baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关跪下是谁发明的和跪下是谁说的的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
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进球后双膝跪地滑行的庆祝动作是谁最先用的？
应皮胡该是克林斯曼在托特纳姆热刺效力期间发明键逗的，而且有时是整个燃亮拦身体滑行。
绝对没错。
巴蒂的代表为，角旗庆祝、机枪扫射。双膝跪地滑行几乎很少用。
中国有几种跪法？
南北朝以前，中国家具中尚无现在意义上的桌椅，人们要坐，都是席地而坐。坐时，两膝着地，脚面朝下，屁股落在脚跟上，这种坐式叫跪。如果屁股不着脚后跟，上身耸直，这种坐式叫长跪。
如果不采用这种姿势，而是像现在这样两腿前伸，屁股在后的坐姿（叫踞坐），就会带来相当严重的问题——由于古人的衣服与现在的裙子比较类似，这种坐姿难免走光，而且也不雅观。
跪和长跪都是一种坐式，与通常所说的跪下磕头求饶的“跪衡迹”，姿式虽然相似，含义却不相同。李白《宿五松山下荀媪家》诗，写荀媪向他荐食：“跪进雕胡饭，月光明素盘。”李白当时是坐在席子上的，荀媪要想把饭菜放在席上或矮几上，就必须跪下身子才行，这个长跪，没有一点儿卑贱、屈辱之义。
在古代，长跪也叫“跽”，秦汉时使用频率很高。在一篇文章里“跽”字出现最多的当数《史记·范睢传》。秦昭公接见范睢，先后对范雎跽五次，拜一次。一侍拦亏上来，他急着要听范睢的高见，跽三次。范睢发了一通议论，很投他的脾气，又两跽和一拜。秦昭公对范睢一连串的长跪，只不过是充分表达他当老神时或急切，或恳诚，或信服，或倚重的心理活动和思想感情，没有也不可能有丝毫跪下求教的意思。
南北朝之后，随着桌椅的出现，人们已经基本上不采用跪坐的姿势，于是跪，就成了晚辈向长辈、下级向上级等表示谦卑、恭敬、敬畏的礼仪姿势了。
古代是谁发明的“下跪”？
不太清楚。更详细！
下跪是中国人发明的一种礼仪，也算是一大发明。据说外国以前无下跪，后来也学会了。它的意义深刻，单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的，膜拜、感激、尊重；第二是贬义的，乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的，就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首，《现代汉语词典》则解释为：旧时的礼节，磕头，例：三跪九叩首。
《周礼·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。贾公彦疏：一曰稽首，其稽，稽留之字；头至地多时，则为稽首也。此三者（指稽首，顿首，空首），正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。
在时代变化了的时候，自古产生了下跪，从参拜天和朝拜地，也就随之而来产生了参拜帝王将相。过去大臣早朝见皇帝都要跪呼万岁，到了清朝尤盛。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑，即：下跪礼是君权至上的象征，是对帝王臣服忠诚的标志。原来威权主义，不仅仅是靠制度维持，还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中，培养臣民对下跪主义的自觉敏感性，时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了，也自觉的强制外人下跪。这其实就是宗教：它具备了宗教的所有特征，即排他的教义和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。对神器的蔑视即是对宗教本身的不尊。在官员看来，拒绝下跪都不过是异教徒，道不合不足与谋。我相信每个中国人都跪过的，因为在这个国度里过去祭神连皇帝都要下跪。后来人死了，为了表示对死人的尊敬，都要对死了的人下跪。跪也有不同样的，单个膝盖着地为跪，双膝盖着地为叩。俗称：三跪九叩。这在古代是一种盛大的礼节。作为人，我们的膝盖并不是用来跪的。这里还是亏得发明跪的人。我们对死去的人跪，那叫敬仰，那么对活着的人跪也是敬仰吗？是否变成了臣服？
下跪主义，从另一方面也体现了古文化中的“奴性”。孔孟思想让人民要对官下跪，因此孔子被称为圣人。是圣人，那么我们今天也要给他下跪。孔子可谓是聪明极顶。创立了儒教，他便是儒教的创始人。
下跪主义的具体表现为：小孩不听话，大人就要他跪下。这是让小孩屈辱。犯罪的人在刑场上，也让他跪下，据说这是让他跪死谢罪。给死人下跪，那叫哀悼。人民给官下跪，那叫臣服。
对于一个民族的脾性，我们可以用刚烈强悍来形容，也可以用懦弱来形容。帝王们往往将下跪主义用爱国主义和民族主义来作隐蔽。你下跪了，你就是爱国的；你爱国了就要下跪薯指。因此下跪主义是要培养一批奴才，奴才也算有才的，但终究是奴才，脱不了奴性。而今天的人才却是把人放在第一位，这也是一种深刻的社会进步了。社会的发展需要人才，人民也需要人才，经济的提高需要人才，科技的发展需要人才。但是某些人还是期望培养出奴才。因为奴才他听话，从下跪主义熏陶下就象巴儿狗一样，见到主人会摇着尾巴向主人献媚。如果你的穿着不够体面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。就算你不惹它，也会耀武扬威的奔过来咬你，十足的一副奴才嘴脸。培养奴才是很多帝王和官员必要的任务，如果培养出人才来，哪天超过了自己，怎么办？哪天造反了，怎么办？
因此妒贤也是下跪主义的一种实质表现。就算你是贤人，你向他下跪了，他还是不安。岳飞为什么会被戴上“莫须有”的罪名处死。秦烩就是妒贤。岳飞这样的忠君报国之士是绝不会给他这样的人下跪的，只对皇帝下跪。因为岳飞忠君，自古有“君叫臣死，臣不得不死。”这便是给秦烩有机可乘了。忠君下面才是报国，可想孔子的儒家教道不过是变相的下跪主义。因此下跪主义也就扭曲了爱国主义和民族主义。
下跪主义的另一实质表现是，在下跪时，你还得装着笑脸陆埋，他可能还用冷屁股让你贴。若是不笑，搞不准挨上一顿数悉配皮鞭。这样便又培养出马屁精英。那张嘴脸是可爱至及。
如今也行跪了。小女孩手机被偷，小偷不给，没有办法小女孩只有向小偷下跪，小偷也就还了她。一女孩自行车不小心把一个富人的豪华轿车给蹭破了一个指甲大的漆，富人让赔钱；女孩没有钱，于是给富人下跪。副市长也下跪了，这似乎让我们震惊。一直以来是下官给上官跪的，或者老百姓给官下跪的，可如今官给民跪了，那一定是犯了罪。从这里我们看到了贪官的丑态。折射出一种自身轻贱，诞生出一个民族中的弱性。超市保安向顾客下跪，因为到点不关门，安防部得负安全责任。交警下跪，说是为了排除交通障碍。路上时常见到乞讨的，不分男女，不分年龄，也流行下跪。这跪，已经跪出了一种水平，跪出了一种文化。作为人，膝盖本是用来走路时弯曲所用。如今有了新的用场，更有新的意义。它的价值更不可估量。因此有些人便从下跪中发现了利益。可以得到商计，可以逃避罪孽。
过去当官的叫父母官，所以走到哪里，人民都要给他下跪，因为有着严格的等级。我们中国在被满族人统治了260多年下做了260多年的亡国奴。这下跪主义就更被发挥的淋漓尽致了。下属跪拜上级后，如果要退出去只能面对面的脚步向后退，而不能转过脸，将屁股对着上级，这是大不敬的。所以一般都是跪拜后直接后退着出门，再转过脸来离去。这一副奴才的嘴脸演绎了多少年，我是无法查证。不过这跪倒是也让很多人升了管，发了财。
在当今的时代，难道还是流行下跪吗？
自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。跪天地是一种膜拜，天地给了人们生存的环境。跪父母是感谢他们的生身养身的恩情。当然还有跪亡人那是对亡人的哀悼。“男儿膝下有黄金”看来人不到万不得已的情况下不会屈膝的。因此我就不懂，一不是膜拜天地，二不是感激父母，三不是哀悼死难者，为什么要下跪？下跪主义在时代的变迁中没有被遗忘。看看当今的电视、电影，大多是明、清朝时期的下跪文化，可谓发挥到及至。人有征服自然的欲望，更有征服人的欲望。男人的征服欲望更强，所以那些极端主义分子一定要把外族人给打垮，在自己的面前下跪称臣。
世界上有一“名跪”。前西德总理维利·勃兰特（Willy Brandt）,1971年访问波兰时，在纪念被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。非但没有因为下跪而丢丝毫脸面，而被称为惊天动地的一跪，伟大的一跪。维利·波兰特的一跪尽释前仇，德国被全世界所谅解。
小日本没有像德国一样向世界人民谢罪，而各届首相向日本战犯下跪参拜，继续坚持反动的军国主义立场，继续与世界人民为敌。世界人民不会忘记小日本的罪行，打倒小日本的呼声时起彼伏。最近又传出日本修改历史教科书事件，遭到亚洲各国人民的激烈反对。就是这样一个不知悔改坚持军国主义的小日本竟然还要挤进联合国常任理事国，真是不知羞耻。
某副市长也有一跪，但他的一跪可说是卑鄙的一跪。 他的一跪彻底暴露了贪官污吏的卑鄙可憎嘴脸。他的一跪也是贪官污吏们一种可悲、可鄙的写照。一切损害人民利益的、与人民为敌的人都没有好下场。
某交警为了疏导交通，也有一跪。他是对人民的下跪，他的一跪是对人民的尊重，他的一跪是恪尽职守的一跪。这点我是难以理解，警服的威严本身就是国家的、民族的象征。军人是不下跪的，在重大的悼念活动中都是以摘下军帽表示。军人也是不跪的，我们的军服本身就是一种威严的象征。
臣子给皇帝下跪，是从什么时候开始的？
影视剧中只要涉及到古代，不管哪个朝代，上朝的时候，臣子见到皇帝，莫不战战兢兢，汗出如浆，乃至于三拜九叩，臣子见皇帝就要下跪、磕头，好像自来有之，然而…… 一：皇帝给臣子下跪 战国，魏国远道而来的范雎第一回见到秦昭襄王，秦昭襄王就跪而请曰： 先生何以幸教寡人？ 秦昭襄王跪而请曰：先生何以幸寡人 所谓「 ”跪而请曰”，后人就解释为跪着请求，可这里的问题是，秦昭襄王是君，于秦国而言，就是后世所谓的皇帝； 范雎是臣，返拦昌确切的衡模说，此时还不是臣，只是山东来的一个士子，秦昭襄王就能向他跪着请求，难道秦昭襄王就如此礼贤下士，甚至都到漏扒了不顾体面，不顾君臣之分的地步。 如果是，范雎得有多么恐慌啊，但是，面对秦昭襄王如此大礼，范雎却毫不在乎，避而不答，唯唯，唯唯者三，乃至于秦昭襄王再三跪请，死活不放，范雎一看，不说点啥实在过不了关，于是呢，才啰里啰嗦说了一大通。 说的秦昭襄王心悦诚服，于是，君臣欢会，范雎再拜，秦王亦再拜。 俩人你跪一个，我跪一个，实在热闹的不得了。 至于君臣二人说了点什么？谁管他呢，这里的问题是，君跪臣，臣也没当多大的事，臣跪君，君还得还礼，皇帝还得给臣子下跪，为什么，世界颠倒了？ 当然不是，究其原因，则完全是一件家具惹得祸啊！ 秦跽坐陶俑（图片来自来自陕西历史博物馆） 到底什么家具呢，说出来大家都认识，而且生活中也离不开，它就是鼎鼎有名，人见人爱，花见花开的——凳子。 凳子居然跟皇帝给臣子下跪有关，这又是从何说起呢？ 二：关于身高的困惑 上古，即先秦两汉以前，人们普遍个子不高，秦制：六尺以上就算是成年。秦国如此规定，汉又沿袭秦制，所以，成年的身高应该比六尺高不了多少。 六尺究竟有多高，现在，一尺大约30公分，六尺就是一米八，实在是很高了，但秦汉时期可不能这么算，古尺，一尺只在23公分左右，六尺也就是一米三、四上下，一米三、四的人就算是成年，古人的平均身高到底有多少已经可想而知。 正因为普遍个头不高，所以用不着什么高脚凳，家里常用的家具都比较矮，反映到坐具上，流行的是塌，类似于日本的榻榻米，家里但凡来客，脱了鞋就上炕，都跪坐在榻上，具体姿势是： 双膝着地， *** 坐在脚后跟上，称之为「 ”跽坐”。 在这种坐姿下，挺直腰板， *** 离开脚后跟，就称之为「 ”跪”，虽然从表面上看，跟后世的跪法形式相同，但意义可是大不一样的。 常年战火，礼仪失传，朝会混乱 倘若双方谈的比较投机，则会配上头部或者手部的动作，成了所谓的作揖、稽首、顿首，就成了「 ”拜”，但这种「 ”拜”，只表示对对方的尊重，并没有什么着意区分尊卑的意思，皇帝给臣子下跪就这么来了。 从这个层面讲，范雎见秦昭襄王，秦昭襄王向范雎跪拜，皇帝给臣子下跪，并不是什么不顾体面，放下君臣之分，而是，出于对范雎的尊重，范雎向秦昭襄王回拜，也不是什么后世所谓的尊卑，而是回礼。 在上古典籍中，君臣之间这样你跪我，我跪你的例子还很多，不过是普通的社交礼仪，不能做过多的解读。 这种礼仪反应到朝堂之上，朝堂上不摆榻，君臣就席地而坐，充其量铺个毯子，这时候君臣议事，你拜一下我，我拜一下你很正常，仅从礼仪上讲，此时君臣相等，互相尊重，实在融洽的不得了。 到了汉朝，由于常年战火，礼仪失传，刘邦打下天下，第一次朝会的时候，大臣们有站着的，有坐着的，还有喝了酒乱耍酒疯的，实在混乱的不得了，此情此景，让刘邦非常头疼。头疼怎么办？ 稍微皱了下眉头，便立刻叫秦末大儒叔孙通看到 ，立刻出来主动请缨，向刘邦请求，制定一套适合上朝的礼仪，刘邦欣然答应，于是，叔孙通用了好几个月的时间： 「 ”采古礼与秦仪杂就之”。 刘邦：吾乃今日知为皇帝之贵也 在沿袭秦俗的基础上，选用了一些古礼，再揉入「 ”君尊臣卑”的思想，制定了一套合乎上朝的礼仪。礼仪制定好之后，让大臣们努力学会。 再上朝的时候，大臣们就有模有样，让刘邦开心的感慨： 吾乃今日知为皇帝之贵也。 终于知道皇帝有多么尊贵了。 繁琐的朝仪让刘邦都感到开心，那么，这时候皇帝给臣子下跪，改成臣子给皇帝下跪了吗？当然没有，还早着呢。 三：可以分出尊卑的叉手礼 汉朝的个子还是不高，高脚凳依旧没有出现，家里用的还是榻，家具条件不改善，大臣们怎么肯先主动给皇帝下跪？ 汉延秦制，虽然已经改朝换代，但古人的生活习俗没多大变化，因此，礼仪上也只是稍作修改，并不是颠覆性的改变。 叔孙通在朝仪中加入「 ”君尊臣卑”的思想，虽然被宋朝的司马光等人批判为： 叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！ 认为他只是为了巴结皇上，并没有学会古礼的精华，而是继承了古礼的糟糠，批判的如此不堪，但叔孙通的改变也仅仅是： 坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿 皇帝和诸侯百官 皇帝以及诸侯百官，还是跪坐在殿上，但诸侯百官需要俯下身子，低下脑袋， 给皇帝上寿的时候，需要按照地位尊卑依次起来。 一个「 ”坐殿上皆伏抑首”，臣子们还是坐，但需要俯下身子，以示跟皇帝尊卑有别，司马光为此，很看不起叔孙通，然而，叔孙通也不是一无是处，也不是完全丧失了读书人的骨气。 大臣们对皇帝如此尊重，皇帝呢，也不能无动于衷，还是沿用古法，大臣给皇帝行礼的时候，皇帝也需要给大臣回礼，也就是秦昭襄王的你拜我，我拜你，但不能一概而论，需要根据级别有所不同，怎么个不同法？ 所谓：天子为三公下阶，为卿离席，为大夫兴席，为士抚席。于公卿大夫拜，皆答拜。 不同级别有不同的要求，从这个层面看，这时候，即便当了皇帝，也是不能目中无人的，否则，大臣就会依据礼法予以谴责。 然而不管怎么说，臣子依旧不给皇帝下跪，皇帝头疼啊，这帮玩意怎么这么难缠呢，咋办？一种介乎于跪与不跪之间，比较变通的礼仪出现了，什么礼？ 叉手礼：小儿六岁入学，先数叉手 直到魏晋，皇帝越来越是尊贵，大臣跟皇帝对答时，需要将两手交叉到胸前以示尊敬，于是呢，叉手礼应运而生，所谓叉手礼，即： 凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。 叉手礼自起源之时，就有尊卑之意，流传到地方，成了下属见官长、晚辈见长辈的必备礼仪，一直盛行到唐，到宋，当时： 小儿六岁入学，先数叉手。 小孩子上学的第一堂课，就要先学会叉手，叉手礼就这么厉害，连辽、金等国都学了去，有了变通的方法，臣子更是王八吃了秤砣——铁了心，还是不给皇帝下跪。 皇帝心累啊，要这帮瘪犊子玩意下跪磕头怎么这么难，难道电视剧全是骗人的吗，其实皇帝也不用着急，因为很快，皇帝的救星，高脚凳就出现了。 四：救星出现了，但是…… 两宋时期的高脚凳 两宋时期，尺跟现在差不多，一尺已经有了30公分，从这个层面上讲，两宋以后，古人就可以跟现代人比比身高了，个子高了以后，矮型家具显然不符合需求，其他家具什么时候出现暂且不论，但高脚凳，也就是可以将两条大长腿垂下来的凳子的确是这个时候出现并流行起来的。 高脚凳出现意味着什么呢？ 古人终于站起来了，站累了还可以坐到高脚凳上，这个时候给对方行礼，首先得从凳子上下来，作揖什么的，倘若就势滚到地上大礼参上，对对方而言，想必是极好的。 然而，读书人有读书人的骨气，只肯在朝堂上站着，硬是硬着膝盖不肯下跪，甚至北宋时期还有这样的规定，将：朝堂行私礼，跪拜视之为失仪，即： 朝堂之上只许站着行礼，倘若谁跪倒在地，则是一种需要受到严厉打击的行为，怎么打击：犯者夺俸一月。扣你的工资。皇帝想要大臣下跪磕头就这么难，不肯下跪怎么办？ 楼钥(1137~1213年),字大防,又字启伯 没关系，两宋周边，不还有些对峙的国度吗？ 不是别个，辽、金、西夏等，两宋的臣子不肯下跪磕头，但周边，就没这么多讲究，南宋时，宁波进士楼钥出使金国，就发现当地人接待客人时兼用跪礼与揖礼：或跪或喏。 楼钥看了之后，很赞同揖礼，因为那是从中原流传过来的，但当地起源的跪礼，则嗤之以鼻，轻蔑的称之为：跪者胡礼。 不是中原大国的礼数。然而，楼钥哪里能想到，就这种胡礼，随着元朝入主中原，传过来了。 元朝中原立国以后，大臣们向皇帝奏事，都需要：皆跪奏事。或者：方奏，臣皆列跪。由此可知，到了元朝的时候，皇帝想让大臣下跪的愿望终于实现，但是…… 五：朱元璋再加一把火 元朝大臣御前奏闻一律下跪，大约只是刚刚开始，没那么多规矩，到朱元璋掌权之后，洪武三年，即公元1370年，即在《大明会典》中规定： 凡百官奏事皆跪，有旨令起即起。 朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日) 从法律的角度要求，臣子见皇帝，必须下跪，臣子的膝盖终于没法不软了。 本来已经让了步，但皇帝还不满足，朱元璋依旧觉得，没有很清楚的表达自己的意思，没有详细的分出尊卑，于是，再细化一步，曰： 凡司属官品级亚于上司官者，禀事则跪。凡近侍臣子难拘品级，行跪拜礼。 什么意思？ 当官不但需要给皇帝下跪，官长见面之后，也要下跪，俗语有云：上有好者，下必甚焉，朝廷的风气流传到民间，跪礼就流行开来，古人的膝盖终于彻底软了。 所谓：汉制，皇帝为丞相起，晋六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世从之。 也就是说，秦汉时期，皇帝需要给臣子下跪；但到了元朝，才彻底改成臣子给皇帝下跪；再到明朝，不但给皇帝下跪，见到官长，也要下跪；到了清朝，不但御前奏答要下跪，皇帝降旨，也得跪着听。因为跪的场合实在太多，膝盖受不了，所以，就有人英明的发明了「 ”膝里厚棉”。 大臣召见，跪久则膝痛，膝间必以厚棉裹之 所谓：大臣召见，跪久则膝痛，膝间必以厚棉裹之。 至此，历经千年时光，到了元明时期，臣子终于给皇帝下跪了，没有办法，古人就是这么聪明，臣子给皇帝下跪成为一种常态，造成的结果是： 繁拜跪之仪以挫其气节，而士大夫之才窘矣。 皇帝一家独大的愿望终于实现，但臣子，逐渐丢失气节，越来越像个奴才了。 文/斯文卿相 参考文献：《战国策》、《史记》、《宋史》、《元史》、《明史》、《拟免跪拜诏》等
下跪的来源
最一开始，跪称为坐，席地而坐取的其实是跪坐的姿势，中国到唐朝为止，没有发明带腿的椅子，都是这样坐的（看过马跃主演的《贞观之治》的都清楚，那时大臣上朝，皇帝和朝臣都是这样跪坐着开会的），对于上位者的尊重为拜，也就是身体前倾，这样表示自己低人一等，又因为脸被埋在下面，表示无颜以对。
到了宋朝，有卜态皮了带腿的椅子，于是人们称屁股坐在椅子上为坐，跪坐则为跪，那之后，大臣开会坐椅子闭含上，也就没有了跪的仪式。跪坐被废止之后，跪逐渐变成了型差一个人对另一个人屈从的gesture，于是跪就取代拜，成为屈从的姿势，表示自己低人一等，这时再拜，基本就处于别人生殖器之下的位置，真正的屈于人下，委身于人。被迫委身于人，当然很感屈辱。
男儿膝下有黄金 出自京剧《桑园会》唱词。
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