封泥是谁发明的（封泥用法）

今天给各位分享封泥是谁发明的的知识，其中也会对封泥用法进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

文章目录：

• 1、锦囊的相关名词
• 2、高中历史选择题
• 3、我们现在一直用的印油和印章，起源是怎样的？
• 4、印章和印油的起源是哪里呢？
• 5、在相家巷遗址发现的泥坨坨，真的是泥块还是宝贝？
• 6、毕生是什么朝代的人,他发明了什么,对世界文化的发展作出了巨大贡献.产生了深远的影响.

锦囊的相关名词

典故

“锦囊妙计”是一条尽人皆知的成语，大家也知道它的出处。古典名著《三国演义》第五十一回中，东汉建安十三年（公元208年）赤壁之战后，曹操为曹仁留下了锦囊妙计，曹仁凭曹丞相的妙计大败东吴周瑜。第一百零五回标题是“武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”，说的是诸葛丞相预测自己去世之后魏延会造反，为平定魏延的反叛而留下了锦囊妙计。为什么要把妙计放到锦囊里？

探源

关于汉代的书信封缄制度，东汉大学者-蔡邕《独断》中说：“凡章表皆启封，其言密事得判哗皂囊盛，亦用绿囊。”这里说的皂囊是黑色的锦囊，绿囊是绿色的锦囊，秘密的奏章信函文书等都要放到锦囊内密封起来。这样看来，锦囊就是装重要内容的信封吧。

古代在纸张未发明或未普及的时候，文书大多是写在竹简（古代称“简”）或木简（古代中隐称“牍”）上的。传输的时候，把简牍文书捆扎或以囊盛装，在封口处以绳扎之，以泥团封护，并在泥团上按公私玺印。这样一来，就可以起到信用标识和保密的作用。这种封缄的泥团，被称为封泥，封泥又分为封货物和封文书两大类别，在这里只探讨封护文书的类别。封泥在春秋战国时代到魏晋南北朝时代都有广泛的应用，到纸张广泛应用之后，才发展到今天的钤印于纸的习惯。封泥自清代道光年间至今陆续出土，前人及今人对此进行了大量的研究及考证。

中国古代的四大发明之一造纸术传为东汉蔡伦在元兴1年（公元105年）发明的。《后汉书》卷七十八宦者列传中写到掘培行“自古书契（注释：泛指文字）多编以竹简，其用缣帛（注释：缣为细绢，缣帛泛指古代写字，画画用的白绢）者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树皮，麻头及敞布，鱼网以为纸。” 造纸术发明以后，至到魏晋时代的一段时期依然沿用以简犊为书信，以封泥封缄的习惯。我国至今发现的最晚的封泥是1957年西安唐代长安大明宫出土的唐代一百六十多枚封泥，这批封泥更大的可能是封货物用的，但同时说明了封泥制度一直延续到唐代。 来历：据考证古代的信函，是写在比较宽的竹简（或木犊）上的，称为函，也就是今天信函的“函”字的来历；写完后，上面再盖一枚同样宽度的竹（或木）片，称为“检”；如信的内容较多，“函”上写不完的话，也可继续写在“检”的背面。“检”的正面也就相当于今天的信封正面，在“检”上题书收发人的地址称谓等，叫做“署”，也就是今天的署名的“署”。那么古代是用什么来密封信函的呢？在西汉出现了上部刻有缺口或凹陷方槽的“检”，这种“检”既可以有效地防止封泥的脱落，又在下部留出题署的空间。在刻有缺口或凹陷方槽的地方，以绳结实地捆扎后，填上软泥，钤上印章，这样就密封好了。《说文解字》中的“检”字，徐铉注释：“书函之盖三刻其上绳缄之，然后填以泥，题书其上而印之也。”

高中历史选择题

1）A

2）C

3）汉「齐宫司函」封泥（在纸张发尘前梁明前以竹简和木牍书写公文时，要以印章及封泥来保守文件的内容）派运

4）1，2，4

5）B

补充一下：

古人将写有公文和信件的竹简或木牍用绳索捆扎起来,在绳索结束处用胶泥包裹并在封泥上打上印章,图是打上"齐宫司函"字样的封泥.对此,下列说法你认为错误的是(  D    )

A,这一封泥有利于公文信件内容的保密,这是先人们智慧的结晶

B,这种印章悔春与封泥的并用,乃我国古代印刷术发明的前奏

C,从其用途内容和字样来看,很有可能是汉代的文物

D,从其用途内容和字样来看,很有可能是战国时齐的文物

我们现在一直用的印油和印章，起源是怎样的？

前言

世界上四大文明古国，都曾有印章文化，唯独我国传承至今，其他三个古国的这种团孝橡文化早已消逝在历史中。

世界上最早的印章出现在古巴比伦，考古学家在叙利亚和安纳托利亚挖掘了一个公元前7000年的遗址。里面发现了一些印章的雏形。

关于我国的印章起源，见诸文字的有《后汉书*祭祀志》：

“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契，至于三王（夏商周），俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然由未有金玉铜银之器也。”

此史籍记载最后一句话却是不对的。1998年，安阳殷墟出土了饕餮纹铜玺。这是我国出土的最早的印章。

一，印玺和封泥

由此可见，发源于夏商周时期的印章，其实在东周的春秋战国时期，就已经发展得很完善了。

“印,执政所持信也。”——《说文》，“玺者,印也。印者,信也。”——蔡邕《独断》

印的出现是为了分辨真假，是信用的凭证。它对社会管理、信息传递、身份证明起到决定性作用。

春秋战国时期，是印玺发展的一个黄金时期，那时候，消息互通多用竹简、布帛，其中圣旨多用丝绸。

发消息的人在竹简或者布帛（丝绸）上写好了内容，然后把写有字的竹简或布帛卷成一卷，放一块挖有方槽的木块，这玩意叫“检木”。用绳子将其捆扎，并将绳结放在方槽内，然后扣上湿软的封泥，多用青泥（也有用紫泥、金泥）。然后掏出大印，在泥上压出清晰可辨的印文，放在火旁烤干封泥。这样就起到封条作用。

这种保密传递信息的制度叫：“玺印封缄制度。”这种先秦时期的制度一直传承到晋代。

PS：另外科普一点小知识，先秦时期，一般称印为印或玺，自从秦始皇统一中国后，规定：玺只能是天子用的印才能有的称呼。除此之外，只能称印或章。

“玺，王者之印也。”——《说文解字》，最典型的就是传国玉玺了。

二，印章和印水

晋朝时期，纸，开始大行其道，官方顺应时势采用纸书传播信息。在那时候纸质的文献中慎团，出现了最初的水印印文：“骑缝印”和“朱印”。原料是墨和朱（朱砂）。

到了隋唐，印章文化进入另一个黄金发展时代，大量文人骚客私刻个人印章。水印逐渐暴露了大量的缺点，白芨水调制的墨或朱，盖在文献上，时间长了会导致文字模糊，出现晕块。

于是，人们发明了用蜜来调制印水，取代了白芨水。

三，油印取代水印、蜜印

直到南宋末年，活字印刷的发明，暴塌旁露了水印或者蜜印共同的缺点：止口不清晰，厚薄不均匀，且无法小字化。字迹越小，笔画越容易粘连在一起，导致整个字废掉。

所以，有人提出用油印，来取代水印、蜜印。但油印渗油现象无法得到有效的解决。虽然如此，它也不失为印章文化一个重大的变革。

南宋末年发明的印油，一直伴随着印章，到了民国时期，各大印刷厂引进了西方传来的飞水法细化制作原料，进一步得到更精细的印油，此印油印制的字迹精美，可印刷更细小字体，而迅速占领市场，并且沿用至今。

因此，先秦至晋时，皇帝盖章不盖在文献上，而盖印在封泥上。晋代至宋代，一直用白芨水或蜂蜜制作的印水盖在文献上。南宋末年到清末溥仪结束帝制，一直是用印油盖在文献上。

印章和印油的起源是哪里呢？

印章是我国的书法和雕刻相结合的独有的工艺美术。因其所具有的书法艺术属性，与一般的工艺美术略有不同，故“篆刻艺术”。印章的名称几经演变，各个朝代的称呼各不相同，

印章是古代一种交互凭信，就像第八张图就是一封古代的加密邮件。第九张就是当时印章的使用办法——压在泥上，然后文字显现出来，我们现在称之为封泥

在西周时期，周朝的统治者把全国的土地分封给有氏族血缘关系的亲属和有功绩的诸侯，作为这些诸侯的世袭领地，而且，还任命他们为周王室国家统治机构中的高级官吏。而这些受封的诸侯，则在自己的领地内享用独立行使政治、经济和军事的权力，他们也把一部分土地分封给和自己有血缘关系的卿大夫，也同样任命这些人担任诸侯王国中的军政要职。他们只有两个任务，一是按时向周天子和本国国君纳贡，二是在需要时出兵保卫周王室或自己所隶属的宗主国。这样，在封建的周王朝，就是依靠这种以氏族血缘的宗法关系来作为联系的政治纽带，一般无这种关系的人，根本无法参与国事。因此，在当时并不需要有一种作为政治联系的凭证信物，也就不可能出现“玺印”这种作为当权者表征权益的法物了

南宋发行的一种纸币交子，在它的背面都用“合同”印。宋代还出现一种“押”印，到了元代非常盛行。印章的名称还有：“关防”、“图章”、“图书”、“符”、“契”、“戳子”等

汉字的载体最早可以追溯到岩石彩陶的刻符，进而到甲骨文的雕刻，金文的铸造，可以看出，一直与雕刻有着紧密的关系

随着社会经济的日益发展，以及生产贸易与肢肢人事交往各方面的需要，印章不仅作为国家权力机构中必备的凭证，它的这种作用，也逐渐被推广到商业和整个社会薯饥唤生活中作为检验的凭证了。因为当时随着生产力的发展，铁制工具已在民间普遍使用，从而促进了各项生产的发展。在数凯商业上货物交流频繁复杂的情况下，正需要有一种作为取信的凭证，以保证货物的安全转徙或存放，印章就是在这一需要上由群众创造而产生，并得到广泛流行的

在相家巷遗址发现的泥坨坨，真的是泥块还是宝贝？

秦砖汉瓦、古鼎铜剑、金石珠玉……都是历史文物中难得的宝物。你可见过用“泥坨坨”制作而成的珍贵历史文物？西安相家巷遗址，发现“泥坨坨”后，许多人把它当淤泥，直到专家经过鉴定，才确定它们是难得的宝贝。您可知道这是怎么回事？小编这就来为您揭秘。

(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）

“泥坨坨”被发掘的过程非常有趣。1995年，西安北郊相家巷村村民在挖茅厕时，从坑底，意外挖掘出一些有形状的泥坨坨，村民好奇不已，却发现其上居然携刻着文字，他们便将泥坨坨送到西安的文物管理所。

人们一开始并没有过多的在意这些泥坨坨。毕竟珍贵的文物，一般都是由金银、青铜、或者是陶瓷制作而成，谁会想到泥坨坨是很珍贵的东西？更何况，它们还是从粪坑里扒拉出来的。

不过陕西省的几名老专家，却对相关文物有丰富的经验。他们得知西安北郊相家巷村，处于秦都咸阳的渭南宫苑区，也就是说，挖出泥坨坨的粪坑之上，曾是秦时的南宫遗址——秦始皇办公的地方。他们便意识到，这些泥坨坨也许不是寻常之物，展开详细的调查后才发现，原来泥坨坨真正的名称叫作“封泥”、“封缄”，它们还有可能与秦始皇有关。

消息一出，考古队赶紧奔赴相家巷遗址，居然又从中挖掘出325件100多个品种的秦封泥。“秦封泥”被挖掘后，成为了枝圆段学术界“里程碑”式的发现，被文物考古界誉为“秦代文书封建制度的结晶”、“秦代中央档案馆”，震惊了中外考古界和收藏界。

什么是秦封泥？简单来说，秦朝的古人并没有发明出纸张，他们用木椟或竹简来写东西，写好之后的竹简被包扎封印。所谓“缄之一绳，封之一泥，抑之一印”，这些秦封泥，就起到了保密的作用。秦汉时期，广泛使用的信函文书封缄的封泥，类似西方的火漆。

但西安北郊相家巷村出土的秦封泥作用不止于此，它们甚至向后人展示了秦朝“三公九卿”制度的“信息”。因为数量庞大的秦封泥上，篆刻出秦代官僚机构许多官职的名称，其中“右丞相印”、“廷尉之腔纳印”等5件为一级文物，“左丞相印”、“阳陵禁丞”等15件为二级文物，“少府榦丞”、“芷阳丞印”等57件为三级文物。它们几乎囊括了“三公九卿”的主要部门和官职，价值极高，填补了秦史研究的空白。

不仅如此，秦封泥还第一次向后人，揭示了秦代历史、地理演化的名称。比如秦封泥中的许多地名，山名，居然到今天还在沿用。其中的地名——咸阳、蓝田、高陵等郡县，在现代社会还存在着。

而上面篆刻的“亭里郡县”及“宫殿苑囿”名称，就反映出史料记载中，秦朝以前的宫殿数量，宫殿名称，建筑变化。专家根据秦封泥上面的篆刻，最终给出了一批更加精准的数据：“秦以前的宫殿约有27个，秦始皇时约有22个；台池建筑秦以前有7个，秦时有24个，苑囿12个。秦封泥所见的宫殿苑囿共18个……”真的是令人猛誉惊叹不已。

由于秦封泥此次被发掘的数量过多，信息也过于丰富，许多历史学家甚至从中推断出一个惊人的结论——这些封泥封缄，应当是经过秦始皇之手拆封过的。也就是说，这批秦封泥在千年之前，由历史上大名鼎鼎的秦始皇亲手拆开，穿越千年之后，展现在后人面前，这是何等的神奇。

毕生是什么朝代的人,他发明了什么,对世界文化的发展作出了巨大贡献.产生了深远的影响.

毕 升

毕 升（？-1051），英山县草盘人。北宋著名发明家。宋仁宋庆历年间（1041-1048）发明活子排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载：“庆历中，有布衣毕升又为活版”），在当时印刷界反响很大。

毕升的生平

关于毕升的生平事迹，以及他发明活字版的经过，除了沈括在《梦溪笔谈》一书中的记载外，还找不到第二个文献资料。

沈括只说他是个布衣，籍贯及生平一点都没有交代。所谓布衣，从字面理解就是没有作过官的普通老百姓。关于毕升的职业，以前曾有人作过各种推猜，但最为可靠的说法，毕升应当是一个从事雕版印刷的工匠。因为只有熟悉或精通雕版技术的人，才有可能成为活字版的发明者。由于毕升在长期的雕版工作中，发现了雕版时最大缺点就是每印一本书都要重新雕一次版，不但要用较长时间，而且加大了印刷的成本。如果改用活字版，只需雕制一副活字，则可排印任何书籍，活字可以反复使用。虽然制做活字的工程大一些，但以后排印书籍则十分方便。正是在这种启示下，毕升才发明了活字版。

关于毕升的籍贯，沈括也没有交代，我们只知道毕升死后，他制做的泥活字为沈括的侄子所收藏，从这一点我们推猜毕升和沈家或者是亲戚，或者是近邻。沈括是杭州人，毕升可能也是杭州人。杭州是当时雕版印刷较为发达的地区，活字版在这里发明，也是符合历史规律的。

活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是我国古代四大发明之一，它为我国文化经济的发展开辟了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。

据传，毕升后人因用活字胶泥伪造钱币被朝廷发现，株连九族，侥幸逃脱之族人遂改姓田、万。如今当地虽有地名叫毕家铺，但田、万姓多，毕姓无。

1990年毕升墓碑在英山草盘地五桂村毕家坳发现，墓地西3公里处为毕家铺，南一公里处的肖家大屋传为毕宰相府，东十五公里处有宰相毕翰儒墓。经中国印刷技术协会、中国印刷博物馆筹委会、湖北省文管会等单位委托中国历史博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任委员史树青等28名专家学者鉴定，确认无疑。

北宋仁宗庆历元年至八年间，即公无1041－1048年间，一位名叫毕升的普通劳动者发明了活字印刷术。

据沈括的《梦溪笔谈》一书中记载，毕升的活字印刷术可以分为三个主要步骤：首先要在胶泥制成的小方块上刻好一个个的单字，放在火上烧硬，变成陶活字。平时将这些陶活字装入纸袋，按照字音韵母的次序排列在木格里。其次，依照稿本拣出所需要的陶活字，排在一块铁版上，字下放一层脂蜡和纸灰，放到火上烘烤，脂腊熔化后，再用另一块铁版在上面压一压，使字面平整，待铁版冷却，＿所排的字就固定在铁版上，这就是排版。最后一个步骤就是施墨印刷。印刷完毕，将铁版重新放到火上烧，脂蜡一化，便可将活字拣出来，再放回纸袋中，排到木格里，以备再用。

沈括比毕升小十几岁，是同时代的人，而且毕升制造的陶活字后来归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕升发明活字印刷术的记载是翔实可信的。

然而，一些欧洲人曾经把活字印刷术的发明归功于谷腾堡。谷腾堡是西德人。他发明铅活字印刷术，大约是公元1440－1448年间的事，比毕升发明陶活字印刷术整整晚了400年。

活字印刷术是人类历史上最伟大的发明之一，是中国对世界文化的重大贡献。

象任何发明创造一样，毕升发明活字印刷术是有它的社会需要、物质基础和技术条件的。中国社会进步到北宋时期，由于经济的发展、商业的蠢隐闷繁荣和文化的兴盛，都需携颂要迅速地大量地传播信息。活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产生的。印刷术必须用纸和墨。中国早在汉代就发明了纸和油烟、松烟两种墨。纸和墨的发明为活字印刷术的诞生奠定了物质基础。战国秦汉以来出现的印章和拓碑等复制文字、图画的方法又为活字印刷术的发明提供了技术条件。

顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。

早在公元前4世纪，即战国时期，私人印章就已经很流行了。那时称为“带弯玺”。秦始皇灭六国，得楚和氏璧，凿国玺，“玺”字从此被封建帝王所垄断。皇帝的印章才得称玺，一般人的玺只好称印称章。汉代印章盛行。起初的印章多是凹入的阴文，用于封泥之上，后来纸张流行，封泥逐渐失去效用，水印起而代之，凸起的阳文多起来。印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了一种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的复制技术。

印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期，道教兴起。道教的一派注重符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。

拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年（公元175年），政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷已经所差无几了。

在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。唐穆宗长庆四年十二月十日，即公元825年1月2日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。“模勒”就是刊刻。这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。这是目前世界上发现的有确切日期的最早的印刷品。这书的形式是卷子，长约1丈6尺，由7个印张粘接而成。最前面是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情景。其余印的是《金刚经》全文。这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻，浑朴凝重，说明当时刊刻印刷的技术都达到了相当纯熟的程度。

随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛象手卷。过去英、法、德、日等国家的考古队在中国新疆各地曾发现过大量的这种千佛像手卷。英国博物馆藏有一幅这样的手卷，全长17英尺，约合5．18米，上面印着468个佛像。另外，在雕板过程中，刻错字是难以避免的。如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。聪明的工匠们想出一个补救的办法，就是用凿子将错字挖掉，再用一块同样大的木块刻好字补上。这些都为活字印刷术的发明提供了经验、借鉴。由此可见，虽然活字印刷术是毕升个人的发明创造，但这里面确实凝聚着前朝历代很多劳动者的智慧。

印刷术的发明

自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。

晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。

除了官府藏书，私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。

印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀！这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢？

历史上常常有这样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它，同时又有产生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。雕版印刷术的出现就是这样。

在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑。

印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的。“如果使用阳文印章，印到纸上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限。

刻碑一般用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。而且拓碑的过程比较复杂，用来印制书籍也不方便。但是，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大，一次可以拓印许多字。

如果截长补短，把拓碑和印章的各自特点结合起来呢？情况当然就不一样了。

我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法的启发下，发明了雕版印刷术。

雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。

我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢？对这个问题，历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的。

在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生雕版印刷的迫切需要。

根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故 事。编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。

贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。从这个资料来分析。可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。

到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。

唐朝时候，有个杰出的诗人叫白居易。他把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。

从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。

《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢？根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书，在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书。历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行。就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家。

黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川。皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了。因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执。一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢？那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书。

当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了。

唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》。 咸通九年是公元八六八年，离开现在已经一千多年了。这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢？这里还有一段故事。

甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山，早在晋朝的时候，有一些佛教徒在这里开了山洞，雕刻佛像，建筑寺庙。山洞不断增加，佛像也跟着增多，人们就把这里称为“千佛洞”。一九零零年，有一个王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室，打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》。

这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画，上面画着释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，神态生动，后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的。

这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍。图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画。

到了五代时候，有个封建官僚叫冯道。他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙无耻的家伙。他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典。

当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成。

因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的。

到了宋朝时侯，印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书。北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大。宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为我国人民所诊视。

宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻。上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术。

说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造。一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。

可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍，有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好，万一这部书印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全没用了。

有什么办法改进呢？

到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间），我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术，把我国的印刷技术大大提高了一步。

毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。印书的时候，先予备好一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。另外用一块平板在排好的活字上面压一压，把字压平，一块活字版就排好了。它同雕版一样，只要在字上涂墨，就可以印刷了。

为了提高效率，他准备了两块铁板，组织两个人同时工作，一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完，第二块板已经准备好了。两块铁板互相交替着用，印得很快。

毕升把每个单字都刻好几个；常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就临时雕刻，用火一烧就成了，非常方便。印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆下来，下一次还能使用。

这就是最早发明的活字印刷术。这种胶泥活字，称为泥活字，毕升发明的印书方法二和今天的比起来，虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一制造活字、排版和印刷，都已经具备。所以，毕升在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕升发明的活字印刷术。

毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等。

综上就是 baike.aiufida.com 小编关于封泥是谁发明的的知识的个人见解，如果能够提供给您解决封泥用法问题时的帮助，您可以在评论区留言点赞哟。