牢房是谁发明的（牢房的另一种叫法）

本篇百科问答的知识要给大家谈谈牢房是谁发明的，以及牢房的另一种叫法对应的知识点，希望对学习有所帮助。

文章目录：

• 1、鸟不会落，猫不会钻，古代最早的监狱是啥样的？
• 2、中国古代监狱起源时间的分歧主要是什么？
• 3、我国最早提出创建监狱的人是？
• 4、监狱的由来是什么？
• 5、我国最早提出创建监狱的人是谁？监狱的创造是文明的进步还是倒退？

鸟不会落，猫不会钻，古代最早的监狱是啥样的？

古代最早的监狱是把一捆捆砍回来的荆棘堆成一个圆圈，再把罪犯关在里面，因为荆棘上的刺又尖又密，所以鸟不会落，猫不敢钻，人也不敢碰。

我们知道现在的监狱为了防止罪犯逃跑，除了有很严格的管理方法之外，还会把围墙建得高高的，人根本爬不上去，而且墙头上还有一排排的铁刺网。监狱内部的环境更是钢筋水泥构成的，门也是铁门，长期用一把大铁锁锁住，人要想逃出去几乎是不可能的。而在古时基睁罩候的监狱就没有这么好的设施了，一般都是砖瓦，甚至是泥土和木质的结构，越狱或者是劫狱相对要容易点，只是现在的监狱里人是自由的，不用把手脚铐起来，古时候的罪犯则大多都用铁链锁起来。

那古代最早的监狱是什么样的呢？远古的时候物质更缺乏，人们为了解决犯人逃跑这个问题确实花了不少心思。我国最先发明监狱这种设施的人是皋陶，但他只是神话传说中的人物，他所建造的监狱是不是古代最早的监狱还很难说。根据历史学者的查证，发现早在夏商时期人们就建造了最早的监狱，但那个时候生产力落后，人们刚进入文明社会不久，所以也造不出很好的监狱，只是就地取材运用了一些自然界的东西来把犯人困住。

他们采集来的材料就是荆棘，这是一种枝条上长满了尖刺的野生植物，由于上面的尖刺又尖又长，而且密度很大，所以一般动物是不敢钻过荆棘丛的，生怕扎伤了自己。人们把荆棘一捆一捆的砍回早悉来之后，就把荆棘堆成了一个圆圈，然后再把犯人绑起来关到里面，这样荆棘丛就成了一座天然的监狱，这种监狱到处都是尖刺，就算鸟儿来了也没有落脚的地搏闹方，猫见了也不敢钻。

中国古代监狱起源时间的分歧主要是什么？

监狱的起源可以追溯到远古时代，狱是原始人驯养野兽的井槛或者岩穴，到氏族社会后，用来关押俘虏，驱使他们劳动。国家产生之后，作为国家机器的一部分，监狱也产生了。

“监狱”一开始并不叫监狱。夏朝时叫‘坦拦清官”。商朝叫“圉”，周朝叫让前衡肢“圜土”，秦朝叫“囹圄”，直到汉朝才开始叫“狱”。秦时，不仅京城有狱，地方也开始设狱。汉时，监狱更是名目繁多。南北朝时期的北朝，又开始掘地为狱，发明了“地牢”。唐朝时，州县都有了监狱。

宋朝各州都设置了类似周朝的圜土的狱，犯人白天劳役，晚上监禁。明朝京、州、府、县都有监狱，称狱为监也自明律始，清朝沿袭下来。监狱的职能，即对犯罪的事实要进行核实，对犯人进行教改。

我国最早提出创建监狱的人是？

皋陶 。虞舜的一个掌管刑法的士(即监狱长)。他公正廉明，为官正直，执法严明，后被传神话为“狱神”。

皋陶文化

皋陶，东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，「且授政」（即叫他处理政务），但皋陶先於禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

皖西文化源远流长，特色鲜明。皋陶文化的文明之光从这裏播向华夏，传向世界。「成长於江汉，扎根於江淮」的楚文化在这裏高度成熟亩早镇。从春秋战国到西汉中期，这裏一直是道家、农家和儒家学派研究和教育活跃的地区。南宋时发明的「突火枪」，是管状兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的「本草纲目」。伴随著如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活泼，独树一帜。皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、灯会和民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民勤劳与智慧。

皋陶是黄帝之子少昊之后，生於公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为「上古四圣」。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政於他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，於天宝二年（公元743年）追封其为「德明皇帝」。

皋陶文化的内容主要是：兴「五教」。五教即「父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」迅粗。定「五礼」。五礼即「吉、凶、宾、军、嘉」。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为「饮食、男女」之礼。创「五刑」。五刑即「甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑」。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑睁败；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为「五刑」，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立「九德」。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的「九德」，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲「九族」。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲「九族」亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。

皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处於文明时代的门槛。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。那时，部落林立，号称「万国」，信仰、习俗不一。他倡导并施行的「五教」、「五礼」、「五刑」、「九德」、「九族」，对於加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合，促进国家的产生，都发挥了显著的作用。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神遗产。

为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位，位於六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书「古皋陶墓」。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年间修建，咸丰年间毁於大火，光绪年间重建。为了进一步弘扬皋陶文化，开发旅游资源，目前正在规划兴建皋陶陵。

看来，为政以宽以猛，真是有不同啊。大舜上台以后就刷新政治，创立刑罚以治天下，一改从前的宽纵仁让，并把这个工作交给了自己烧陶时的助理——皋陶（念高姚）。皋陶研究了人体，顺其自然而用之，脖子最细，皋陶就在这裏发明了砍头；膝关节能弯，就发明了锯腿；臀部多肉，就发明了打屁股。总之他有五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头，以及小鞭子抽和罚实物。

国家司法部长「皋陶」先生还为这次盛会准备了歌舞表演——所谓的「箫韶」：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，击石为节，踏地为歌，伴随著演员的呼号和强烈的乐器打击，演员们披著蓑衣、露著肩头、拎著石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接著，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，表演了征服三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。皋陶又走到演员中间，手握古代话筒，撤开老嗓，带头领唱：「元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～」等等等等，意思是我们的国家元首英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！

皋陶说：「诸侯方伯都都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。」不听大禹话的就等於犯法，犯法的处罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割掉生殖器，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：「总之，我们有理由相信，对於幼小、老寡和神经病患者，或者由於对法律了解不多，以及偶然遗忘者，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，也可以花钱减刑。」皋陶又介绍了他所主管的国家监狱「夏台」的构造，以及杀威棒、钩子和老虎櫈等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死.

戏说皋陶

司法部长皋陶先生，原本资格很老。他本是舜帝的铁哥们，舜帝喊他「阿陶」。但后来他却改变立场——原因不得而知——成为大禹的追随与鼓吹者，并运用司法手段捍卫著大禹的神圣地位，用再现大禹功绩的乐舞薰陶著人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上都讲：「有一天我作古了的话，继承我们夏朝事业的，除了皋陶还有谁呢？」

满面喜色的皋陶同志期待著那一天的到来，不过死神却错敲了他的房门。在一个莫名其妙的场合，他很不情愿地撒手人寰了。出於诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠），还有六国（安徽六安），在那裏当小诸侯。

监狱的由来是什么？

中国的监狱产生于何时?是谁发明的?唐朝解释法律的重要著作《唐律疏议》载“皋陶造狱”。皋陶是4000多年前的传说中的人物，舜帝时期，曾仿告被任命为刑法官。关于他掌管刑法，发明建造监狱的传说，古籍记载很多，历来视他为监狱的首创者。我国古代监狱中都挂有皋陶的画像，不仅狱吏狱卒，甚至连犯人也像拜神一样拜他。

“监狱”一开始并不叫监狱。夏朝时叫“宫”。商朝叫“圉”，周朝叫“圜土”，秦朝叫“囹圄”，直到汉朝才开始叫“狱”。秦时，不仅京城有狱，地方也开始设狱。汉时，监狱更是名目繁多。南做大伍北朝时期的北朝，又开始掘地为狱，发明了“地牢”。唐朝时，州县都有了监狱。宋朝各州都设置了类似周朝的圜土的狱，犯人白天劳役，晚上监禁。明朝京、州、府、县都有监狱，称狱为监也自明律始。《明律?捕亡门》：“狱囚脱监及反狱在逃。”笺释：“从门出者谓之脱监，逾纯或垣出者谓之越狱。”清朝沿袭下来。监狱的职能，据《唐律疏议》记载，“狱声确也，以实囚情”，“以圜土聚教罢民”，“任之以事，而改教之”。即对犯罪的事实要进行核实，对犯人要教与改。

我国最早提出创建监狱的人是谁？监狱的创造是文明的进步还是倒退？

我国最早明确提出建立牢房的人到底是谁？牢房的创建是文明行为的发展或是后退？

我国最早明弯扰橘确提出建立牢房的人是皋陶。我国神话传说中公平的大法官。清脸鸟嘴，公正廉明。他有一只独角羊，能了解谁是犯法的人，皋陶审判案件，碰到疑难问题，就牵来神羊 ，神羊只触犯法的人。

皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是轩辕皇帝的儿子少昊以后，生在公元21新世纪，古六安国祖先,流传为东夷族头领，偃姓。传说故事舜时被任为执掌刑法的官。禹称帝后按禅让制推荐皋陶为他的继承者，“且授政”（即叫他解决政务服务），但皋陶在于禹而去世，未称帝。之后禹又推荐益为继承者。今六安城东区有皋陶墓,春秋战李历国时期的英、六等国出皋陶的后代。

古代中国的监狱系统是一个由草创不断完善的全过程，它的发展趋势也不是一帆风顺的，也经历过很多挫败，但整体上或是伴随着时代的提高而发展，伴随着时间的快速发展埋团而进步的。我国的牢房史说明，牢房的文化水平与执政者的当政观念核心理念及其社会发展局势有着非常大的关联，一般说来，越发乱世天下，法律法规就越苛刻，监狱管理上也越黑喑。此外执政者越发重视君权的绝对权威性，牢房的监管也展现出“我国私器”的特点。

从中国监狱管理方案更为标准的好多个历史时期汉朝、唐、宋朝看来，我国酷刑规章制度在这种情况下都较为比较宽松，宋朝有两年乃至全国各地死囚犯人不够二十人。这也是“繁荣用轻典，平世用中典，乱世用重典”的我国酷刑基础理论在具体应用中的特性，也是执政者以仁厚施政的体现。

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