班规是谁发明的（班规究竟谁说了算?）

今天给各位分享班规是谁发明的的知识，其中也会对班规究竟谁说了算?进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

文章目录：

• 1、班级管理方法与创新
• 2、《旧唐书》卷八十九 列传第三十九(4)
• 3、学习李镇西当班主任如何组织学生制定班规
• 4、罗恩克拉克的55条班规
• 5、陶行知教育孩子的方法有哪些

班级管理方法与创新

导语：班级管理中的创新也能够让我们班主任更好的管理好班级，对班级的发展会有很多意想不到的收获和惊喜。创新是一门艺术，需要每一个班主任在平时多思考，多观察，换一个角度考虑问题，换一种心态考虑问题，拥有创新，我们的班级管理一定会事半功倍。班级文化是一个班级的灵魂，是一个班级的品格，是每个班级特有的教育环境和教育氛围，它潜移默化地影响着学生的思想，言行，情感，甚至未来的人生观和价值观。

班级管理方法与创新

不要做“警察型”的班主任——盯，关，跟，招致学生反感。

不要做“说教型”的班主任——空谈道理，不切实际，难以打动学生，不能达到教育效果，

不要做“告状型”的班主任——有问题就找家长，学生会有抵触。

不要做“武断型”的班主任——有问题老师的口头禅就是“我还不了解你?绝对是你干的，不是你干的还有谁干的?”

不要做“法盲型”的班主任——体罚，限制自由，不让上课，不让进教室等等

要做“榜样型”的班主任——自身的示范性

要做“预见型”的班主任——提前告知，防患未然(安全教育)

要做“民主型”的班主任——民主决策，增强学生的民主意识，各类评选，重大问题以及活动

要做“指导型”的班主任——从生活，学习到为人处世都要予以指导，而这种指导有些时候是在不经意间完成的。

要做“反思型”的班主任——在反思中去创新求变，只有这样才会有突破。

班级管理方法与创新

一、班级实行“值日班长”负责制。

为了跟好的实施班级管理，我在班级同学竞争演讲和民主推荐的基础上，选出了5名值日班长，每个值日班长值日一天。值日班长对班级一天的管理负全责，协调好班级各个方面的事务，对班级出现的问题能解决的自己解决，解决不了的通过班委会协商解决，并对班级一天的工作做好总结，填写好《班级管理日志》并交班主任审阅。通过这个创新举措，增强了班长的主人翁意识，班主任能够通过日志了解班级情况，也增强了班主任对班级的调控能力和管理能力。

二、班级开展“我为班主任找问题”活动。

班主任是一个班级的核心任人物，他的一举一动直接关系到整个班级的发展。在平时的班级管理中，有时班主任自己思考的较多，却忽视了学生们的感受和意见。为了能够更好的促进班集体的发展，我开展了“我为班主任找问题”活动。每个学生领取一张事先设计好的纸张，上面有我提前设计的几个栏目。让学生找到班主任的3个优点，3个不足以及3条建议。为了让学生能够说真话，我事先表达了自己的观点：就是为了整个班集体的更好的发展。学生们也都能够把自己的真实想法告诉自己：有的建议要对一些微笑，有些建议要说话算数。有的建议要在处理问题前稍微冷静一点，有的建议在课堂上应该给出现问题的同学一些机会，不要动不动就批评等。对照学埋耐生写的，我逐一反思自己的教学行为，确实感觉薯洞到学生是关注老师的，自己的言行能够影响学生，也为我下一步的班级管理指明了方向。

三、班级组织“年度人物评选活动”。

每年元旦，我们各个班级都会组织庆祝元旦活动，如果活动组织不好，那就变成了学生“玩”的时间，就失去了意义。从2008年开始，我利用元旦活动开展了“年度人物评选”活动，对班级过去一年的工作做总结和梳理。通过学生自我申报年度人物项目，评委会评议，调查了解等形式评选各个方面的年度人物，并在元旦联欢时进行表彰，由评委会写出颁奖词并颁发荣誉证书，这项活动的开展，既让学生进行了联欢，又让联欢活动有了更深刻的意义，效果非常不错。今年我们评选了“年度最佳课堂活跃人物”、“年度最佳勤俭节约人物”、“年度最佳尊敬师长人物”、“年度最佳体育贡献人物”等15个奖项，涉及到了班内的各个方面，让每个同学的闪光点都得到了肯定，班级凝聚力大大增强。在我的带动下，今年我校有七八个班级都开始尝试并组织了年度人物的评选活动。

四、班级开展“我的成功我记录”活动。

一个人的信心来自哪里?来自对成功的体验与积累，只有他体会到了成功的喜悦，尝到了成功的甜头，才会不断的向着更高的目标去努力，才会获得更高的成功。在班级管理中，我引导学生记录自己平时的成功之处，哪怕是一次微小的进步，哪怕是一次作业的认真书写，一弯手春次老师的表扬，一次家长的鼓励，一个问题的完美回答，一次成功的劳动等都是一个成功的开始和积累。每周我会下发学生成功记录表，学生对自己一周以来的表现进行总结，及时记录自己的点滴成功。每周五的“班主任时间”，我会与大家一起分享每学生的成功之处，大家在热烈的气氛中，与别人分享自己的成功，聆听别人的成功，从而更加努力的把自己要做的事情做好。我想一定要把这个事情坚持下去，我要引领学生从一个成功走向另一个成功。

五、班级定期举行“班级拍卖会“。

班级拍卖会是以我班的班级货币为基础而开展的一项活动，通过班级拍卖会，一是让学生互相交流，达到物品置换的.目的;二是能够激发同学们的班级货币的“理财”意识，更好的使用好班级货币;三是能够锻炼同学们的口才和竞争意识，小小拍卖师让同学的组织能力也得到了锻炼。

六、班级成立“自主发展自由联盟社团”

为了丰富每个学生的了外生活，我班以自行组织，自由参加的形式组织了很多社团，有“星光剧社”话剧社团，有“腾飞”篮球社团，有“创意”漫画社团，有“激情”演讲和朗诵社团。通过这些社团活动，学生自主的时间得以科学的利用起来，每个同学都能找到施展自己的舞台。各个社团自主发展，建章立制，对每个同学都起到了一定的约束作用，也锻炼下了班级各个社团团长的组织和协调能力。

班级管理方法与创新

1.树立一种班级教育管理的理念，增强班集体的凝聚力。(目标)

网络上曾经流传过这样的顺口溜来形容班主任“急难险重必须到位，事务连绵终日疲惫;一日三餐时间不对，学生纠缠心力交瘁;多种检查仓促应对，各种评比让人崩溃。”这一顺口溜形象的描绘了大多数班主任忙碌，无序，倦怠的生活现实，这种现实很悲哀。如何改变这种消极，低效的工作状态?作为班主任就应该走在前面，去思考学校交给我的班级，我该如何去管理好，建设好，经营好它。

要建设一个良好的班集体，首要条件是要有一个明确的奋斗目标，班主任接手班级之后，可以通过各种渠道，采取各种方式，途径来了解学生，掌握大量一手的资料，在此基础上，指导学生结合班级实际共同制定班级的长远奋斗目标。

人类学家克拉克洪说过：“集团的人员所共同拥有的某种观点，感受方式，信仰方式，这便是文化。”对于班级，建设的核心是形成共同的价值观。因此，每接一个班的时候，都要对学生的实际情况，给他们一个切合实际的班训，以让他们有更明确的目标。

2.形成一套班级教育管理的规范机制，提高学生的自律意识。(约束)

俗话说“没有规矩,成方圆。”如何让班级管理更人性化，更利于学生的发展，这是每一个班主任接班时都要思考的问题。而在传统的班级管理中，往往出现两个鲜明的对立面—由少数学生干部组成的管理层和由大部分学生组成的被管理层，两个层面之间缺少必要的沟通和交流，这种管理方式一方面造成大多数学生缺乏班级主人感，常常处于被动服从的地位，缺乏管理和自我管理的意识与能力;另一方面使担任班干部的学生滋生优越感，在教师面前和在学生面前两个样子，对老师的负责意识强，为学生服务的观念淡，这都不是这个时代所需要培养的人才。

著名教育学家苏赫姆林斯基说：“只有激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”在现代班级体建设中，作为班主任要很好的摆正自己的位置，尽可能给学生创造锻炼的机会，善于做学生的助手，这样，不仅学生能力得以展现，班主任还能有更多的时间学习，思考，更好的提升自己。为此，采取“双轨运行，素质评价，团队管理，岗位责任”的方式对班级进行管理，效果较好。

在班上设立常务班委会全面负责整个班级的正常运转，而通过值周班委处理日常班级事务。常务班委会实行竞聘制，值周班委则实行自由组合轮岗制。另外，还设立班级监察组，让学生管理学生，使学生的管理从人治到法治。同时在学生评价方面，完善综合素质评价的日常管理，使学生常规管理与最终评价相一致。从而使班风，班貌有了很大改变。

3.打造一支班级管理的队伍，发挥模范带头作用。(榜样)

现代教育理论告诉我们，要组建一个成功的班级，班主任首先要选择一些品学兼优，责任心强，身体健康，乐意为同学服务的学生担任班干部，并根据他们性格，能力的差异，安排相应的工作，尽心地进行培养和教育，使之成为同学的榜样，带动其他同学不断进取。为此，确定了常务班委，监察组，值周班委，在组建好班委班子后，合理分工，加强培训，建立一支肯干，能干的干部队伍。

继续实行“人人有事做，事事有人做”的分工制度，使班级中每个人都有事做，班级中的每件事都有人负责，班级中的事都由学生自己管理，由班委成员主要负责，以培养他们的责任心，并提高他们的实际管理能力。

一支优秀的班干部队伍首先是“树”起来的，班主任要学会在不同的场合树立班干部的威信，这是对新接班级班干部培养的最有效的方法，其次，在日常的工作中，要采取三步走的策略，即“教会他，引导他，放手他”，这样极有利于班干部的快速成长。

“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”。有经验的班主任，培养一批德才兼备的班干部，充分发挥班干部的榜样作用，以此影响，感染其他学生。有一个好的班委会，就能成就一个班级根本性的转变。

4.营造一种班级文化氛围，构建学生思想和灵魂的家园。(熏陶)

为学生营造一个和谐，向上的学习，生活，心理环境，无论对于班级，学校都至关重要。班级的管理必然要经过一从“人治”到“法治”再到“自治”的过程，“自治”是班级管理的最高境界，其核心力量就是班级文化。苏赫姆林斯基提倡读书，提倡让孩子们在大自然中感悟和熏陶，这是一种追求宽容，质朴与丰富，升华的文化;魏书生崇尚与伟大心灵的对话，崇尚学生的自主发展，这是一种追求自信，自强与理智，创新的文化：李镇西致力于班规建设，致力于师生对话，这是一种追求民主，博爱与法制，规范的文化……由此可见，班级文化，正作为一种重要的育人方式，为广大教师所熟知。

班级文化总体来说可以分为“显性文化”和“隐性文化”。所谓显性文化，也就是物质文化，是可以看得见，摸得着的环境文化。比如：班训，班规，学生作品，图书角，黑板报等等。隐性文化这是一种软文化，包括班集体在成长过程中逐步形成的制度，观念和行为文化。其中制度文化主要是指班级师生共同制定和遵守的各种规定，公约等，他们构成了一个个性鲜明的法制文化环境;观念文化就是关于班级师生在长期学习，生活中积淀生成的有关社会，人生，世界，价值等的种种观念，这些观念弥漫在班级的每个角落，潜移默化地影响着学生，是形成班级舆论的重要因素;而在制度和观念等的规范，约束和引导下，从学生身上表现出来的言谈举止和精神面貌，则是行为文化。

《旧唐书》卷八十九 列传第三十九(4)

时武三思率蕃夷酋长，请造天枢于端门外，刻字纪功，以颂周德，璹为督作使。证圣初，璹加秋官尚书、同平章事。是岁，明堂灾，则天欲责躬避正殿，璹奏曰："此实人火，非曰天灾。至如成周宣榭，卜代愈隆;汉武建章，盛德弥永。臣又见《弥勒下生经》云，当弥勒成佛之时，七宝台须臾散坏。睹此无常之相，便成正觉之因。故知圣人之道，随缘示化，方便之利，博济良多。可使由之，义存于此。况今明堂，乃是布政之所，非宗庙之地，陛下若避正殿，于礼未为得也。"左拾遗刘承庆廷奏云："明堂宗祀之所，今既被焚，陛下宜辍朝思过。"璹又持前议以争之，则天乃依璹奏。先令璹监造天枢，至是以功当赐爵一等。璹表请回赠父一官，乃追赠其父豫州司户参军处平为博州刺史。天后将封嵩岳，命璹总知撰仪注，并充封禅副使。及重造明堂，又令璹充使督作，以功加银青光禄大夫。

时有大石国使请献狮子，璹上疏谏曰："狮子猛兽，唯止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，检为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停。运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飞蠢动，莫不感荷仁恩。岂容自菲薄于身，而厚余模资给于兽，求之至理，必不然乎。"疏奏，遽停来使。又九鼎初成，制令黄金千两涂之。璹进谏曰："夫鼎者神器，贵在质朴自然，无假别为浮饰。臣观其状，先有五彩辉焕，错杂其间，岂待金色，方为炫耀?"则天又从之。

寻属契丹犯塞，命梁王武三思为榆关道安抚大使、璹为副使以备之。及还，坐事，神功初左授益州大都督府长史。蜀中官吏多贪暴，璹屡有发擿，奸无所容。则天嘉之，降玺书劳之曰："夫严霜之下，识贞松之擅奇，疾风之前，知劲草之为贵。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多，防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。乃眷蜀中，氓俗殷杂，久缺良守，弊于侵渔，政以贿成，人无措足。是用命卿出镇，寄兹存养。果能揽辔澄清，下车整肃。吏不敢犯，奸无所容，前后纠擿，盖非一绪。贪残之伍，屏迹于列城;剽夺之俦，遁形于外境。讵劳期月，康此黎元，言念德声，良深嘉尚。宜布琅邪之化，当以豫州为法。"则天又尝谓侍臣曰："凡为长官，能清自身者甚易，清得僚吏者甚难。至于姚璹，可谓兼之矣。"

时新都丞朱待辟坐赃至死，逮捕系狱。待辟素善沙门理中，阴结诸不逞，因待辟以杀璹为名，拟据巴搭告蜀为乱。人密表告之者，制令璹按其狱。璹深持之，事涉疑似引而诛死者，仅以千数。则天又令洛州长史宋元爽、御史中丞霍献可等重加详覆，亦无所发明。逮系狱数百人，不胜酷毒，递相附会，以就反状。因此籍没者复五十余家，其余称知反配流者亦十八九，道路冤之。监察御史袁恕己劾奏其事。则天初令璹与恕己对定，又寻令罢推。俄拜地官尚书。岁余，转冬官尚书，仍西京留守。长安中，累表乞骸骨，制听致仕，进爵为伯。遇官名复旧，为工部尚书。神龙元年卒，遗令薄葬，赠越州都督，谥曰成。

弟珽，少好学，以勤苦自立。举明经，累除定、汴、沧、虢、豳等五州刺史，加银青光禄大夫，转秦州刺史。以善政有闻，玺书褒美，赐绢百匹。神龙元年，累封宣城郡公，三迁太子詹事，仍兼左庶子。时节愍太子举事不法，班前后上书进谏。今载四事：

其一曰：臣闻贾谊曰："选天下之端士，孝悌博闻有道术者，使与太子居处出入。故太子见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能无正;习与不正人居之，不能无不正。太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史。彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵箴，大夫进谋，故习与智长，化与心成。夫教得而左右正，则太子正矣;太子正而天下定矣。"臣又闻之，木从绳则正，后从谏则圣。善言古者，所以验于今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聪敏，近代成败，前古安危，莫不悬鉴在心，动合典礼。臣以庸朽，滥居辅弼，虚备耳目，叨预股肱，辄荐尘露，庶裨山海。伏以内置作坊，工巧得入宫闱之内、禁卫之所，或言语内出，或事状外通，小人无知，不识轻重，因为诈伪，有玷徽猷。臣望并付所司，以停宫内造作。如或要须役造，犹望宫外安置，庶得工匠不于知毁明宫禁出入。

其二曰：臣闻汉文帝身衣弋绨，足履革舄;齐高帝栏槛用铜者，皆易以铁。经侯带玉具剑环佩以过魏，太子不视，经侯曰："魏国亦有宝乎?"太子曰："主信臣忠，魏之宝也。"经侯委剑佩而去。太子使追还之，谓曰："珠玉珍玩，寒不可衣，饥不可食，无遗我贼。"经侯杜门不出。臣观圣贤经籍，务以简素为贵;皇王政化，皆以菲薄为德。伏惟殿下留心恭俭，靡尚浮奢。臣愚犹望损之又损之，居简以行简，减省造作，节量用度。

其三曰：臣闻银牖铜楼，宫闱严秘，门閤来往，皆有簿历。殿下时有所须，唯门司宣令，或恐奸伪之辈，因此妄为增减，脱有文状舛错，事理便即差违。且近日吕升之便乃代署宣敕，伏赖殿下睿敏，当即觉其奸伪，自余臣下庸浅，岂能深辨真虚?望墨令及覆事行下，并用内印印画署之后，冀得免有诈假，乃是长久规模。臣又闻之，忠臣事君，有犯而无隐;明主驭下，纳谏以进德。故《书》云："有言逆于志，必求诸道;有言顺于心，必求诸非道。"伏惟殿下仁明昭著，圣敬日跻，探幽洞微，穷神索隐。事之善恶，毫厘靡差;理有危疑，锱铢无爽。臣以庸谬，叨侍春闱，职居献替，岂敢缄默!

其四曰：臣闻圣人不专其德，贤智必有所师。故曰：与善人言，如入芝兰之室，久自芬芳;与不善人言，如火销膏，不觉而尽。今司经见无学士，供奉未有侍读，伏望时因视膳，奏请置人。所冀讲席谈筵，务尽忠规之道;披文擿句，方资审谕之勤。臣又闻臣之事主，必尽乃诚;君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，以端静为务;恭膺守器，以学业为先。经所以立行修身，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成，传记方通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规，经史为先，斯乃急务。至于工巧造作，僚吏直司，实为末事，无足劳虑。臣以庸浅，献替是司，臣而不言，负谴圣日，言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，万殒无辞。乞降储明，俯矜狂瞽。

疏奏，太子虽称善，竟不悛革。太子败，诏遣索其宫中，得班谏书，中宗嘉其切直。时宫臣皆贬黜，唯班擢拜右散骑常侍。岁余，迁秘书监。

睿宗即位，累授户部尚书，转太子宾客。先天二年，加金紫光禄大夫，复拜户部尚书。班与兄弟璹，数年间俱为定州刺史、户部尚书，时人荣之。开元二年卒，年七十四。班尝以其曾祖察所撰《汉书训纂》，多为后之注《汉书》者隐没名氏，将为己说;班乃撰《汉书绍训》四十卷，以发明旧义，行于代。

史臣曰：天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。或曰：许之太甚。答曰：当革命之时，朋邪甚众，非推诚竭力，致身忘家者，孰能与于此乎!仁杰流死不避，骨鲠有彰，虽逢好杀无辜，能使终畏大义。竟存天下，岂不然乎!王方庆干城南海，羽冀东宫，台阁枢机，无不功济，所谓君子不器者也。苟非文学，斯焉取斯。璹成都布政，始卒不侔;相国上章，或否或中。且焚明堂而避正殿，固诤何多;黜唐颂而立天枢，一言非措。矧乃妄求符瑞，已失忠贞;精择楚茅，难裨过咎。不常其德，罔畏承羞。班规谏有才，牧守多善，储幄之任，可谓得人。

赞曰：犯颜忤旨，返政扶危。是人杂事，狄能有之。终替武氏，克复唐基。功之莫大，人无以师。方庆之才，周旋特立。璹也无常，珽能操执。

《旧唐书》　後晋·刘昫等史籍选要

学习李镇西当班主任如何组织学生制定班规

李镇西订班规 上午最后一节是班会课。昨天我就给学生们说过，这堂班会课的内容是制定班规。说实话，如果要弄个班规是很容易的，但如果这个班规不是来自学生而仅仅是来自教师，这样的班规是不会真正起到应有的作用的；而且我还认为，制定班规过程应该成为民主启蒙的过程。因此，一上课我便说：“昨天我说了，我们班一直缺个东西，就是班规。今天我们就来讨论一下这个问题。我有三个问题要问大家。请大家一定要实话实说！第一个问题：同学们是不是真的想我们班以后成为一个优秀的班集体？” 我话音未落，同学们已经纷纷点头并说：“当然想！” 这个问题潜在着一个答案：制定班规正是达到这一理想的必经之路。但我没有一步到位地说出来，而是一步一步地引导着学生：“好！我也和你们一样，希望我们班成为优秀的班集体！但是，我们在建设班集体的过程中，肯定会遇到许多困难，包括我们会犯各种各样的错误，这些都妨碍着我们实现我们自己的目标，怎么办呢？所以李老师想问的第二个问题是：你们是不是真的觉得应该制定班规？――这个问题不要急于回答，一定要想想再回答，不要揣摩李老师的意愿为了让李老师高兴而说违心的话。” 同学们真的还想了想，然后纷纷说：“应该制定！” 我说：“究竟有多少人同意呢？这样吧，凡是觉得有制定班规的必迅灶大要性的同学，请把手举起来！” 一只只手臂举了起来，我又说：“有没有不同意的，也请把手举辩竖起来！――反对的同学不要有什么顾虑，我最愿意看到同学们能够勇敢地真实表达自己的意愿！” 张帆同学和魏岷江同学把手举起来了。 “好！不同意就不违心地同意。我非常赞赏你们的独立精神！”我表扬了张帆和魏岷江，“不过，你们能够说说你们为什么不同意制定班规吗？” 张帆说：“制定班规让我们受到束缚，不自由，这会影响我们班的和谐气氛。” 魏岷江说：“我觉得没有必要制定班规，同学们犯了错误，老师教育就可以了。而且班规是对大家的不信任。我以前看到过一个故事，说一个校长坚持在学校不安装铁门而安装玻璃门，因为他信任学生们不会把门撞破，结果几年后玻璃门一点都没有破。所亩竖以我觉得应该相信我们同学！” 我问：“刚才举手同意制定班规的同学中，有没有听了这两位同学的观点认为他们说得有道理而改变了主意，觉得还是不制定班规的好？” 有四个同学举起了手。我又问：“同意制定班规的同学，你们怎么看待张帆和魏岷江的意见的呢？” 这是许多同学纷纷发言―― 郑毓秀：“肯定应该有班规，不然一个班没有规矩怎么行？魏岷江说的那个玻璃门的故事不能说明问题，如果玻璃门被撞坏了，还是的赔偿，这不就是一种规矩一种惩罚吗？” 张长春：“不能说制定班规就不自由，班规是对不守纪律的同学的制约。” 文跃海：“班规不是束缚我们，而是引导我们怎样做才最好！国有国法，家有家规嘛！”何思静：“当然应该制定班规。一个集体必须要有统一的行为规范，不然会乱套。” （注：昨天发言的学生很多，争论非常精彩，遗憾的是我不能一一记得，我一惊叫昨天发了言的同学把自己的发言写成纸条明天交给我，我再补充在这则随笔里。）当文跃海说到“家有家规”时，我插了一句：“你把我们班比作家，非常好。但我要问：这个家谁是家长？” 学生齐声说：“李老师！”也有学生补充：“还有王老师！” 我笑了，但斩钉截铁地说：“大错特错！” 学生一愣，我接着说：“我们班集体的每一个成员都是平等，包括李老师和王老师都是这个集体平等的一员！我和你们不是父子关系，而是朋友关系。我们一起建设班集体，共同追求我们的理想。在中国传统的概念里，家长是一家之主，他的话是至高无上的，如果我是家长，那这个班的一切都由我说了算，我岂不成了皇帝！对了，在封建社会里，皇帝把整个天下都当成他的家，所谓‘家天下’嘛！他成了这个家的家长，因此专制便是很自然的了。而在我们班，不允许有‘皇帝’存在！” 稍停顿了一下，我接着说：“你们说我是家长，这里面隐藏着一个观念，认为这个班都靠李老师了。不，我要说，总统是靠不住的，李老师也靠不住。同学们千万不要把这个班的兴衰都寄托于一个人的身上，无论这个人是李老师还是王老师。我们要把希望寄托于制度，也就是我们即将制定的班规。如果一定要说这个班有家长的话，那么这个家长应该是体现我们集体意志的制度，就是班规。我们不服从于任何人，只服从班规；班规制约着每一个人，包括李老师！” 学生们显然很惊讶于我的观点，没有一个人说话，教室里很安静。但从他们的认真聆听的神态中，我知道至少绝大多数学生理解了我的观点。我又对张帆和魏岷江说：“制定班规就是不信任同学们吗？我认为不是。尊重和信任同学们，和严格要求同学们是不矛盾的。这里的严格要求，就包括合理的规章制度。要知道，人的天性里有懒惰的因子，有自我放纵的潜意识，因此，需要外在的约束，这个约束就包括制度的约束。我多次给同学们说过‘战胜自己’，还说过‘真正的教育是自我教育’，这和我们今天所说的外在的约束是不矛盾的。既有自我教育，又有外在的教育，他律和自律的统一，这才是完整的教育。或者说，通过‘他律’最后达到‘自律’――也就是自我教育自我约束 的最高境界。其实，我们的班规也是同学们作为一个集体自我教育和自我约束的一种形式，因为班规是大家制定的呀！教育，还包括行为的养成，而这‘养成’就包含了行为的训练，该做什么不该做什么，都要有规矩。其实，好的制度应该是让遵守制度的人感觉不到制度的存在，而同时，不守规矩的人又处处感到制度的约束。比如，李老师就感觉不是《刑法》的存在，我一点不觉得受了到约束：怎么连人都不可杀呢？太不自由了！（学生大笑）但是我却处处感到《交通法规》的制约，因为我现在开车上班，早晨很早的时候，最初几天，为了赶在你们出操之前到学校和大家一起跑步，我偶尔还闯红灯，（学生再次大笑，同时说“好呀，李老师敢闯红灯”）每当这时，我就老担心警察，老想着如果闯了红灯我要被扣分还要罚款。所以我现在就不敢闯红灯了。无论我们多么信任人，要知道，从理论上说，人人都会犯错误的，那么，根据这一点，我们制定出规章制度就是为了防止大家犯错误或少犯错误。中国13亿人，犯罪分子只占极少数极少数，但为了这极少数人，我们不得不制定出面对全体中国人的法律。这能说是对所有中国人的不信任吗？因此，我认为，制度是必需的，班规也是必需的。” 说了这些，我问张帆：“听了刚才同学们的发言和李老师的话，你对制定班规想通了吗？你原来的想法有没有改变？” 张帆说：“快了！” 同学们善意地笑了。我又问魏岷江：“你呢？同学们和李老师把你说服没有？” 魏岷江说：“没有，我还是不同意制定班规。” 我说：“不要紧，没有被说服就保留你的看法。但是，”我转身问大家，“这个班规还制定不制定呢？” 同学们都说：“要制定，要制定！” 我说：“我们只能少数服从多数，制定！”但我同时补充了一句，“我们也尊重魏岷江同学的意见。”我特别大声强调：“就制度而言，民主有两个原则：行动上，少数服从多数；精神上，多数尊重少数。”我又说：“其实民主制度也不是万能的，民主也有不足，最大的不足之一便是效率不如专制高――皇帝一个人说了算，一分钟就可以作出一项关系国家命运的决定，这效率多高，民主就办不到。呵呵！另外，民主也会犯错误，比如希特勒就是民选上去的。但是，民主同样可以纠正错误。当然，一个班不是一个国家，但有些精神是相同的。” 我看绝大多数同学都同意制定班规了，便提出了第三个问题：“李老师的第三个问题是，这个班规由谁制定？” 这次学生们的回答让我满意：“由我们自己制定！” “非常好！”我赞叹道，“班规是应该由同学们制定，而且是每一个人参与制定，注意是‘每一个人’，而不仅仅是班干部！李老师当然也要参与制定，但我主要是和大家讨论班规制定的原则。” 我继续引导大家：“我们的班规制定应该遵循怎样的原则呢？” 学生们面面相觑，显然没有想过这个问题。我只好说：“我先谈谈我的想法，供同学们参考。我想，班规制定是不是应该遵循这样三个原则，第一，广泛性。” 学生们对我的说法好像不太理解，眼睛里充满了迷惑。我展开解释说：“就是说，这个班规应该尽可能穷尽我们同学们和李老师今后可能发生的任何违纪现象。打个比方，如果《刑罚》里没有规定不能盗窃，那我盗窃就不算犯法；如果没有规定杀人，那我天天杀人都是可以的！” 学生们笑了，同时说：“不可能！” 我说：“是呀，之所以我不可能，是因为法律规定，杀人要偿命呀！同样的道理，如果我们的班规没有对迟到作出限制，那么，同学们天天迟到，李老师也不能批评你，因为你并没有违反班规呀！我们是‘依法治班’嘛！当然，这里‘法’并不是真正意义上的‘法’，一个班是没有立法权的。我这里只是从精神实质上打个比方。我要说的是，今后我们的班规就相当于我们班的法律！而法律应该在制定的时候尽量不要有漏洞。” 学生们点头表示同意。我接着说：“第二个原则是，可行性。就是说我们的班规制定出来后，要能够落实而不能是一纸空文。要做到可行性，我想是不是有这些要求，首先是班规的条文应该是对行为的约束，而不是思想道德的提倡。也就是说，班规只管行为，也只有行为我们才能约束。比如，过去我看过一些班规是这样制定的：‘爱祖国爱人民’……请问，你怎样知道别人爱不爱祖国爱不爱人民？你敢说谁不爱祖国不爱人民？像这样的条文毫无可行性！又如我们不能这样制定：‘勤奋学习’，这也不可监督，如果写成‘课堂认真听讲，按时完成作业’之类，就具备可行性了。另外，班规的可行性还体现在所作出的规定要有弹性，不能太绝对，如果没有一点弹性最后是很难实行的。举个例子，我们可以规定按时交作业，但总有一些时候因为特殊原因――生病呀，或者忘记带作业本呀，有同学可能不能按时交，那么，我们可以这样制定：‘每期缺作业或不按时交作业不得超过一次’也可以规定‘两次’，但同时要写明，‘缺作业必须要向老师作出说明’，这样富有弹性并不是降低要求或迁就不交作业的同学，而是让班规更加符合实际，从而真正能够实施。” 同学们纷纷点头，觉得我说得有道理。我继续说：“但这样还不能算有可行性，因为有一点没有作出规定：违反班规了怎么办？也就是说需不需要惩罚？” 同学们齐声说：“需要！” 我紧接着问：“怎样惩罚？” 有同学说：“罚做清洁！”有同学说：“罚抄作业！”有的同学说：“罚款！” 我说：“劳动是光荣的，怎么成了惩罚呢？罚抄作业我也不同意，学习应该是愉快的。至于罚款我更反对，又不是你们的钱，是家长的钱，怎么你犯了错误居然要罚家长的款呢？” 学生们没辙了，他们望着我，似乎在问：“那您说怎么办？” 我说：“和同学们一样，我也主张应该有惩罚。我写过一篇文章，说没有惩罚的教育是不完整的教育。但我要说的是，惩罚不等于体罚！我想，我们的惩罚措施能不能既有精神的，也有行动的。前者比如如果谁犯了错误，就让他给大家表演一个节目，给大家带来一些愉快，以表达他的歉意；后者比如如果谁做清洁卫生不认真，可以规定他必须做重新做！你没有做好，让你重做一遍，这是理所应当的呀！前几天我看有的小组做卫生就不太认真，但没有叫他们重做，因为还没有班规嘛！现在我们就要作出这样的规定。这就是我理解的惩罚。” 学生们纷纷说：“可以。”“应该这样。” 我继续引导：“但是这样还不具备彻底的可行性，因为有谁来监督执行没有明确。我们国家的法律，专门由司法部门执行。但班规的每一条有谁执行？” 同学们说：“班干部！”这次大家没有说“有李老师执行”我觉得是他们观念上的一个进步，但我对他们说“班干部”也不满意，我说：“班干部当然应该起到执行班规的作用，但请问，比如一个同学做清洁不认真，按班规应该重做，这一条由生活委员钟雪飞――呵呵，我随便假设的一个例子呀――执行，但完全有可能，这个不认真做清洁的同学在当天晚上便请钟雪飞吃了一顿火锅！（学生们爆笑）你们别笑，制度必须把一切可能出现的情况考虑到。于是，钟雪飞便不再要求那个同学重做清洁了！怎么办？” 学生们不笑了，他们一下字被我这个问题难住了。我说：“因此，班规上出了规定哪一条有哪一个执行之外，还得写上由谁监督！” 同学们马上便问我：“那个监督同学不负责任怎么办？” 我说：“我们定期――比如一周或一个月或半学期举行民主评议，评议每一条班规的执行情况，特别是平易执行者和监督者的表现。我们的制度要把每一个人――包括李老师――都置于监督之中！” “这就是我说的可行性。这一条非常重要！其实，你们原来小学或初中一定也有过班规的，但不少班规都只不过是贴在墙上的装饰，为什么？因为缺乏可行性。我们还有校规，国家还有中学生日常行为规范，但恕我直言，这些都还不具备彻底的、严格意义上可行性，因此我们必须考虑班规的可行性。特别要说明的是，具有可行性的班规也是对中学生日常行为规范和校规的补充，或者具体化！” 我开始给学生说最后一条原则：“我们制定班规，除了尽量做到广泛性和可行性，还有第三条原则：制约性，即同学之间和师生之间的互相制约。也就是说，这个班规不只是班干部和老师那来管同学的，而应该约束每一个人！我特别要强调的是，这个班规必须有对班主任的制约。” 同学们又一次没有想到我会这样说。我耐心地解释道：“对于一个国家来说，任何公民――包括总统都必须守法，这是常识。对于一个班集体来说，任何一个成员包括老师都必须遵守共同制定的班规，这也应该是常识。因为李老师也会犯错误，如果你们不通过班规制约我，我会肆无忌惮地犯许多错误呢！比如，过去李老师做班主任是从不拖堂的，从来都按时下课。但开学以来，我已经拖堂好几次了，为什么？我们还没有班规嘛！同学们还没有从制度上对我提出规定嘛！因此我拖堂也不算违规。但如果以后班规作出了不许拖堂的规定，我就不会，不！是“不敢”拖堂！再说了，班规对老师的制约并不是为难老师，而是帮老师改进工作。我问你们：你们觉得李老师脾气好不好？” 大家都说：“好！” “可是，你们知道吗？李老师以前的脾气可暴躁啦！”我说，“但现在为什么变得越来越温柔，越来越有耐心了呢？这就是我以前的学生对我的帮助。怎么帮助的？通过班规对李老师作出规定，如果对同学们发了火必须接受惩罚！这样一来，我的脾气便慢慢变好了，我的教育也慢慢走向成功了！你们看，班规对老师的制约多么重要！” 最后我说：“关于制定班规的原则，我就说这么多，同学们不同意也不要紧，你们也可以谈谈你们的想法。” 同学们说：“我们同意李老师说的几条原则！” 我说：“那好！那我今天的最后一个问题是：这个班规谁来制定？” “我们制定！”同学们大声说。 “对的，是你们！但是，”我说，“所谓‘你们’应该是指你们每一个人！而不仅仅是班干部。这几天同学们可以根据三个原则思考思考班规内容，下周四开始军训，你们军训期间可以继续思考或着打草稿，然后均训结束紧接着是国庆七天大假，你们就开始制定班规。国庆后回到学校，请每一个同学交一份班规！” 同学们很惊讶，认为制定班规怎么会花这么长的时间。我说：“制定班规是一件非常严肃的事。如果老师匆匆抛出一分班规让大家照着做，效率是很高，但这样的班规多半不能兑现。我们还是多花一些时间好。过了国庆，我们请班干部将每一个同学制定的班规进行整理综合，提出一份草案，大家再来修改。最后，我们将以无记名投票的方式对班规进行表决。如果通过了，就执行；如果没有通过，我们重新制定！总是，这是大家的事，一定要严肃认真。” 同学们都表示同意。下课的音乐声响了，我简单总结道：“这份班规将是我们班的‘法律’，而法律面前，人人是平等的。李老师多次说过，总统是靠不住的，班主任也是靠不住的，唯有集体的智慧和意志，以及体现这智慧和意志的制度，也就是班规，才能保证我们班逐步成为一个优秀的班集体！这是我们共同的理想！而在这过程中，同学们在成长，李老师也将和你们一起成长！” 下课后，不少同学都对我说，原以为班规就是一开学老师给大家提几条规定，或者最多象征性地让同学们讨论讨论，然后叫大家照着做――以前初中就是这样的；没有想到，制定班规还有这么多讲究。他们觉得这班规真正是同学们自己制定的。不仅仅出台一纸班规，而更着眼于学生自我教育和自我管理意识的唤醒与能力的培养；不仅仅让学生遵规守纪，更着眼于我和学生的共同成长；不仅仅达到民主管理的结果，而更着眼于民主教育――把班规制定的过程同时变成对学生进行民主精神启蒙和民主实践训练的过程…… 这就是我的追求！

罗恩克拉克的55条班规

罗恩克拉克的55条班规如下：

1、与大人沟通，要有礼貌，有分寸   

2、与人互动，眼睛要看着对方的眼睛  要知道视线接触的重要性。

3、别人模哪有好表现，要替他高兴  要对游戏获胜者或把某事做得特别出色的人表示祝贺。

4、尊重别人的发言与想法。

5、自己有什么好表现，不要炫耀，输给别人也不要生气 。 

6、如果别人问你问题，你也要学会回问他问题 。

7、打喷嚏、咳嗽都要说对不起。 

8、不可以有不礼貌的小动作 、不要咂嘴、发销升啧啧声、转眼珠，或做出对人不敬的手势。 

9、别人送你东西，要说谢谢。 

10、接到奖品和礼物，不可以嫌弃。

11、用小小的贴心亏码老，为别人制造惊喜。

12、改同学试卷时要特别谨慎。

13、全班一起念课文时，要念得一字一句。

14、以完整的句子回答所有的问题。

15、不要主动讨奖品。

16、每天都要做完作业。

17、换科目的时候，动作要快、要安静，要守秩序。

18、做什么事都要有条理。

19、老师在指定作业的时候，不要叫苦；如果谁违反了，他就必须做两倍的作业。

20、别的老师来代课，也要守班规。

陶行知教育孩子的方法有哪些

陶行知先生是伟大的教育学家，在教育孩子方面有自己的教育方法，一起来看看吧，以下是我分享给大家的陶行知教育孩子的方法，希望可以帮到你!

陶行知教育孩子的方法

第一，解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。陶行知认为，“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华”。

只有承认儿童创造力，才能谈得解放儿童的创造力。所以，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来，他提倡的“教学做合一”实际上就是理论联系实际。他提出要引导人去做，引导人去想，引导人产生新的价值的，有助于培养创造塌山性的新的教科书来。教学中，育才学校贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。

他在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：解放儿童的头脑，撕掉束缚儿童创造的迷信、成见、曲解、幻想的层层裹头布，让儿童去想、去思考，解放儿童的双手，打破封建教育不让儿童动手，摧残儿童创造力的旧传统，给孩子以动手的机会，使他们在手脑并用中发展创造力;解放儿童的眼睛，不要让儿童“带上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实”。

教育要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对大自然界、大社会进行观察和分析，养成分析和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼;解放儿童的嘴，陶行知认为“儿童应当有言论自由，有话直接和先生说，而且高兴和心甘情愿和先生说。首先先生知道儿童们的一切痛苦”。

儿童只有有了问的自由，才能充分发挥他的创造力，1924年，他在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”发明创造的起点就是问;解放儿童的空间，因为创造需要广博的团基中基础，鸟笼式的学校不利于学生创造力的发展，“解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”;解放儿童的时间，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。

解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养?陶行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、锋掘自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。

再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。育才中学施教的原则至今仍有很好的借鉴意义。

第二，善于组织集体生活，培养创造能力。陶行知认为培养、创造有创造力的学生集体，既有“自动的能力”、又有“自觉的纪律”来影响和引导着全体学生，它能够以集体的努力共同探讨追求真理，以集体的力量培养有创造能力的学生。1941年6月，他在《育才二周岁前夜》一文中，论述了他在育才学校所实施的有关丰富集体生活的措施：

(1)采用民主集体制，培养学生的集体自治精神。推行集体的“五路探讨”即“体验、看书、求师、访友、思考”。

(2)在集体创造上学习创造。1941年6月，他提出开展“集体创造月”活动，进行四大创造活动即：创造健康之堡垒;创造艺术之环境;创造生产之园地;创造学问之气候。这种注重集体学习对学生发展的影响的教育观念中已含有了许多诸如主体性教学、合作学习等现代教育的理念，具有相当的科学性和预见性。

第三，培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。尽管陶行知十分强调集体创造，但他更清楚的是，进入创造过程后创造是学生个体或团体本身的自动。他动、他助和他导，都是服从自动的，是处于次要地位的。陶行知之所以注重自动的创造教育方法是因为创造必须建立在一定的知识经验基础之上，“必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人相类的经验才能接上去。倘使自己对于某事毫无经验，我们决不能了解或运用别人关于此事之经验。

人类全体的经验和个人经验有些分别，但是我们必须有个人经验做基础，然后才能了解或运用人类的全体经验”。他认为凡不是自己经验里发出来的知识，都不是创造。所以，他强调学生是创造的主体，创造教育的方法，必须使这个主体自动，身体力行，躬亲实践。

如何培养学生的自动力，使学生勇于探索未知领域的知识?陶行知指出，学生的创造“倘使都能自动，不是自发行动。自发的行动是自然而然的原始行动，可以不学而能。而自觉行动需要适当的培养而后可以实现。”因此，培养学生的自动力，要在“自动上培养自动力。”他把“在自动上培养自动力”作为创造教育的根本方针。

第四，培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。设疑辩难是通向创造的第一步阶梯，是创造教育的重要方法。陶行知指出：“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进”，并明确地说，“这个疑字我当重用它”。他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：

(1)要使学生对于一个问题处在疑难的地位;

(2)要使他审查所遇见的究竟是什么疑难;

(3)要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法;

(4)要使他推测各种解决方法的效果;

(5)要使他将那最有成效的方法试用出去;

(6)要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难;

(7)要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。

陶行知认为，有了疑难，就是成功的一半，疑难是创造之师，是学生追求真理、创造的内驱力，有了它，教师勿庸频挥教鞭，学生仍自进不息。如果儿童自学或听讲产生不了疑难，不仅表明儿童消极被动，学而无益，不能创造，而且也说明教师治教无方，不能引导创造。

创造教育的研究，对于人类科学技术的进步，起着十分重大的推动作用，陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对它的研究将是人类教育史上一个最具价值的永恒主题。

陶行知教育孩子的观点

(一)陶行知的儿童观与现代的师幼观

幼儿课程改革的关键是转变理念, 最高境界是理念的提升。新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展。这实质上是一个确立正确儿童观的问题。儿童观直白地说就是教师如何看待儿童和对待儿童, 即如何认识儿童、发现儿童和如何教育儿童的观点。在对待师幼关系上，新课程强调尊重、赞赏。教师不仅要尊重每一位幼儿，还要学会赞赏每一位幼儿，赞赏每一位幼儿的独特性、兴趣和爱好，赞赏每一位幼儿所取的成绩。而陶行知的儿童观在以下几方面启发并支撑着当代课程的改革。对儿童的认识，陶行知说“ 人人都说小孩小, 谁知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子还要小”、“ 儿童和青年, 在我们的世界里是最大,比什么伟人还要大。”、小孩之大,在于他们在于他们有着无限的创造潜能，是祖国的希望。

(二)陶行知的生活教育观与新的课程结构

社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社会即学校”的主张, 对课程资源认识的视野极为广阔。他说“ 我们的实际生活, 就是我们全部的课程我们的课程, 就是我们的实际生活。” “ 全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活, 一切生活都是课程。” “ 家庭、店铺、茶馆、轮船码头, 都是课堂。” “ 您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见, 是他课程观和教育思想中的宝贵资源。 这次新课程改革强调幼儿接触生活，参加实践增进幼儿园与社会之间的联系，培养幼儿的社会责任感。同时强调学科的综合性，注重联系幼儿的自身经验和生活实际。新的课程结构重视学科知识、社会生活和幼儿经验的整合

(三)“教、学、做合一”的思想与新的教学观

陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明:幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。

陶行知的教育思想

(一)教学做合一——实践性原则

教学做合一是陶行知教育思想的重要内容，在此书中，陶先生有四篇文章专门阐述了教学做合一。这是当时陶先生创立的晓庄师范学校的校训。教学做合一，我从文中读出的是“做”是第一位的，做是学的中心，也是教的中心，所有的一切知识都是建立在实践基础上的。并且，在论述这个问题时，陶先生说了这样一段话：P232

仔细品读，感到陶先生是提倡在劳力中劳心，让学生在劳动中自己获得知识，在干事情的过程中来思考，也是培养学生动手的能力。比如，我校的东篱园，在建设的过程中，全体同学在老师的带领下，耕耘、播种，浇水，施肥，提高了多方面的素质和能力。通过在劳动与技术教育基地上的实践活动，锻炼和提升了学生实践探究的能力，挖掘了学生的身心潜能，发展了学生的个性。学生善于发现问题，大胆想象，积极动手，在劳技教育中硕果累累。比如说，在刚栽下菜苗的这段时间，天气特热，师生天天坚持了给菜苗浇灌，可各班的菜苗却总是不见长，这是什么原因呢?如何来解决呢?经过师生的讨论、分析，确定问题出在土地太贫瘠上，提出的解决方法是通过追施长效肥和速效肥相结合来试试看。八二班的师生采取给菜苗浇掺了尿的水，结果菜苗长得特好，全校师生纷纷仿效。劳动场所激发了学生的学习兴趣，萌发了求知的欲望。学生总是无比兴奋和好奇，他们经常会问，这是什么，这是为什么。也在这时，学生才发现学不够用，然后问同学，问老师，问父母，问老农……在还是问不明白的情况下，自然就想到了书，求助于书本，加上老师的正确引导，学生学习兴趣明显提高。此外，让学生的思想在亲身体会、认识中得到升华，深刻体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义。在劳动过程中，培养了团结协作的集体主义精神、乐于助人的精神。在学生劳动的时候，我们随时可以看见他们之间的那种友好礼貌的微笑和言语或空手的同学给提水的同学让路或高年级的同学给低年级的同学帮忙。实践活动真正体现了陶行知先生“劳力上劳心”的教育思想。

(2)教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。陶先生说做含有三种特征：行动、思想和新价值之产生。一面行，一面想，必然产生新价值。在这里问题上，陶先生举了两个形象的例子。(P390鲁宾逊，P391贾宝玉)

这也让我不仅想起前些日子和朋友的一段闲聊。朋友的儿子问爸爸， “蜗牛喜欢吃什么?”爸爸说：“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。于是她们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种 “做中学”的方式受到孩子们的空前欢迎，也体现了新课标倡导的实践性的原则。

(二)学生自治——动车组管理

在《学生自治问题之研究》这篇文章里，陶先生从什么是学生自治，学生自治的意义，治理不妥的弊端，自治范围的标准，学生自治应注意的要点五个方面进行了讲解。陶先生所倡导的学生自治有三个要点：P73

并且，陶先生给学生自治这样定位：P74

关于学生自治的问题，其实和魏书生所倡导的“人人有事做，事事有人管”有一脉相通之处，和我们现在倡导的“动车组”管理理念更是不谋而合。记得上学期期末，我校在进行特色班验收，当时八六班申报的特色就是“自主管理特色班”，我们在验收的时候发现，班级的每个同学都有班级管理的任务，非常的细致，甚至南面的第几个窗台都有负责人，我现场提问某个同学，你管理什么，他能熟练的说出：我负责我们这一行6个同学的语文作业本和粉笔槽的卫生。并且，他能很详细的说出他每天都是怎么做的。这个班级在学习、纪律、卫生各个方面一直变现都很优秀，我想，这和他们的自主管理是分不开的。本学期开学，我们更新校园文化，和往年不同，今年我们是向全体同学征集校园文明温馨提示语，两天的时间，我们就征集到了1123条，孩子们有的语言还很幼稚，有的文笔也不是很美，但她们的热情都很高涨，尤其是，当我们把选中的温馨提示语做成牌匾挂出后，孩子们三五成群的满校园的找，看是否有自己和本班同学的入选了。我想，这个过程就是自治的过程，就是让学生体会校园小主人的感受过程。

此外，我们很多老师都尝试过学生自己制定班规，每日班长等做法，大家的事情大家参与、规则大家共同制定，让他们实行相互监督和自我约束。有的时候，学生自己共同所立之法，比学校里所立的更加近情，更加易行，而这种自治的力量，也更加深入人心。

陶先生说：“今日的学生，就是将来的公民;将来所需要的公民，是要他们有被治的习惯;共和国所需的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。”所以，我们就应该构建班级岗位轮换和学生自主管理的模式。建设富有时代特征、鲜明个性、创造性的班级文化。把责任和权利还给学生，让学生成为学校、班级的责任人。学生中人人有责任、个个都是“官”，都想把自己的工作干好，形成竞争、团结、自立、自强的氛围。

( 三)每天四问——反思提升

陶行知先生每天都会对自己提四个问题:第一问 我今天的身体有没有进步?是“自己的身体有没有进步?有，进步了多少?”为什么要这样问?因为“健康第一”。没有了身体，一切都完了!我们经常说：累了就歇会，但陶先生的说法是：“预防疲劳的休息”希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。至于已经有人过分疲劳了，要快快作“恢复疲劳的休息”。适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。现在教师一个普遍的问题就是缺乏运动，姿势单一，所以，造成了颈椎病腰椎病与我们发生了“早恋”，有许多30几岁的教师就已经每日饱受着颈椎腰椎的折磨。现在，我们要求全体教师每天和学生一样，工作45分钟，学生下课的时候必须简单活动活动，每天的课间操和大课间时间，必须到操场和学生一起运动。我想长此坚持下去，必能有效的“预防疲劳”，进而远离疾病，拥有健康。

第二问我今天的学问有没有进步?有，进步了多少?”为什么要这样问?因为“学问是一切前进的活力的源泉”。 并提出帮助学问进步的五字要诀——“一”(专一)、“集”(搜集)、“钻”(深入)、“剖”(分析)、“韧”(坚韧)。有学问的教师应该是博览群书、融通古今，学贯中西的。说得通俗一点，有学问的老师应该比一般人或一般教师读的书更多，认识事物更透彻。有学问的教师不盲从，而是有自己独立或独到的看法。有学问的教师会因某种独特的气质或行为，使绝大多数学生和同行同时认同。我们现在很多学校都在打造书香校园，还有我们现在进行的书香讲坛，我想都是基于这样一种目的：腹有诗书气自华!让学问使我们的教育人生更加丰盈生动!

第三问我今天的工作有没有进步?关于工作，陶行知先生指出：第一点最要紧的是要“站岗位”。的确，各人所负的责任不同，在其位谋其政，这是尽责任的第一步。第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。这其实就是我们所说的工作效率。陶行知先生说“一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。”瞬息万变的世界由不得我们“老牛拉破车”的脚步，我们必须快马加鞭，高效优质地完成纷繁复杂的事务。第三点最要紧的是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，开始时信誓旦旦，精神饱满，真正做起来却往往丢三落四，不是一事无成，就是半途而废。人生不可能完美，但至少我们应该努力的接近完美。

第四问 我今天的道德有没有进步?陶行知先生把道德分为“公德”和“私德”，并指出“人人以公德为前提，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛下来。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去!”读到这里，我想：其实，教师本身就是一份良心的工作，我们是在塑造人类的灵魂，是在为全人类“公德”而奉献自己的智慧，那最好的垂范就应该塑造崇高的“私德”。

陶行知先生的“每天四问”从本质上讲就是每日“四省”，用现在的话来说就是在反思自己一整天的表现。我校现在使用的德育作业本中的对照英雄反思卡，就是学生自问自醒的方法，长期坚持，必将会有利于学生的进步和成长。我们教师也应该用一颗虔诚的心把“每天四问”作为自己不断进步的鞭尺。在此，我也想提醒自己，也提醒所有在场的同仁，每日临睡前别忘了问问自己：今天我问了吗?

(四)创造教育——创新精神

创造教育是生活教育理论的立足点和归宿。传统的教育,特别是应试教育制度下的教师,不但不培养学生的创造力,而且还要扼杀这种创造力。陶行知深刻地揭露了这种现象。“你这糊涂的先生!你的学堂成了害人坑!你的墨水笔下有冤魂!你说瓦特庸,你说牛顿笨,你说像个鸡蛋坏了的爱迪生。若信你的话,那儿来火轮?那儿来电灯?那儿来微积分”。陶行知在1943年10月16日的育才学校师生大会上,发表了著名的《创造宣言》。提出教育者要研究教育的“创造理论和创造技术”,“先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生”。针对师生对教育创造的畏难情绪,陶行知满怀信心地表示“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造性之人”。

关于创造教育，陶先生有很多精辟的论述。

陶先生用了大量的事实指出了教育改革和发展的方向，要培养学生的创新精神。同时， 我也在想，教师自身，同样需要创新，就像我们中心学校每学期都要举行的校长、主任、班主任、教师创新论坛，就是要让领导和教师在教育教学中“勤于动脑”“解放双手”去开辟，“解放嘴巴”多质疑，在求是中求真，在求真中创新。当然，我们每一位教师也要主动“解放空间”、 “解放时间”，要超越固有经验乃至习惯的束缚，及时充电，从繁忙的业务圈子里跳出来，读书看报上网，迈出课堂，走入社会，吸取先进的创新理论和创新经验，丰富自己。

陶行知先生以“捧着一颗心来，不带半根草去”的胸怀为我们指点迷津，指明方向。他很多的诸如“爱满天下”“生活教育”等思想大家都已经耳熟能详，我也不再细细罗列。但是，我想说，陶先生深厚的教育是需要我们用一生的教育时间去实践的，在此，我也想把我校在践行陶行知教育思想上的一些设想和各位交流一下。

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