本篇文章给大家谈谈地摊是谁发明的，以及地摊起源于什么时候对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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地摊教育
不得不说，地摊是个伟大的发明，不受地点限制，随时随地可摆，想卖啥卖啥。
故事要从去年圣诞节说起。
圣诞节，我因为公司活动需要做仿购买了一身圣诞老人的服装，想着也可以逗孩子玩。于是平安夜当晚扮成圣诞老人回家给儿子送礼物，没想到已经骗不过快4岁的他。一眼就看出是我，使劲拉我的胡子，于是死不承认，落荒而逃。
服装带回家之后，儿子也想要穿，于是帮他装扮一番，灵机一动，干脆把家里不想要的小礼物拿去小区送小朋友。于是就有了下面一幕。
据说儿子在小区里经常比较小气，不让别人玩玩具，不分享零食。我不认为这算小气，所以从扮圣诞小人送礼物来看，他是很开心的，而且还能一直吆喝，煞有其事。
这还没完，扮圣诞小人上瘾了，第二天晚上，又要扮，于是我又带他去敲几个比较熟的邻居的门，我躲起来帮他拍照。没想到他还是很大方地去敲门，一本正经地说自己是圣诞老人。大家都觉得他太可爱了，还帮他拍照，对门的家长还又回了一个苹果和玉米。但是最后有一家找错了，开门的是不认识的大爷，直接说了句“这里没有糖”后，就把门关上了。孩子倒是没什么感觉，但我突然觉得这可能就是人情冷暖，有人会用爱回应你的爱，但有的人就是会不管青红皂白直接拒之门外。
摆地摊收获第一条：邻居的温情。
受送礼物的启发，我想着也可以摆地摊把家里旧的玩具清一清，于是在一个阳光明媚的周末，让圣诞小人在小区里摆地摊。没想到玩游戏机里抓的小发夹还挺受欢迎，第一次就收获了6块钱的收益。这里面多多少少有邻居斗羡们捧场的意思，这让我很感慨也很感动，在现在的社会街坊邻居还能这样体现爱心。这也是这次摆地摊最重要的收获，于我也于孩子。
摆地摊收获第二条：积极沟通表达。
摆地摊也是做生意，既然是做生意，就免不了要吆喝。小米粒同志每次都能大胆吆喝，顾客询价也能沟通自如，虽然价格总是定的乱七八糟，但最后还好都会妥协到最低。我觉得目前小孩子的教育，在真实的场景，跟真实的人接触还是非常重要的一点。
摆地摊收获第三条：认识到钱的作用。
每次摆地摊赚了一些钱以后，小米粒就要求收摊了，因为要去买双皮奶，前两次都是刚好够买，正所谓“挣够饭钱就收摊空胡拍”。钱能用来买喜欢的东西，但也是需要靠努力赚来的。这也是我想告诉他很重要的一点。
摆摊收获第四条：赚钱但不唯利是图。
小米粒让我最感动的一点，是他连卖带送。有些小朋友没有钱，碰到喜欢的东西，假装给他钱，他就把东西给人家了。我问他为什么不给钱就给东西，他会说他没有钱。在孩子的世界里，没有钱，我也可以把东西送给你，并没有只认钱。做生意的同时，也要有悲悯之心。
摆摊收获第五条：了解简单的生意常识。
既然是做生意，就要了解简单的常识，比如产品知识，定价策略，推广策略，市场需求等等，现在他虽然不懂，但在潜移默化里，会渐渐形成。每次结束，我会问他什么卖的最好。客人不来的时候，我会让他带着产品去人群里也问。相信在不久的将来，他会总结出自己的生意经。
其实摆摊只是形式，更多地是父母愿意陪着孩子一起成长。愿每个小朋友都能快乐成长！
地摊经济的好与坏？……
这些天，在中国大中城市消失了一段时间的摆地摊现象又出现了，还带热了一个比较学术点的名词“地摊经济学”。
所谓的”地摊经济“就枣巧是在集贸市场或大街边上摆摆叫卖商品，用北京的话说叫“练摊”，人们还是习惯了“摆地摊”的说法。“练摊”、“摆摊”大都以售卖生活日常用品和快餐类食品为主。地摊商品价格比较便宜，比较贴民，也被称为“地摊货”，多少也有瞧不上眼的意思。而它的服务对象主要还是收入不高的居民百姓。
说起这摆地摊，确实也有利有弊:
地摊经济对于促就业、保派谨民生、促消费有明显的作用
①摆地摊创业门槛低，对学历及知识技能要求比较低，人人都可以参与，特别适合无业人员及低收入家庭，也是农村妇女、中老年人的生意门路。
②摆地摊经济实惠，没有门店租金的压力。一般来说，就是摊位费也不高，摊主经营成本会降低，能得到最大的经济效益。
③地摊经济扩大了就业，解决了大量人员的灵活就业问题。
④商品价值比较低，丰富了商品供给的层次，满足了不同人群的消费需求，从而刺激了消费，盘活了经济。
⑤地摊投资不是太多，也不会积压货物凳羡键。“船小好掉头”，同时，在摆摊中学习知识，积累经验，为日后创业打下基础。
⑥地摊为百姓创设了心目中的“市井生活”。接地气，有生活的气息，顾客与摊主在买卖中“讨价还价“，碰个熟人还可以拉拉家常，一起走走逛逛，这是惬意的“市井生活”。对于生活在城里的人来说，是一种释放和减负的方式。
摆地摊解决生存而不能解决就业上仍有隐患
①产品定位不准，投资过大，极又可能面临积压货物的风险。
②地摊食品仍面临着食品安全、假冒伪劣商品等问题。
③允许摆摊经营，如果没有一定的管理措施，将会有，诸如油烟、噪音扰民污染环境，堵塞交通，卫生差等问题。
④如果不在指定区域和规定时间经营，乱停乱摆，会影响市容市貌。
⑤正规门店的利益会受到来自地摊价值的影响。
结语
允许摆地摊，政府主管和监督机构一方面要放宽准入政策，不能随意限制和取缔摆地摊；另一方面也要加强管理，特别是对食品安全和操作问题更加关注，不能不管，而是合理规范的发展。同时，要政策扶持到位，服务工作坚持不懈。让“地摊经济”真正发挥出促就业、保民生、促消费的作用。
中国的地摊经济，最早可以追溯到哪个朝代？
今年因为受到新冠肺炎疫情的影响，政府为了激发市场的活力，又让古老的地摊经济回到了我们的经败局磨济生活当中。这种经济模式在我们很多人看来似乎是很新鲜的事情，因为这个新项目一出现就连续好几天占据了各大媒体的头条，可谓是热度很高。但其实，可能很多人不清楚的是，地摊经济并不是今天才出现的，它的雏形在很久很久以前就存在了。
话说我们的祖先生活的原始社会，由于私有制的不断发展，人们开始有了彼此交易的需求。一开始只是个人之间的简单交易，形式上是用自己的物品交换别人的物品。到了后来，又慢慢发展起了集体一起摆摊的运作方式。所以中国的地摊经济最早可以追溯到离我们已经非常遥远的原始社会时期。
到了唐宋，经济发展更为繁荣，所以地摊经济也越来越普遍，并且越成熟。尤其是到了宋朝，坊市制被打破。人们可以在街道上自由进行买卖和交易。再加上当时发明出了可供快速流通的货币，经济发展更为快捷。地摊经济在宋朝时期焕发出了勃勃生机，成为国家经济发腊数展当中的重要组成部分，同时也是市井文化的深刻体现。地摊经济往往都是一些手艺人的买卖，这样一来就促进了生产技艺的传承和普及推广，在很大程度上也是对传统技术的一种继承发展。
如今的地摊经济自然比古代更有看点。一来我们的生产技术已经非常察斗先进。而来我们的信息技术也是走在时代的前沿，所以地摊经济虽然也是实体经济，但是也有很多活动是在线上进行的。虽然这是为了应对当下疫情而提出来的暂时性的举措，但它的确也是一条可发展的路径。
古代造纸术
造纸术中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最派祥早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年（105）蔡伦发明造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明销答纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
[编辑本段]纸发明过程
西汉初年，政治西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著《说文解字》，成书于公元100年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前12年）。《汉书·赵皇后传》中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。
1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前73~49年）的三张麻纸；1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前179~前141年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料亏羡慧很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
[编辑本段]发展与历史
纸的发明、发展也是经过了一个曲折的过程。 公元105年发明造纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者。公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。公元三到六世纪的魏晋南北朝时期，我国造纸术不断革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反覆捞出成千上万张湿纸，提高了工效。在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
从敦煌石室和新疆沙碛出土的这一时期所造出的古纸来看，纸质纤维交结匀细，外观洁白，表面平滑，可谓“妍妙辉光”。公元六世纪的贾思勰还在《齐民要术》中，专门有两篇记载了造纸原料楮皮的处理和染黄纸的技术。同时，造纸术传到我国近邻朝鲜和越南，这是造纸术外传的开始。
公元六到十世纪的隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在南方产竹地区，竹材资源丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因为竹料是茎秆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹纸。竹纸应该起源于唐以后，而在唐宋之际有比较大的发展。欧洲要到十八世纪才有竹纸。
这一时期的产纸地区遍及南北各地。由于雕板印刷术的发明，兴起了印书业，这就促进了造纸业的发展，纸的产量、质量都有提高，价格也不断下降，各种纸制品普及于民间日常生活中。名贵的纸中有唐代的“硬黄”、五代的 “澄心堂纸”等，还有水纹纸和各种艺术加工纸。唐代的绘画艺术作品已经有不少纸本的，正反映出造纸技术的提高。
在公元十到十八世纪的宋元和明清时期，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行，消耗量也特别大。造纸用的竹帘多用细密竹条，这就要求纸的打浆度必须相当高，而造出的纸也必然很细密匀称。先前唐代用淀粉糊剂做施胶剂，兼有填料和降低纤维下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做“纸药”，使纸浆均匀，常用的“纸药”是杨桃藤、黄蜀葵等浸出液。这种技术早在唐代已经采用，但是宋代以后就盛行起来，以致不再采用淀粉糊剂了。
这时候的各种加工纸品种繁多，纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我国还最先在世界上发行纸币。这种纸币在宋代称作“交子”，元明后继续发行，后来世界各国也相继跟着发行了纸币。明清时期用于室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸等，也很美观，并且行销于国内外。各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、罗纹、泥金银加绘、砑花纸等，多为封建统治阶级所享用，造价很高，质量也在一般用纸之上。
这一时期里，有关造纸的著作也不断出现。如宋代苏易简的《纸谱》、元代费著的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》，尤其是明代宋应星的《天工开物》，对我国古代造纸技术都有不少记载。而《天工开物》第十三卷《杀青》中关于竹纸和皮纸的记载，可以说是具有总结性的叙述。书中还附有造纸操作图，是当时世界上关于造纸的最详尽的记载。 经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。
[编辑本段]发明者争议
纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。
在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此事发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。
持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。
另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。
另外，《后汉书》中有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。
有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。
[编辑本段]改进造纸术
关蔡伦纸的图片于造纸术的起源，过去多沿用历史学家范晔在《后汉书·蔡伦传》中的说法，认为纸是东汉时代宦官蔡伦于汉和帝元兴元年（公元105年）发明的。其实古籍中的已有记载，在蔡伦'发明'纸之前，已经有人使用纸张。"后汉书·贾逵传"提到，建初元年（公元76年）汉章帝命贾逵选择成绩优秀的太学生二千人，奖给"简、纸、经传各一通"。这说明当时已用纸抄写书籍，这个时间早于蔡伦造纸近30年。"东观汉记" 中只记有"蔡伦典尚方作只纸" "东观汉记"的作者刘珍、延笃等人，都是蔡伦同时代的人，如果蔡伦发明了纸他们是不会不记载的。20世纪以来由于西汉古纸的发现，蔡伦发明纸的说法开始动摇，继而被否定。蔡伦虽然不是纸的发明者，但他仍然是一位造纸技术的革新和推广者。
蔡伦认真总结了前人的经验，他认为扩大造纸原料的来源，改进造纸技术，提高纸张质量，就可以使纸张为大家接受。蔡伦首先使用树皮造纸，树皮是比麻类丰富得多的原料，这可以使纸的产量大幅度的提高。树皮中所含的木素、果胶、蛋白质远比麻类高，因此树皮的脱胶、制浆要比麻类难度大。这就促使蔡伦改进造纸的技术。西汉时利用石灰水制浆，东汉时改用草木灰水制浆，草木灰水有较大的碱性，有利于提高纸浆的质量。元兴元年（公元105年）蔡伦把他在尚方制造出来的一批优质纸张献给汉和帝刘肇，汉和帝很称赞他的才能，马上通令天下采用。这样，蔡伦的造纸方法很快传遍各地。
“汉代造纸工艺流程图”形象地再现了两汉时期的造纸术，将麻头、破布等原料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液、捞取纸浆、干燥后即成为纸张。
史书记载：汉和帝曾到缑氏巡视过，有可能是参观这里的造纸作坊和纸庄(现分前纸庄和后纸庄，位于洛阳汉魏故城东约2000米，面临洛河)很可能是汉代造纸作坊所在地。这两个地方，附近有造纸需要的优越的地理环境，有比较丰富的造纸资源(如麻、楮林等)。
蔡伦献纸之后，造纸技术和纸张广为流传。东汉末年，东莱人左伯也是一位造纸能手。他造的纸，比蔡侯纸更为白洁细腻。赵歧著的《三辅决录》中，提到左伯的纸、张艺的笔、韦诞的墨，说它们都是名贵的书写工具。笔、墨和纸并列，说明纸已是当时常用的书写材料。纸成为竹简、木牍、缣帛的有力竞争者，到了三、四世纪就基本上取代了简帛，成为唯一的书写材料，这就有力地促进了科学文化的发展。
[编辑本段]流传造纸术
造纸术首先传入与我国毗邻的朝鲜和越南随后传到了日本。在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。纸浆主要由大麻、藤条、竹子、麦杆中的纤维提取。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。大约公元四世纪末，百济在中国人的帮助下学会了造纸，不久高丽、新罗也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。公元610年，朝鲜和尚昙征渡海到日本，把造纸术献给日本摄政王圣德太子，圣德太子下令推广全国，后来日本人民称他为纸神。
中国的造纸技术也传播到了中亚的一些国家，并从此通过贸易传播到达了印度。
造纸术传人阿拉伯是在公元751年。那一年唐安西节度使高仙芝率部与阿拉伯军队交战，唐军大败，被俘士兵中有从军的造纸工人。阿拉伯最早的造纸工场，是由中国人帮助建造起来的，造纸技术也是由中国工人亲自传授的。10世纪造纸技术传到了叙利亚的大马士革、开罗、埃及与摩洛哥。
欧洲人是通过阿拉伯人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是一度为阿拉伯人统治的西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。公元1276年意大利的第一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元1348年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。此后又建立几家造纸场，这样法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国是14世纪才有自己的造纸场。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，15世纪才有了自己的造纸厂。瑞典1573年建立了最早的造纸厂，丹麦于1635年开始造纸，1690年建于奥斯陆的造纸厂是瑞典最早的纸厂。到了17世纪欧洲个主要国家都有了自己的造纸业。
西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于 1575年。美国在独立之前，于1690年在费城附近建立了第一家造纸厂。到19世纪中国的造纸术已传遍五洲各国。
造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。
针对企图否定蔡伦是造纸术发明人，否定中华人民共和国是造纸的发明国的歪风，1990年8月18日至22日在比利时马尔梅迪举行的国际造纸历史协会第20届代表大会一致认定，蔡伦造纸术的伟大发明家，中华人民共和国是造纸的发明国。据洛阳市地方史志编委会石建厚同志考证。位于洛阳汉魏故城近郊的缑氏(今本魏书注：“纸氏”作“缑氏”，马涧河流经缑氏那一段河流古时为“造纸河”，沿岸原有“造纸河碑刻”，借已失损。
[编辑本段]意义与价值
有了文字之后，最重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史；在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字；而中国，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车；绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。
[编辑本段]传承与流失
天降大雨，河水暴涨，山上一些含有大量纤维的树木和麻类被带入河中，在自然原始碱和水的作用下变成稀薄的原始纸浆，漂到岸边废弃的树枝上聚集。古代的人们惊异地发现，这些破竹帘和树枝上聚集的东西经过太阳晒干后揭下来，竟然成为可以使用的纸。这种自然现象启发了古人的智慧，他们经过反复的钻研、琢磨，运用自然的原理生产出人工纸。
一千多年来，长安北张村的纸匠们一直使用原始、简单的工具，按照东汉蔡伦发明的复杂、完整的流程，制造着纯天然的楮皮纸。这套工艺被专家们称作研究手工纸工艺演化进程的活化石。然而，目前楮皮纸市场不断萎缩，作坊收入减少，传承后继乏人———
从西安出发南行20多公里，西面是水流汤汤的沣河，自南向北流入渭河，东面是当地人称沣惠渠的人工河。长安北张村就处于两条流水之间。南面的秦岭灌木丛生，楮树、桑树随处可见，成为造纸用之不尽的优质原料，滔滔沣河水又为楮树皮的浸泡、发酵、漂洗、打浆提供了便利条件。北张村自古以来人多地少，手工造纸在很长的历史时期里都是当地村民生活的主要来源。“仓颉字，雷公瓦，沣出纸，水漂帘。”流传下来的北张村民谣，不但描述了最早纸的诞生，而且成为沣河一带造纸历史悠久的有力佐证。
●造纸
走进楮皮纸抄制技艺传承人张逢学家，首先看到的是他的儿媳贴着墙根，从一沓30公分厚的湿纸砖上，撕下一张张薄纸，贴在墙面上晾晒。这个场景让人立刻联想到那句古老的民谣：“有女甭嫁北张村，半夜起来站墙根。”据说这是造纸的最后一道工序晒纸。
69岁的老人张逢学热情地招呼我们坐下，拿出几把树皮介绍说：“这就是枸树皮，学名叫楮树皮。这边两把都是枸树做的穰。夏天的枸树皮叫牙皮，从树上很容易剥落，作成的穰是黑色的；十冬腊月的树皮和树干粘在一起，剥下的时候带着树干上的东西，这样做出的穰是白色的。因为穰分黑白两种，所以做出的纸也分黑白两种。”
据张逢学介绍，生产纸浆要经过备料—切穰—踏碓—捣浆—淘浆的几道工序，具体流程是：先筛选出用清水泡过的新鲜枸树皮，放到石灰水里泡2－3天，然后在大锅里蒸一天一夜。待纤维彻底软化，拿到河里将石灰和其他杂质彻底洗干净后放到石碾上碾成穰，再用铡刀切碎然后用工具压成松散状，之后还要放到石缸里用石具捣，使植物纤维变得更软更细，最后放到石槽里淘浆变成均匀的纸浆。
张家后院有一个5米长、3米宽浸泡纸浆的水槽，据说，这个水槽一定要用石头垒砌，才能保证水不变臭。张逢学的儿子张建昌站进一个水池边1米见方的洞里，手持飞杆在水中来回搅动，让纤维均匀分布在水中，随后巧妙地使浆中的纤维覆盖在纸帘上，形成湿纸，一张张叠放于纸床上。待达到一定厚度后，用杠杆的方法把成沓的湿纸放在支点上，逐渐除去湿纸中大量水分，形成纸砖。最后就是我们刚刚进门时看到的一幕，把纸一张张撕下，贴在墙上晒干。
老人揭开一个大布袋，厚厚一沓楮皮纸展现在眼前。这种纯天然的纸亮白洁净，柔韧性非常好，用手使劲揉搓再展开，基本平展如初。据说这纸还耐保存，其书画作品百十年后拿出来仍然跟刚画的一样。遗憾的是现在书画大都改用现代宣纸，白麻纸基本上没什么人用了，偶尔有西安美院的老师、学生或者长安画派的一些老画家作书画用，还有一些来旅游的外国游客、华侨买回去当纸艺术品。现在北张村造的白麻纸虽然在西安每张仅为0.25元人民币，在国外的展览会上每张却能卖到6－7美元。
●渊源
相传东汉时，蔡伦因他人之错受牵连，朝廷要抓他去京都接受审判，蔡伦不愿忍受屈辱，在他的造纸发明地和封地龙亭县服毒自尽。蔡伦家族中人也受到连累四处逃命藏匿，其中一部分人逃至安康，经子午道越秦岭，向北走出秦岭山口时将当时最先进的植物纤维造纸技术传授给北张村一带。
这仅仅是联系北张村与蔡伦传说的一种，无论是否可考，事实上北张村人至今仍在沿用的就是蔡伦发明的用植物纤维为原料的造纸法，这个结论已经过专家的反复论证。如《后汉书》中记载：“伦用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。
“蔡伦造纸不成张，观音老母说药方。张郎就把石灰烧，李郎抄纸成了张。”流传在北张村一带的民谣讲述了蔡伦实验造纸、攻克一道技术难关的故事。
张逢学老人回忆说，文革以前村里几乎每家造纸作坊的墙壁上都供奉着造纸祖师爷蔡伦的神像，村外还有一座蔡伦庙，供奉着“纸圣蔡伦祖师”，接受纸工和村民的顶礼膜拜。当时村里每年农历大年三十还举行盛大的蔡伦庙会，吼秦腔、逛集市，村里男女老少闹庙会。庙会的一个重头戏是每隔3年主持摇签确定穰行的“摇秤人”（即总经理），每个纸工都来纳银报名抽签。穰行在手工造纸行业中起着不可替代的作用，“摇秤人”从秦岭的“穰商”中收购楮树皮，用楮树皮制成半成品纸的穰，由穰行统一管理，统一价格、统一收购或统一代贮。
●传承
据考证，到了唐朝，因为京畿地区大量需求纸，北张村的造纸技艺得到鼎盛发展，尤其是被视为精品的白麻纸甚至远销到朝鲜、日本等国。清代时北张村所造楮皮纸被选作奏折和科举考试用纸。
解放前，北张村手工造的白麻纸曾风行延安，解放区和西安地区的报纸大量使用这里出产的纸。
“人民公社”时期，沣河边的北张村几乎家家造纸，公社将工匠集中起来统一生产，由供销社统一销售用作包装纸。收入可观，颇为兴盛。北张村造纸技艺以传统家族式口传心授世代传承。张逢学和马松胜等人仍在用它造这种历史名纸——白麻纸。
在古代就有摆地摊，史上第一个摆地摊的人是哪位？
3000多年前，夏朝有一诸侯国叫商，商有一人叫王亥，是商第七任君主，驯野牛成家畜，并发明创造了第一辆牛车。他带领商族人开展了一项首开先河的商贸活动，即用牛车拉货物在各氏族部落之间贩卖，每到一地，各氏族部落的人都会奔走相告：“商族人来了！商族人来了！”因当时还没有商铺的概念，商族人自然都是靠摆地摊交易。在交通闭塞、物质匮乏、经济落后的古代，这种“地摊贸易”备受人们欢迎并不奇怪。商国就是靠这种“地摊经济”迅速崛起，成了诸侯强国。“商族人”后来被简称为“商人”，而王亥则被尊为商人的始祖。他应也是史上第一个摆地摊进行交易的人。
这种摆地摊的交易方式，在中国的历史上已经延续了几千年，是一穷二白的老百姓赖以谋生的主要手段之一。我母亲也曾因要谋生摆过地摊，而我因要帮母亲，竟拥有了一段至今难忘的摆地摊的经历。
1997年，我刚调到一个新单位工作，父母所在的位于某镇的工厂却倒闭了。我让父母暂留厂，想等自己的工作入正轨后再想办法安置他们。但一向好强的母亲不肯赋闲在家，就独自离家到城里寄住在大舅爷处，想自己找点事做。那时她帮人做过零工，到其它厂做些散活之类。后来母亲见大舅爷家附近有一个城市广场，每晚都聚集许多来散步玩耍的人，就决定在广场边摆地摊枣耐枣卖货，暂作谋生之计。
母亲一直在厂里干活，未做过生意，刚开始她也不知该如何入手，只是模仿着别人做。当时在广场周边最多的是小吃摊；卖货的并不多，主要是卖小孩的玩意，如荧光棒、气球、塑料玩具之类。母亲先是进货卖，因本钱较小；后来又订做了一个装冰柜的小推车卖冰棍冷饮。每天暮色一起，她便早早吃过饭，独自推着小车出到广场边占地方摆卖。因当时摆地摊并不能堂而皇之，偶尔会被检查的人赶。一碰到有人检查，母亲便会匆匆忙忙推着小车往回躲，等亩清检查的人走了再出来摆。这种躲躲闪闪摆地摊的场面，每周几乎都上演一两次，母亲以此谋生，很不容易。
原以为母亲会知难而退，不会坚持多久，没想到她好像乐此不疲，每次周末去看她，她都会津津乐道地跟我说她的摆摊生意，而且“生意经”还一套一套的，如小孩最爱吃哪种冰棍、哪种玩具最好卖等等；甚至连如何躲检查她也有一套“经验之谈”，如注意观察附近摊点，若有人急急忙忙收摊就赶紧躲，否则就来不及了之类。我见无法劝服母亲，只好改变策略，就是逢双休日出来帮母亲摆地摊了。
我第一次摆地摊的经历也就这样开始了。
摆地摊其实有一个最大的心理障碍，就是怕碰到熟人。我自然也不例外，所以比较注意规避，以免尴尬。不过有一次恰逢节日，广场人山人海，小孩很多，卖的货也多，许是卖得兴起了，有点忘形，忘了躲熟人了，竟卖到一个单位的女同事头上。当时她骤见是我，愣了一下，然后用手指着我，颇惊讶地说：“你……你……”她的言下之意自然是“你怎么会来摆地摊？”当凳拆时摆地摊，并不算得很光彩，我自然不想让同事知道自己的母亲是摆地摊的。我没多做解释，只是以开玩笑的口吻说：“我被开除了，所以来卖东西呢。”同事自然不信，不过也帮衬了一下，买了个气球。
这段摆地摊的经历大概持续了三四个月，因留在厂的父亲呆不住了，要出来，而我在新单位也为父母找了个差事，并让他们开了个小商店，因而母亲摆地摊所得的“生意经”也依然有用武之地。现在摆地摊的限制已几乎全放开，想以此谋生的老百姓不用再像我母亲当年那样躲躲闪闪、担惊受怕地摆卖东西了；“八仙过海，各显神通”的地摊经济时代已经到来，也许将来的摆地摊已不单纯是为谋生和做生意，任何人都可将家中的积物、余物、玩物、古玩字画拿出来摆卖和交易。这种“地摊经济”，将来会发展到何种程度，演变成何种样子，我们也只能拭目以待了。
2021年还能继续摆地摊吗？
2021年还可以继续摆地摊，如果疫情不再蔓延的话，国家是鼓励地摊经济的，不过现在疫情正在反复，限制人员流动是必须的，等在疫情被控制，经济全面复苏后估计会有更多的人加入到地摊队伍中，也会有更多人在地摊上消费，刺激国内的经济，拉动内需，保持经济高速发展。
拓展资料：
地摊经济是一个较广泛的概念，大意是指通过摆地摊获得收入来源的一种经济形式，由于其合法性存在争论而被视为城市里的边缘经济形式。
“地摊经济”的放开，分为两种：一是对于已有的街边小店，不用受制于室内空间，可以将生意延伸到路边，在不增加租金支出的情况下，能多做生意，这样的“加法”对于小微店铺而言，很可能是助力其活下去的营养剂;二是对于想要做点小生意的人，由于“地摊经济”门槛低，不用承担店铺租金压力，即便没有资本没有学历，也可以从支个小摊开始“从0到1”的创业尝试。
人类发展“地摊经济”由来已久，最早可追溯到原始社会的物物交换。马克思主义经济学者认为，商品交换(早期地摊经济)，是因为人类劳动分工的存在和个体生产力的差异。偶然的物物交换与自发摆地摊，同属商业，均因劳动需要，最终都是为了满足生活需要。而真正将摆地摊上升到扩培大慧大就业，改善民生的高度，则是在改革开放以后。上世纪80年代初期，国家为“发展生产，搞活经济，满足需求，扩大就业”，向个体经营户租赁铺面、柜台，允许摆设摊点、走街串巷、流动收货，既解决了待业青年的就业问题，又仿唤发展了民营个私经济。现今的地摊不光便利市民购物、缓解就业压力、增加国民收入还极大地增强了社会创造力，丰富了城市文化结构。
“地摊经济”对社会的积极作用主要表现在以下几个方面：首先，“地摊经济”缓解了就业压力。摆地摊运营成本少，就业门槛低。而且行业和门类广，包容性强，对文化层次较低、缺少专业技能等在就业竞争中处于劣势的城市下岗人员、进城务工人员以及经济基础薄弱的创业者，具有很大的吸引力。它在一定程度上解决了下岗职工、进城务工人员和一部分就业困难的大学毕业生的工作问题，缓解了就业的压力，具有积极的社会意义，有利于创建社会文明和和谐社会。
其次，“地摊经济”满足了低收入阶层的消费需求。在城市化发展过程中收入差距不断拉大，低收入阶层的购买力较小，对商品的价格需求弹性较小，对于购买相同质量的商品，消费者会更倾向于以更低的价格购买。地摊商品相对较低的价格正好满足了这部分人的需求。这也是地摊经久不衰的内在原因。
再次，“地摊经济”为低收入家庭提供了一定的经济保障，有利于家庭和谐稳定。地摊摊主多数来自生活相对贫困的家庭，他们不可能完全依靠政府福利和社会救助生活。摆地摊成为他们谋生的手段之一，每天的盈余可以作为家庭的经济来源，稳定了家庭收入。这无疑对社会稳定有着积极的意义。
最配答后，“地摊经济”丰富了城市的文化结构。地摊能够营造一种特殊的城市街头文化。摊点上摆放的物品常能体现一地的风土人情，不论是生活区、闹市地段、还是旅游景点，都能够让市民与游客感受地方的特殊风味。同时，地摊也给市民休闲娱乐提供了新去处。现今的“地摊经济”不仅仅是一个商业聚集，更是一道人文景观，用他独特的形式与内容丰富城市文化，展现城市风采。
通过上述对地摊是谁发明的和地摊起源于什么时候的解读，相信您一定有了深入的理解，如果未能解决您的疑问，可在评论区留言哟。
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