百科－丧葬礼
可口可乐和百事可乐是同一家公司的吗？
二者不是同一家公司。
可口可乐的商标是Coca Cola，百事可乐的商标是“Pepsi－Cola”。
可口可乐和百事可乐是在可乐市场中的两个竞争对手，枣散锋可口可乐最早买下了可乐的发明。而白事是后起之秀。
扩展资料：
可口可乐的品牌理念一直定位在“可口可乐令人满意，可口可乐使人愉快，可口可乐是美味健康的饮料”上，且一个多世纪以来从未曾改变过。同样，它的名称、主要标志以及流畅的手写体也从未改变过。
百事可乐的品牌理念是“渴望无限”，它体现了年轻一代朝气蓬勃、渴望自由、虽不能改变世界但却能让世界变得更精彩掘粗的心理诉求。二战以后，年轻的新一代成凳晌为社会的主要消费对象。
白事时要给先人烧纸，这种习俗是如何形成的？
这个烧纸的习俗其实和古代的造纸术有关。而人们烧纸，其实就是给死去的人烧钱。
从前有个秀才名叫尤文一，他参加了很多次科举考试，但每次都是名落孙山。他一气之下，弃笔从商，投入发明造纸术的蔡伦门下，学习造纸。过了几年，蔡伦因为年事已高就病逝了，而尤文一就继承了蔡伦的造纸术。尤文一造出来的纸张质量非常好，产量也很多。但是当时纸张都很贵，人们用不起，尤文一便和妻子商量好诈死。
邻居们听说尤文一死了之后，就来帮着料理后事。尤文一的妻子就根据尤文一说的哭着把家里造的纸烧给他作陪葬品。就在尤文一的妻子烧了纸的第三天尤文一坐起裂李基来喊：“快烧纸！快烧纸！”邻居们一开始以为诈尸了，但尤文一解释道他真的活过来了，是他们烧的纸在阴曹地府变成了钱，阎王爷收了那些钱就把他放回来了。
尤文一没死的事很快又传了出去。有个特别有钱的员外对此表示了质疑，说他家用扰祥的陪葬品是更值钱的金银财宝，但他家死去的人都没复活。尤文一就说那些金银财宝并不能跟着人去阴曹地府，全都一五一十还在墓里。而人们开了墓，发现那些金银财宝真的都还在，就相信了尤文一说的。并且从那以后形成了一种殡仪风俗，流传至今。
所以，人们之所以会烧纸钱给逝去的人们是源于当时的造纸术。而人们会这么相信烧纸能给先人烧去钱财，还是因为人肆谨们对先人的思念之情。
丧礼的由来
葬礼也称葬仪、葬丧或丧事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。世界各民族都有不同的葬礼形式。 葬礼的历史和人类文明一样古老。例如石器时代的墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。 从人类学的角度看，葬礼是让活人用非破坏性的方式向死者致哀哗改，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来，它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。 因各地的文化背景、宗教不同的关系，出现了不同种类的丧礼。 图片谨举参考：earthquake.sjs/home/images/btt/lzxs/lzxs 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/tuzang 土葬 土葬墓地有永久与非永久之分。前者没有期限，亲人遗体可以永远安放在那里，然而其供应量有限... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/huozang 火葬 每具遗体火化时都会个别于火葬炉完成火化程序，而火化前后，火葬炉会作彻底清理，才轮到下一具遗体使用... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/sahui 撒灰 有人喜乱晌判欢四处周游，而期望骨灰可撒在不同地方，寓意死后可走遍大江南北... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/shanhuzang 珊瑚葬 珊瑚葬的意思是把先人的骨灰混合水泥，做成珊瑚形状，再放进指定水域海底... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/yizhuang 义庄 义庄之设，是为了利便海外侨胞运付先友回籍安葬，在候运期间将其灵柩或骨殖暂存义庄... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/lzxs/yuzhouzang 宇宙葬 古老传说称人死后会变成夜空中的星星，向在世的家人闪闪发亮；照耀，代表着祝福... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/btt/zjxs/zjxs 图片参考：earthquake.sjs/home/images/zjxs/jidujiao-01 基督教 基督教的殡葬仪式中设安息礼拜，此礼仪的主要针对在世的人，让丧亲家属可以得到安慰。... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/zjxs/tianzhujiao 天主教 教友离逝后，亲友先通知亡者生前所属的堂区主任司铎，商讨其身后事宜，再与相关神父商量安葬日期与时间... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/zjxs/fojiao 佛教 佛教的葬礼以哀悼亡者及安慰生者为主要意义和目的，以对亡者作出终极关切、唤醒在生者生死的本来面目的认知... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/zjxs/daojiao 道教 道教葬礼意义在于表现对往生者之尊重与关怀，当中既有对历史文化传承和见证，也表现著慎终追远、孝道传承的精神... 图片参考：earthquake.sjs/home/images/zjxs/huijiao *** *** 认为生死为天命，是故死亡乃等待审判日到来，再次转世复活。有关 *** 的葬礼都在教律中列明程序，有如下五点... 图片参考：.yimg/iugc/rte/ *** iley_1 2008-11-17 22:43:13 补充： 厚 葬 先 人 除 了 表 示 恭 敬 外 ， 也 含 有 祈 求 祖 先 庇 护 的 深 意 。 这 种 含 意 并 不 一 定 与 宗 教 有 关 。 厚 葬 先 人 也 涉 及 到 孝 道 的 问 题 。 中 国 人 传 统 上 以 孝 为 重 ， 主 张 父 母 在 生 时 应 要 侍 奉 在 侧 ， 善 体 亲 心 ； 父 母 死 后 不 单 要 在 内 心 尽 哀 思 ， 亦 应 要 在 丧 葬 的 形 式 方 面 尽 孝 道 ， 为 父 母 安 排 隆 重 甚 至 是 铺 张 的 丧 礼 ， 常 被 视 为 尽 孝 的 行 为 之 一 。 2008-11-17 22:43:29 补充： 在 社 会 规 范 的 要 求 下 ， 为 人 子 女 者 均 愿 藉 此 聊 表 寸 心 ， 为 父 母 的 丧 礼 铺 陈 其 事 ， 久 而 久 之 ， 大 家 在 丧 礼 方 面 竞 尚 奢 华 。 宋 朝 贾 似 道 为 母 亲 办 理 丧 事 的 铺 张 做 法 ， 清 朝 慈 禧 太 后 的 奢 华 丧 礼 等 都 是 可 以 在 史 书 上 读 到 的 例 子 ， 邓 永 祥 （ 新 马 师 曾 ） 的 铺 张 丧 礼 也 是 本 港 老 百 姓 可 以 看 到 的 例 子 之 一 。 2008-11-17 22:43:33 补充： 这 种 讲 求 体 面 排 场 的 丧 礼 往 往 令 后 人 颇 为 吃 力 。 古 代 社 会 一 些 较 为 清 贫 的 普 罗 百 姓 为 了 替 父 母 安 排 体 面 的 丧 事 ， 有 省 吃 俭 用 以 达 成 其 事 者 、 有 债 台 高 筑 者 、 甚 至 有 卖 身 求 葬 父 母 的 事 情 出 现 。 2008-11-17 22:43:46 补充： 葬 礼 是 整 个 丧 礼 的 一 部 分 ， 不 单 后 人 重 视 先 人 的 葬 礼 ， 很 多 在 生 的 人 也 颇 为 著 重 自 己 的 葬 礼 ， 一 些 有 权 势 的 人 甚 至 预 先 自 行 安 排 这 些 事 情 。 秦 始 皇 的 兵 马 俑 便 是 其 中 的 佼 佼 者 ， 明 朝 十 三 陵 和 清 室 皇 陵 的 规 模 亦 成 为 后 世 皇 陵 的 典 范 。 2008-11-17 22:43:50 补充： 其 他 稍 为 富 有 的 人 士 也 莫 不 在 生 时 便 营 造 自 己 的 墓 穴 ， 安 排 陪 葬 的 物 品 。 传 统 中 国 社 会 为 了 避 免 臣 民 过 分 地 铺 排 丧 礼 ， 扰 乱 社 会 秩 序 ， 明 文 规 定 自 天 子 公 候 以 至 庶 人 等 的 丧 礼 规 格 ， 不 同 阶 级 的 人 是 不 能 僭 越 的 。 2008-11-17 22:43:59 补充： 今 日 的 社 会 风 气 已 转 变 了 ， 很 多 老 年 人 已 经 不 大 著 重 自 己 的 丧 礼 。 他 们 明 白 到 绝 大 部 分 铺 张 的 丧 礼 都 是 做 给 别 人 看 的 ， 自 己 死 后 根 本 无 从 领 会 ， 亦 不 太 合 时 宜 。 笔 者 相 信 香 港 绝 大 部 分 老 年 人 已 不 求 后 人 为 自 己 费 心 铺 张 丧 礼 ， 他 们 只 盼 能 够 在 庄 严 肃 穆 的 气 氛 下 入 土 为 安 ， 丧 礼 的 繁 简 已 不 是 大 问 题 了 。 2008-11-17 22:44:09 补充： 这 是 时 代 的 进 步 ， 也 是 中 国 人 改 变 了 千 百 年 来 对 丧 礼 的 执 著 态 度 ， 这 是 值 得 嘉 许 的 。 2008-11-17 22:44:42 补充： 更多资料可到︰earthquake.sjs/home/?expandable=
参考: cu+earthquake
丧事为什么要用白色？古人的颜色崇拜是怎样的？
我们知道，在中国，红色和白色分别代表着不同的含义，办喜事的时候一定要用红色，而办丧事的时候就一定会有白色，以白色为主，有时候还会出现黑色。但是，这样的一种以颜色划分事情的种类的习惯又是如何形成的呢?为什么白色就一定代表着丧事，丧事又是如何与白色划在一起的呢?我们一起来看看吧。
中国历史上传统丧服也用白色。在中国人的葬礼上，死者的锋陪亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。在欧洲，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白色的。在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白色——《管子·幼官》：“九和时节，君服白色。”
奇怪的是，中国传统丧服也用白色。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。而世界上的大部分国家，丧服颜色通常为黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。民族间的差异如此不同，这是为什么呢?
中国丧服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”(《论语·乡党》)。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜色以白色为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。
中国人的丧服“尚白”，基于传统文化和心理意识方面的原因，主要是三个方面：
一、原始禁忌
色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。中国文化的颜色象征，建立在中国早期的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。我们的祖先因为弱小，无法抗拒猛兽的攻击，白昼下他们的心理仍暴露无遗。面对成为猛兽牺牲品的危险，对白色有一种本能的恐惧。于是，白色在中国文化里就成了一种颜色禁忌。
《后汉书·东平宪王苍传》载：“乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭。”“五时衣”，是将服饰定为五色，天子在一年中的不同时节，分别穿着不同颜色的衣服。其颜色为：春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。
“五时衣”中的白色，对应的是秋季。秋季，是大自然的杀气时节。丧服之白色，既是一种复古、忆祖的祭服服色，同时也是吊丧死者的凶煞服色。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿着“五时衣”服饰“迎气五郊”。明、清时，“五时衣”流行于民间。而西方文化中，颜色象征意义少了一些神秘，白色象征意义主要来自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蕴高雅纯洁，黑色才是西方文化中的禁忌色，象征着死亡、灾难。
二、崇尚先人
中国丧服“尚白”礼俗，体现了人们对祖先的“崇敬”。《史记·礼书》云：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生,无先祖焉出,无君师焉治,三者偏亡,无安之人。故礼上事天,下事地,中事先祖而宠君师，是礼之三本也。”
“尊先祖”，是“礼三本”之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。
三、表达虔诚
中国丧服以白色为主，还体现礼的“真诚性”。丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”;“疏衰裳齐”;“不杖，麻屦者”;“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。中国古人对五种丧服制作要求不同：斩衰是五服中等租亮级最高的一种，上衰下弊基宽裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰;齐衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布细于齐衰而粗于小功;小功，穿用细于大功的麻布制成的衣;缌麻是五服中最轻的一种，穿用细麻布制成的衣。越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原料是生麻布。
《史记·乐书第二》：“穷本知变，乐之情也;著诚去伪，礼之经也。”(唐)张守节正义：“著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。”常行之礼，在于诚，在于去伪。所以“布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之”(《史记·乐书第二》)。郑玄注曰：“言礼乐之本由人君也。礼本著诚去伪，乐本穷本知变。”
白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。以麻的本色(白色)为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。
原来这颜色的选择也有这么多的讲究，在科技不发达的古代，对自然界中的万物都存在着一种敬畏的心理。所以所用的各种习俗都有其独特的内涵。也正是这样的历史背景，造就了今天丰富多彩的传统文化。
关于白事是谁发明的和白事会谁说的最好的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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