古代是谁发明的字（古代发明字的人是谁）

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文章目录：

• 1、古代文字是谁发明的
• 2、中国汉字是谁最先发明出来的？
• 3、古代传说是谁创造了汉字?

古代文字是谁发明的

仓颉是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。

传说中仓颉生有「双瞳四目」。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，「仓颉造字」的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭」。《说文解字序》中记载：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。」

张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。」

普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

关於仓颉造字，历史上还有这样一个近似於神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。於是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什麼野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：「这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。」仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特徵，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特徵，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，於是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作「凤凰衔书台」，宋朝时还在这里建了一座庙，取名「凤台寺」。

中国汉字是谁最先发明出来的？

仓颉最先发明的。

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者 。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

扩展资料

明朝末年西方传教士来中国传教，为了学习汉字，他们开始用拉丁字母来拼写汉语。1605年，意大利耶稣会传教士利玛窦(Matteo Ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇迹》，

其中有4篇汉字文章加了拉丁字母的注音。这是最早用拉丁字母给汉字注音的出版物，《西字奇迹》原书已不容易找到，据说，梵蒂冈图书馆尚有藏本。

1626年，法国耶稣会传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》，这是一本用拉丁字母给汉字注音的字汇。注音所用的方案是在利玛窦方案的基础上修改的。

利玛窦和金尼阁的方案是以“官话读书音”为标准设计的，适于拼写北京语音。但是，在两三百年间，利玛窦和金尼阁的方案只是在外国传教士中使用，没有在中国人当中广为传播。

参考资料来源

百度百科-汉字

古代传说是谁创造了汉字?

汉字是世界上最早的文字,大概已有6000年的历史了.

古人认为,汉字是仓颉创造的.对此,先秦典籍中多有记载,如《荀子·解蔽》：“好书者众矣,而仓颉独传者,一也.”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者所作,当矣.”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也,自环者谓之‘厶’,背‘厶’谓之公.”汉人的著述中也多有记载.如《淮南子·本训》：“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.”特别是东汉的许慎,在他的具有奠基意义的语言文字学专著《说文解字·叙》（参见附录《许慎和他的〈说文解字〉》,下同）中谈得最详细：“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象.及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生.黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察.”

由上可见,在古代社会,仓颉造字说已是定论.而许慎更是明晰地提出了仓颉造字的缘起、思路和结果.

不过,后世特别是近世学者对仓颉造字说多持怀疑乃至否定态度,认为汉字不可能是一人一时一地造出来的,而是汉民族先人集体长期累积的结果.

要讨论这一问题,我们认为必须得先对汉字起源的涵义做一界定：即汉字的起源是针对我们现在所使用的汉字体系而言的.明确了这一前提,这些学者的观点就值得商榷了.

第一,由以上介绍和其他史料记载可知,在2500多年前的春秋战国时期,仓颉造字说已经是当时社会的一种常识.近代以来,通过对出土文献的研究及与不同来源资料的多方互考印证,我国古史记载的可信度相当之高.如西晋初年,由盗掘汲郡（今河南汲县,战国时为魏地）魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》,关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合,在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中,文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》.再如,通过对甲骨卜辞等不同来源资料的研究表明,《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的,就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献,如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等,也被证明具有表示事实的一面.所以,在虽然没有确凿证据证是但也同样没有确凿证据证非的情况下,对古史的记载一概采取怀疑乃至否定的态度的做法是不可取的.

第二,现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文,其历史上限至少在3300年以前.经过专家学者考证研究,已辑录甲骨文单字5949个（其中多有同字异构,据最新研究,约为3500个左右）,发现甲骨文是一种相当成熟的文字体系,完全符合“六书”造字原理.这说明,甲骨文的产生,应该是更久远的事情.仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前,从前面的介绍可知,仓颉造字是一种有缘起（“庶业其繁,饰伪萌生”）、有理论指导原则（“分理之可相别异”）、有实现结果（“百工以乂,万品以察”）的自觉的创造活动.以甲骨文相对照,说汉字为仓颉所造,从历史沿革上讲是合理的.

第三,通过对创新规律的研究发现,历史上所有的重要思想、理论的形成和重大的发明、发现,都是由个人独立完成的.而且这些重要的创新成果即使让大众认识和接受,往往也要经过一个漫长的和困难的过程.由此可见,仓颉造字说符合创新规律.

鉴于以上分析,我们认为仓颉造字说是可信的.至少可以认为,汉字成为成熟的、有体系的文字是从仓颉开始的.至于说仓颉是人名是官名还是其他什么含义可以暂不细究,因为我们这里关注的是汉字起源这一事实.

中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的.如今,在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中,就有一种名为“仓颉汉字输入法”.作为“中华文字鼻祖”,几千年来,仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇,而且受到世界敬仰.位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客.

仓颉为黄帝的史官.为了记载事情,传递信息,黄帝命他造文字.仓颉首先发明了象形文字.后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等.为人类文明和进步作出了巨大贡献.黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重,仓颉死后,他命人将其悬棺而葬之.如今的仓颉墓前,枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿,殿门两旁的木柱一有副对联：“天下文字祖,古今翰墨师”.

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