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请问佛教的礼仪有那些,烧香是从什么时候开始的,谁发明的?为什么要那么做呢???
佛教作为一种伦理为主要特征的世界性宗教,在当今的道德建设方面理应充当重要的角色,其“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”的教育目标为其道德性宗教打上了深深的烙印。我们知道宗教的特征不仅要有深刻生动的理论说教,而且要有形象、有效的实践演示,撇开实际效果不说,单就演示本身而言,就是礼仪创建、完善、深化的过程。从佛陀最初传教时的不拘形式,不重礼仪,到大乘经典中大肆渲染那种形象生动、富有诗意的说法场景,再到密教修行中曼陀罗的描绘及众多法器的供奉、手印的结持,印度佛教礼仪经历了一个从无到有、从有到繁的演变过程。
烧香
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。
佛教的香
佛家认为香与圆世埋满的智慧相通。
佛家认为,香于人的智慧、德性有特殊的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣芦亏,甚至能够散发出特殊的香气。
佛家认为香能沟通凡圣,为最殊胜的供品 。
佛陀住世时,弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”,“香为信心之使”,所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。
佛家用香辅助修持 。
佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。
佛家以香治病
佛家香品的种类十分丰富陪返神
由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统,还有他为诸佛乐道的神圣,在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。
僧人打坐以烧一炷香的时间为准,谓之“坐香”; 围着佛像“绕佛”,三圈、七圈或更多,既是礼佛也是以“经行”作修持,谓之“行香”,若是跑步绕佛,则谓之“跑香”;
用于警策修行的形如宝剑的木板,谓之“警策香板”,用于惩戒的谓之“清规香板”;用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”; 若修持者犯了错,还有罚去“跪香”;
佛殿谓之“香殿”,厨房谓之“香厨”,而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。
烧香的来历和发展历程
烧香是中国民俗生活中的一件大事,你知道烧香的来历和发展历程吗?下面请欣赏我给大家带来的烧香的来历和发展历程相关内容,大家一起来学习一下吧。
烧香的发展历程 第一个时期——初始期
初始期间所烧的香有以下几种:柴,玉帛,牲体,香蒿,粟稷,脂等。
烧香的作用是唯一的,用来祭祀。
周人升烟以祭天,称作“禋”或“禋祀”。《诗经·周颂·维清》:“维清缉熙,文王之典,肇禋。”笺:“文王受命始祭天。”即是说,这种祭制始于周文王。
其具体祭法为:将牲体和玉帛置柴上,燃柴升烟,表示告天。《周礼·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以熈燎祀司中司命。风师雨师。”《十三经注疏》 注:“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛,燔燎而升烟,所以报阳也。”疏:“禋,芬芳之祭。”
可见,所谓禋祀,一是点火升烟,二是烟气为香气。以香烟祭神,那么这就是后世所谓“烧香”了。
这一期香事有以下特点:一是香品原始;二是自然升火,不用器具;三是专用于祭祀,即,烧香还没有生活化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓:“香之为用,从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。三代禋祀,首惟馨之荐,而沉水熏陆无闻也。”
第二个时期——引进期
烧香历史的第二个时期,即是从汉武帝到三国,可称引进期。汉武帝于中国香事的发展,有特殊重要的意义。
其一,武帝奉仙,为求长生,是神就敬,而打破了以往“香祭祭天”的垄断。
其二,武帝时期香品渐走向实用化,如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等,打破了香必用祭的垄断,使香进入生活日用。
其三,也是最重要的一点,武帝大规模开边, 就在这一时期,产自西域的香料传入中国。 宋·吴曾《能改斋漫录》称:“又按汉武 故事 亦云,毗邪王杀休屠王,以其众来降。得其金人之神,置甘泉宫。 金人者,皆长丈余,其祭不用牛羊,唯烧香礼拜。 然则烧香自汉已然矣。”此外,武帝曾遣使至安息国(今伊朗境内),《汉书》称:“安息国去洛阳二万五千里,北至康居,其香乃树皮胶,烧之通神明,辟众恶。”树皮胶,即树脂,是为香料。
由于有了西域的香料,使武帝时的香事变得格外繁盛起来,后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫(《香乘》卷8),燔“百和之香”以圆裂乱候王母《汉武外传》,用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见,直至烧“返魂香”使李夫人还魂。这个 传说 还传到日本(《源氏物语》)第48回)。
香事繁盛,香具应运而生,不久,中国第一个香炉也发明出来了,称为“博山炉”。传说上面还有刘向的铭文:“嘉此王气,崭岩若山。上贯太华,承以铜盘。中有兰绮,宋火青烟。”(《香乘》卷38)。刘向为宣帝时人。从此,香品与香炉配,使中国的香事进入一个新阶段。
第三个时期——普及期
第三期,是普及期。香的走向普及,是隋唐以后的事。普及的原因有二:一是“西香”(西域)由“南香”(两广、海南)所取代。“迨炀帝除夜,火山烧沉甲煎不计其数,海南诸香毕至矣。”(《香乘》卷1)
南香的大量涌入,使香的价格降低,为普及提供了物质准备。二是佛道二教从六朝以来大发展,轮番跻身于国教的至尊地位;二教尚香,“返魂飞气,出于道家;旃檀枷罗,盛于缁庐。”(颜氏《香史序》)从而,信徒汹汹,风气大展,造成烧香走向普及。只不过,这时固有儒教还与释道二教时相对抗冲突,传统士人抵制特别是佛教,而使繁盛的香事略为减色。
迨至宋代,三教融合,烧香之俗,也便御风而行,为大家一致崇尚,香道也自此产生。明屠隆 总结 道:“香之为用,其利最薄。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。晴窗塌帖,挥尘闵吟,温灯夜读,焚以远辟睡魔。谓古伴月橘档可也。红袖在侧,秘语谈私,执手拥护,焚以熏心热意。谓士助情可也。尘雨闭窗,午睡初足,就案学书,啜茗味淡,一炉初热,香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,长啸空楼,苍山极目,未残炉热,香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽,随其所适,无施不可。”
烧香的特点
1、普遍性。汉族烧香,少数民族绝大多数也烧香,从南到北,从东到西,几乎无处源燃不烧。
2、历史悠久。现存文献《诗经》《尚书》已有记载,则其起源必早于诗书时代即西周。
3、普及性。几乎做什么都要烧香:对祖宗要烧,对天地神佛各路仙家要烧,在庙里烧,过节要烧,平常也要烧;作为一种生活情调要烧,所谓对月焚香,对花焚香,对美人焚香,雅而韵,妙不可言;作为一种门第身份,所谓沉水熏陆,宴客斗香,以显豪奢;虔敬时要烧,有焚香弹琴,有焚香读书;肃杀时也要烧,辟邪祛妖,去秽除腥;有事要烧,无事也要烧。
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烧香是中国人的特色吗,它的起源是什么样的。
不是,世界上有很多民族也烧香的!
中国非穆斯林各民族有烧香的传统,他们叫上香、埋散敬香........,但其历史为:始于周朝,周人生烟以祭天,称着“烟”或者“烟祀”。这种祭祀制始于周文王。“烟祀”一是点火岩液配生烟,二是烟气为香气。以香烟祭神,就是后世所谓的“烧香”。
汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生,是神就敬,打破以往“香祭祭天”的垄断,使香进入生活日用。就在这一时期,产自西域(中东阿拉伯半岛一带)的真正的“香料”也传入粗指了中国(所以,“丝绸之路”也称为“香料之路”)。
由于有了真正的香料,使汉武帝时的香事变得格外繁盛,而且香具应运而生,中国第一个香炉也发明出来了,称为:“博山炉”。从此,中国的香事进入了一个新阶段。
香是谁发明的
根据历史记载,香是最早由西域诸国向中原王朝献贡才传入中土闹旦。在早期大都作为消除疾病之用,以香礼佛的记载最早是从汉武帝开始。从此以后,“香”在传统文化之中便有了代代相传,生生不息的含义,也表现出敬天法祖的精神。
【拼音:xiāng】立香是一种木液枯扰材粉末和一些添加的香料、药剂、粘合剂做成的用于燃烧的物品。香的形状有棒状、圆盘状等形状。香是通过燃烧来发挥作用的,称为焚香。香在燃烧时能够释放出香气和药剂,还有缕缕的青烟。焚香主要用于宗教仪式,如在佛教和道教的寺庙或于天主教的一些祭典中,在神像前燃香有祈祷意味。香通常在香炉中燃烧,燃烧的灰烬称为香灰。除了可使用在宗教功课以外,有的特种香还可以驱蚊,燃香会导致污染悬浮微粒等污染物数目大增,危害与二手烟类似,除非有强力通风,否则会伤害身体。
作用
1礼佛祭祖
在礼佛和祭拜祖先时,人们都拈一柱香,借着缭绕的烟雾,传达心中的那份敬意与追思。
2香熏治疗
香能清心,养性.檀香香熏有助放松精神,减压以及辟邪镇气;茉莉熏香则有助提高呼吸道机能,帮助入睡,解决失眠问题;丁香香熏则有助驱蚊灭虫,净化空气及治疗香港脚等功效。
3清新空气
舫昌名香燃烧卫生,时间准确,香灰不易飞散,是现代家庭清新室内空气,杀菌除异味的理想选择。
4驱赶蚊虫
香木等诸多类型的舫昌名香 ,可置于香炉燃烧,也可置于香袋,有熏衣防虫的效果。
分类
佛门礼佛敬香,历史悠远。香的种类不胜枚举,经论上也有记载。
《瑜珈师地论》卷三中说:香“或立五种,谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。”在《法华经》第六中仅花香就列举出:须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。
《苏悉地羯罗经》把香分为:
1、五种坚香:沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。
2、七种胶香:乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。
按香的原料分类:
丹檀香,又称为檀香,有白檀香、赤檀香两种;
沉水香,又称为沉香,由生产于印度、南洋等香木的树脂而制成 ;
丁子香,即丁香 ;
郁金香,郁金即番红花的花汗所压制而成 ;
龙脑香,樟脑的一种,由生产于南洋的香木制成;
以上称为五香,密教做坛时,将五香与五宝、五谷一同埋入地中。除此之外,还有熏陆香(又称为乳香,似松脂)、伽罗、真盘(又称为真那盘,是含暗褐色的树脂,或者指黑沉香)、安息香(由生产于南洋的香木的树皮脂汗凝固后所制成,或是将树脂磨成粉状)等。
按香的形状分类:
棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。
按香的制作分类:
末香、线香、瓣香、盘香等多种。
末香就是香木的粉末,因为香末可以点燃熏臭,也可以加入油料,涂抹人身袒露之处,用来防止虫咬。
线香是条状的香枝,是将各种香末混杂在一起,然后再加上粘糊制造而成。线香又败戚称为仙香、长寿香,因为线香的烟柱很长久,所以称为仙香;线香的制作十分纤长,所以称为长寿香。有时,将线香在干硬之前弯“福、禄、寿”等字形的“福寿香”,可以在喜事庆典的场合中使用。
瓣香是香檀木的碎块,因为把檀木劈成了片片段段的小瓣,所以称为瓣香。又因为上等檀木是香中的极品,所以瓣香又称为大香。所以一些法师在拈香说法时,都说“此一瓣香”。
盘香是将特长的线香,在干硬以前,弯成重叠的环状形的香环。
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