汗吐下三法是谁发明的（医古文汗下吐三法该书治病诠）

今天给各位分享汗吐下三法是谁发明的的知识，其中也会对医古文汗下吐三法该书治病诠进行解释，如果未能解决您的问答，可在评论区留言！

文章目录：

• 1、张从正详细资料大全
• 2、多吃阿胶、六味地黄丸等补药，就觉得对身体有益，事实真是这样吗
• 3、中医金元四大家
• 4、汗法名词解释

张从正详细资料大全

张从正（公元1156年—公元1228年），字子和，号戴人。 金代医学家，四大名医之首。睢州考城县郜城乡（今河南省民权县王庄寨乡吴屯村）人。

张从正张氏私淑刘完素的学术观点，对于汗、吐、下三法的运用有独到的见解，积累了丰富的经验，扩充了三法的运用范围，形成了以攻邪治病的独特风格，为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献，被后世称为金元四大家之一，又称为“攻邪派”的代表。他一生著述颇丰，著有《儒门事亲》等。

关于张从正的籍贯，张从正在自己的著作《儒门事亲》中就已说明：“考城之郜城，戴人之乡也。”

基本介绍

本名 ：张从正 别称 ：张戴人、张宛丘 字号 ：字子和，号戴人 所处时代 ：金代 民族族群 ：汉 出生地 ：睢州考城县郜城乡（今民权县）  出生时间 ：公元1156年 去世时间 ：公元1228年 主要作品 ：《儒门事亲》 主要成就 ：金朝四大名医之首、金元四大家之一 职业 ：医学家 人物经历,代表作品,学术思想,临床经验,学术评价,后世影响,文献记载, 人物经历 金贞元四年（1156年），张从正生于金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）。张从正因家乡民权为春秋时期戴国，而自号“戴人”。十余岁时承庭训，跟随父亲学医，博览医书，深究医理，勤奋自坜，弱冠成器，二十余岁悬壶应诊。中年时代，即成一方名医。他用药也以寒、凉为多。他以为风寒等是在天之邪气，雨露等是地之邪气，最容易使人染病。饮食的酸苦甘咸等是水的各种邪气，也是致病的原因，认为这些病因都不是人体内所应有的，一经致病；就应当祛除体外。祛除方法采用汗、下、吐三法为要，凡风寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法；凡是风痰宿食所致，可用吐法。他行医奔波于陈州介徐州、汴京、归德府数十府、州、县，医疾救亡，功绩卓著，深得人民敬仰。张从正后来长期在陈州宛丘县行医，又有人称他为“张宛丘”。 张从正 金宣宗兴定年间，谕诏从正，补太医，因非其所愿，不久辞职归里，后与麻知几、常仲明等讲研医理，著书传世。约于公元1220年前后著成《儒门事亲》，取名的用意是：儒者能明事理，事亲的人就应当知医道。当时因有人对汗下吐三法持有异议、故书中有说、有辨、有诫、有笺、有论、有疏、有十形三疗。还有六门三法等目。旨在于攻，故号攻下派。 金正大五年（公元1228年）冬，张从正卒，享年72岁。 张从正一生著述甚多，除今在《儒门事亲》中五卷之外，尚有《心镜别集》一卷、《张氏经验方》二卷、《张子和治病撮要》一卷、《秘传奇方》二卷传世，其余因年代久远，没能流传下来。 代表作品 在学术上继承了《内经》、《难经》、《伤寒论》诸典籍的理论与临床观点，并很推崇刘河间的学术思想。 个人著作 刘氏于临床上强调六气化火与五志化火的理论，治疗火热病应从表里分治以却散火热之邪。 张氏私淑其谈，但并不侧重于火热病机，而对于刘氏祛邪的观点很有体会，并结合前人的治疗经验，以及个人临床的体会，对汗、吐、下三法的运用有独到的见解，积累了丰富的经验，扩充了三法的运用范围，并在理论上有所阐发，形成了以攻邪法治病的独特风格，为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献，被后世称为金元四大家之一，又称为“攻下派”的代表。《金史本传》对其评价很高，称赞他“精于医，贯穿《素》、《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救死多取效。” 张从正一生写了十余种医著，后被学生辑为《儒门事亲》一书，共十五卷，详细介绍了汗、吐、下三法的学术观点，记载了各种疾病的临床治疗，并附有医案。此书对研究攻邪派的学术思想，具有重要参考价值。 学术思想 张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，认为“不补之中，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵。”因此，张子和从这一认识出发，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血，“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到恢复健康的目的。 个人作品 正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，因此，其对补法的运用十分谨慎。强调补法的运用应当针对病情，不能滥用。反对无病之人滥服补药，对于患病之人，认为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患者，才可使用补法。至于具体补养正气的方法，张子和认为应当十分重视食补，也即“养生当论食补”的著名论点。正因于此，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，认为它直接影响到食补的效果，保护胃气，使水谷得以消化，人的正气就能够恢复。 临床经验 张氏强调攻邪，将其归纳为汗、吐、下三法。张氏对此三法的运用十分纯熟。他认为，只要邪气存于肌表，尚未深入，便可套用汗法。他所指汗法，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、 *** 等，“凡解表者皆汗法也。”在具体套用方面，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实，在实际套用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可套用。其中，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之不同，以鉴别辛凉与辛温的不同适应证。在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要渐渐汗出，且不宜过多，这是十分重要的原则。 对于吐法，他认为凡风痰、宿食、酒积等在胸膈以上的大实大满证均可套用。如伤寒或杂病中的头痛，痰饮所造成的胸胁刺痛、失语、牙关紧闭、神志不清、眩晕恶心等，由于病邪在上，均可用吐法。当然，他所称吐法，不仅仅指涌吐而言，“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者皆吐法也。”具体套用上，一般情况下，凡吐至昏眩，可饮用冰水可解，没有冰水，服用凉水亦可。此外，有一些不适应使用吐法的患者，如性情刚暴、好怒喜淫、信心不坚、病势临危、老弱气衰、亡阳血虚、自吐不止，诸种血证等，均在禁用吐法之例。 对于下法，不仅局限于通泻大便，“催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者皆下法也。”即将通达气血，祛除邪气，使之从下而行的多种治疗方法统归于下法。由于张氏对下法的概念范围的扩大，因此张氏下法的适应范围亦是十分广泛的。诸如胃肠部有各种结滞；伤寒大汗之后而因劳而复发，热气不尽者，杂病腹中胀满疼痛不止而内有实邪者；目黄、九疸、食劳及落马、堕井、打扑、闪肭、损伤等外伤引起者，均可选用下法。此外，张氏还列举了三十味常用攻下之药，诸如大戟、牵牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且对一些毒性药物的套用，提出应当慎重，既强调其治疗作用，又注意其弊端与副作用，可见其套用是十分娴熟的。 学术评价 张从正承袭《内经》及张仲景学说，私淑刘河间之学，创 “病由邪生，攻邪已病” 的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。 在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的套用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。 在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献。 张氏的攻邪理论突破了《伤寒论》六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。 后世影响 张从正在前人理论与临床的启示下，为纠正时弊，提出一整套攻邪祛病的理论，并为中医的治疗学充实了很多丰富的内容，成为独具风格的一代名医，在祖国医学发展史上占有重要地位，为祖国医学的发展作出了贡献。至今仍值得我们认真学习与深入研究。 文献记载 毛德西．《从考城沿革谈张子和故里》：中国中医科学院中医药信息研究所，1987年03期：“张从正，金代睢州考城郜城人，郜城在河南省商丘市民权县吴屯村。”．

多吃阿胶、六味地黄丸等补药，就觉得对身体有益，事实真是这样吗

多吃阿胶，多吃六味地黄丸等等补药，就觉得对自己身体有益处，可事实真的是这样吗？

很多人因为吃到的好东西太多，阻塞了经络，导致气血不通，血脉不行，正如现在肥胖人越来越多，可是心理总觉得自己身体缺乏维生素abcdef等等，所以就瞎补乱补一通，身体平衡被打乱，病自然就出现。如西医说的“三高”、中风、脑梗、心梗、脑出血、等，这些就是因为不知道如何爱护身体，不知道身体缺什么东西，不知道身体需不需要补……

古代有个名医叫张从正，擅长用汗吐下三个方法来治疗疾病，效果很好，张从正认为，人体在正常的生理情况下，本是血气流通的，一旦致 邪 ，便使血气“壅滞”。至于血气之所以不通，张从正认为是由于邪气所致。因此，在治疗上提出以祛邪为急， 藉 汗吐下三法为祛邪的手段，达到恢复血气流通的目的，正所谓“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”。

可以看出，随意进补，饮食不当就是疾病的根源！

以寒邪为例，张从正说：“ 寒 则血行 迟 而少”，意思就是寒邪在体内，血行必然减慢，那么如何解决，就是驱寒，这样才能使血行流畅充盈。故谓：“寒去则血行，血行则气和，气和则愈矣。”又如“风寒湿三气，合而为痹”，他认为对于气血痹阻而致疼痛：“风湿散而气血 自 和”，痹痛自止。把身体中痹通的人来说，即这个人人体就像一个冰箱，因为寒重，自然伴随湿，没有寒自然也就没有湿，反过来说同理。

再如治疗 郁 证，张从正强调用“吐、下”二法，其 谓 ：“ 吐 之令其条达也 ”，就是吐完之后，身体会感觉到轻松，没有负担，起码没有那么压抑，本质上就是气机不拥堵了，通畅了、条达了。“ 下者是推陈致新”，这是给上面或者别的地方要来，所腾出位置，包括气血津液以及集聚的废物等等。显然，吐下两法在这里的运用，都寓有流通气血的作用，以此来达到郁结开通的目的。

总之，可将其概括为“ 汗 法疏通营卫；用 吐 法令其 条 达；用下法推陈致新”，无不为了使气血流畅，起到血气流通的作用。

中医金元四大家

金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。

宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派，刘主寒凉，张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论。

金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。

金元四大家

指金元时期（公元1115-1368年）的刘完素、张从正、李杲、朱震亨等四位著名医学家。金元四大家，代表了四个不同的学派。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。”李杲认为“人的胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。

汗法名词解释

汗法的解释

中医 驱逐 风寒暑湿病邪于体外的治疗方法。为中医治疗疾病汗、吐、下三法 之一 。 明 李时珍 《本草纲目·序例》：“熏蒸、渫洗、熨烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·序例·张子和汗吐下三法》。

词语分解

汗的解释 汗 à 由身体的毛孔排泄出来的液体：汗水。汗流浃背。 出汗，使出汗： 汗颜 （因羞惭而出汗；泛指 惭愧 ）。汗马 功劳 。汗牛充栋。 汗 á 〔可（?）汗〕见“可”。 部首 ：氵； 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然 人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动

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