孙式太极拳是谁发明的（孙式太极拳是谁发明的呢）

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文章目录：

• 1、孙式太极拳的创始人是谁
• 2、孙氏太极拳第三代传人李天骥
• 3、孙式太极拳基本特点及来源
• 4、孙氏太极拳传人孙婉容

孙式太极拳的创始人是谁

原始架：1、孙式太极拳创始人孙禄堂老先生只传下来的一套太极拳拳架（见其著作《太极拳学》），另有一套太极剑（内中含对剑）。全国各地练习这套拳架基本与《太极拳学》大同小异，个别细节因传承原因有所变化，但主体基本一样。孙剑云先生在两次出版书时，把拳中的名称调整，但并没有影响整体拳架的结构。2、有个别传人有不同意见（如36手，自称得孙禄堂先生独授，但未得到孙老先生其他传人佐证和认可）。改编架：1、在上个世纪八十年代，为迎合武术宣传的需要，孙剑云先生改编了一套简化太极拳。2、为竞技比赛需要，还编了一套孙式竞赛（七十二式）太极拳。3、九十年代还编了一套太极十三式。另外还有一些改编的拳架，如53式，24式等等，这些都是因为特定原因而改编的。

孙氏太极拳第三代传人李天骥

孙式 太极拳 是列人国家正式比赛套路的四式(孙、陈、杨、吴)传统太极拳之一，也是半个世纪以来影响最为广泛的太极拳流派之一。孙式太极拳是由孙禄堂先生所创。下面是我为大家整理的关于：孙氏太极拳第三代传人李天骥。欢迎阅读!

孙氏太极拳第三代传人李天骥

李天骥，号龙飞，生于1914年12月20日，终于1996年1月8日，享年82岁，是一位身怀绝技的，名副其实的大 武术 家，是一代太极、形意、八卦、武当剑法大师。

他一生研究中国武术，未参加过任何党派和道门，是一个无党派人士。上班只知工作，被同事称为不会活着的人。李天骥为人谦逊，从不说别人的坏话。

尽管在他一生中很多名手均败于他的手下，但他以武林团结的大局为重，从不宣扬。他生前和周恩来关系甚笃，而终年又恰巧和周是二十年后的同一天。是巧合还是天缘不得而知。

李天骥原籍是河北省安新县白洋淀圈头村人。别小看这小小的圈头村，却孕育了中国近代赫赫有名的四位大武术家，即郝恩光、李玉琳、郝家俊、李天骥。郝恩光人称小白袍，是一代武术宗师，和孙禄堂、尚云祥、韩慕侠齐名。

李玉琳号润如，人称铁臂苍猿，太极推手无敌手，时称南有陈微明，北有李玉琳。郝家俊人称当代杨澄甫。

李天骥是当代著名的大武术家，被称为中国太极之最、日本太极之父，是一代太极、形意、八卦、武当剑术大师。这四位武术家在中国武林界可以说是无人不知、无人不晓。

李天骥自幼从父亲李玉琳习武。先习少林拳、弹腿，后习太极、形意、八卦、武当剑术等拳械，并得到李存义、张兆东、孙禄堂、程有功等武术前辈的指点。

武当剑法学于李景林， 摔跤 学于中国一代跤王杨法武，可以说李天骥是一位能练、能打、能推、能摔、能器械格斗的全面的大武术家，被中国武术界公认为“功底深厚，发力适时”。

李天骥的父亲李玉琳武术学于李存义、张兆东、宋唯一、郝恩光、孙禄堂，曾任山东国术馆教务主任，为东北太极拳的开拓者，所教著名弟子有杨善廷、宋子佳、黄恕民、贾化清和次子李天骥。

有当代杨澄甫之称的郝家俊先生功夫实学于师兄李玉琳，这是为许多外人所不知的事实。

李玉琳先生武当剑学于辽东大侠宋唯一，同学有李景林、丁其锐、张宪、林志远、蒋馨山、郭歧凤等。因李景林是上司，故不以师兄弟论辈。

1931年李天骥 毕业 于山东国术馆。1932年至1938年任山东国术馆教师、陵县国术馆馆长，曾获省历届比赛甲等奖和县馆长测验竞赛第一名。

李天骥在三十年代和著名武术家郭歧凤合作表演武当对剑为当时一绝，被誉为“珠连璧合，起凤龙飞”。

郭歧凤号起凤，系黄埔军官学校武术教官，李济深的武术老师，湖南省杨剑雄推荐给刘少奇主席的两位武术大师，即郭起凤、彭玉麟两位先生。

后郭起凤先生定居香港，在香港创办剑术学社，患舌底癌英年早逝。

1938年至1949年李天骥协助父亲创办哈尔滨市太极拳研究社，并先后在天津、沈阳等地任武术老师。建国后，历任哈尔滨市国术联合会主任、哈尔滨工业大学武术讲师(原中国著名举重运动员、中国举重队教练黄强辉也是李天骥的学生)。

1953年李天骥任哈尔滨市武术总教练和全国民族形式体育表演及竞赛大会裁判，在大会上李天骥表演武当剑，艺惊武林。

当时不少武术家都不愿意排在李文贞后面练，只因李文贞功底深厚，腰腿极好，她的定架子太极十三剑堪称当时一绝，无人敢比。

每个动作都能获满场喝彩，连从来不说一句谁的功夫好的李玉琳先生也说，李文贞有老一辈身上的功夫味道。

而这次大会的安排恰恰是在李文贞表演后李天骥表演武当剑。李天骥表演的武当剑疾中走、走中疾，变化莫测，出神入化，和李文贞的定架子剑形成鲜明对照，一静，一动，相映生辉，获得满场掌声不息。

当时《天津日报》评论员报道，“此次大会若论剑术唯李龙飞最优”。

李天骥下场后，姜容樵先生走过来祝贺说，“天骥啊，亏着我的青萍剑在你前面表演。如果在你后面，我还怎么练啊?”后来不少见过当时李天骥表演武当剑的人说就好象是昨天才发生的事。

也正是李天骥这趟武当剑对我的习武之路留下极深的影响。我当时正跟杨凤翔老师习武，他从天津回来后说，“李天骥的武当剑天下无比，郝家俊的太极推手天下无敌。”

1958年杨老师迁居天津。1959年我经同事叶书勋的介绍，到劳动人民 文化 宫跟李天骥学拳。叶书勋太极拳先学于杨澄甫之弟子金锡五，形意拳先学于陈子江，是金老师让叶书勋去找李天骥学拳。

孙式太极拳的形成

孙氏太极拳是先父禄堂公于民国初创造的，以先父的名著《太极拳学》的出版为标志。孙氏太极拳是先父以他自己登峰造极的武功为基础，通过遵从老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真髓，发明了孙氏太极拳。

先父幼习形意拳，先从李奎垣复从郭云深，前后十一年。二十多岁时，先父的形意拳已功臻化境。他体验到拳术之道无它，惟神气合一化至虚无而已。功臻化境者可感而遂通，与人交手时无形无意，无入而不自得、无往而不得其道。因此在先父禄堂公跟郭云深修习形意拳的后期，他已开始试图运用《易经》来研究拳与道合之理。

为此，先父赴京城访程庭华先生请益。先父曾回忆说：“余自幼年即研究拳术，每欲阐易之奥蕴一一形之于拳术。如是者有年。嗣来京获见程先生庭华，始知有八卦拳，因从而受业焉。……”(见《八卦拳学》自序)由于先父那时已功臻化境，故修习八卦拳虽仅数月，便已得其精微，体验出八卦拳与形意拳之间即一理相通又互补相承的关系。

年余后，程庭华先生评价先父之艺“黄河南北已无敌手。”(见《世界日报》1934年2月2日)但限于当时习武者的理论水平，先父认为在拳与道合的理论研究上，仍未尽人意。于是，先父决定徒步云游南北诸省。一方面，先父闻有艺者必访至，与各地高手广泛交流切磋、相互印证，而先父未尝负之(见《拳意述真》陈微明序)。另一方面，先父留心寻访在丹经、易经方面造诣有成者，以期在理论上能有所收获。

期间，先父相继从云游隐士、武当隐道及蜀中高僧修习丹、易二经，获益匪浅，为先父在拳理方面进一步深入研究、最终完成拳与道合的武学体系，打下了理论基础。并获得了深刻的实践 经验 。

先父云游归乡后，闭门研究武学，并创办“蒲阳拳社”，使研究与教学互辅，相互印证，得以 总结 拳理。先父认为拳术修为的本质，是拳与道合，作为一切拳术运用的基础是内劲，作为一切拳术修习的关窍是“中和”。

先父揭示道：“拳术之道，首重中和。中和之外，无原妙也。”据此，先父创立了“先后天八卦相合的拳学修习理论及技术体系”和“以内丹成就为表征的拳学进阶理论和技术体系”，并据此对形意拳和八卦拳都进行了提炼和创新，完成了使《易》之奥蕴一一形之于拳术的任务。由此形成的孙氏形意拳和孙氏八卦拳，都具有深刻而鲜明的内涵风格;中和。而中和也正是太极拳的技术内核。

因此，尽管先父那时尚未学习过太极拳，但先父根据拳与道合的亲身经验和对丹经易经的深入体验与研究，使先父在内劲上已经完全修悟到了太极拳的内涵。民初，当先父与太极拳家郝为桢接触时，郝为桢先生深感惊讶，叹服曰：“异哉!吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)

通过向郝为桢先生学习太极拳理法，先父验证出形意拳、八卦拳与太极拳实乃一理相通。悟出了太极拳所以然之理与形意拳、八卦拳之理同一不二。确认三家拳术形式虽异，其理则一。至于其应用，三拳各有所得。

先父在《拳意述真》中写道：“三派拳术之道始于一理，中分三派，末复合为一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也。”至于其应用，先父据自身经验体验到，若能合三家并用，则能超越一般“不丢、不顶”的原则，达到“丢而不丢、顶而不顶”(见先父《太极拳学》下编)，无可无不可的境界。

孙式太极拳基本特点及来源

孙式太极拳基本特点及来源

孙氏太极拳是一种汉族传统拳术。太极拳虽然名之为拳，但实际上，尤其是近几十年来。它一直在向功的方向转化。下面是我为大家分享孙式太极拳基本特点及来源，欢迎大家阅读浏览。

人物简介

孙式太极拳由孙禄堂先生创制，是现代流行酌陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的汉族拳种。应该说，孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构，追求运动形式和内涵的高度统一，不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调，我曾在为童旭东先生(孙式武学研究笔记)所作的序中，将孙式武学的历史性和学术性特征简单归纳为，”孙氏武学、综合流派、沉思精酿。参武当、访少林;采形意、和八卦、证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家;俨然武学一昆仑。”这段话的主旨是说，1918年前后，孙禄堂先生合毕生心力所作的《太极拳学》等五部武学著作，实际上是对当时的中国武术各流派成果进行综合归纳的结晶性成果;是中国武学发展史上的里程碑。

起源传承

孙氏太极拳是汉族武术百花园中的一朵艳丽的奇葩。孙氏太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成，冶三家于一炉，所创立的汉族优秀拳种之一。

孙氏太极拳创始人为孙禄堂。孙禄堂名福全，字禄堂，生于一八六零年十一月十五日。早年随形意拳大师郭云深学习形意拳，并从八卦掌大师董海川弟子程廷华学习八卦掌。其后因照顾病中的武禹襄传人郝为真，而蒙其传授太极拳学。孙禄堂将三者合而为一，自成一家，人称孙氏太极拳。因内含八卦掌千变万化的特色，故又称「八卦太极拳」。

近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生，自幼喜好武术，曾拜于李奎垣门下，但随师祖—河北省形意拳鼻祖郭云深习拳历时七年余，后又拜程廷华先生、郝为桢先生习八卦拳、太极拳，得其真髓，自创一家。孙禄堂宗师在民国期间，为振兴中华武术，设教于大江南北。曾任中央国术馆武当门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长。孙禄堂宗师把武术前辈所传拳术套路和拳意真髓与自己的习武心得整理成书，出版“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作，使传统武术免换原貌，拳之真意不入歧途。孙氏太极拳自创立以来，颇得国内外武术爱好者喜爱，现已列入优秀传统武术拳种和套路，并且，新编了孙氏太极拳竞赛套路，向国内、外推广。

孙氏太极拳第二代掌门人孙剑云老师全面继承和发扬了先父、著名武术家孙禄堂宗师创立的孙氏太极拳。孙老师七十多年来，守武德、远名利、重洁行、自强不息，以其年近九旬的高龄奔走在长城内外、大江南北、桃李满天下，热心推广中华武术和太极拳。孙老师高尚的武德、高超的武艺和健康的体魄，当选为中国当代十大武术名师和健康老人，被国家体委授予中国武术高段位、八段武师。前几年，孙剑云老师曾和北京武术院吴彬院长一起出访香港。当孙剑云老师在体育馆出场表演孙氏太极拳时，香港各界观众为这位八十多岁的老太太热烈鼓掌，惊叹她不仅身体健康，而且表演孙氏太极拳，精神抖擞、潇洒自如，真是一位“武坛明星”。许多观众感叹地说：经常练习孙氏太极拳，确实可以强身健体、益寿延年。

为了把孙氏太极拳继承、发扬和推广，孙剑云老师摒弃家传的约束，在弟子当中优选出品德高尚、技艺精湛、办事精干、团结众人的`孙永田老师作为孙氏太极拳的第三代掌门人，在北京梅地亚饭店隆重举行了仪式。孙剑云老师的高尚风格和孙永田老师的年青有为，受到了与会领导、老武术家和新闻界人士的好评。

孙氏太极拳第三代掌门人孙永田老师非常敬重孙剑云老师，视同父母、关心备至。近几年来，孙永田老师与研究会的同门协助孙剑云老师，重新整理出版了孙禄堂宗师的“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作，并且，在中国武术协会和北京武术协会组织的多次大型武术表演中，代表孙氏太极拳研究会表演和推广孙氏太极拳。他还在其任职的中国航天神龙汽车销售服务有限公司中，选拔基本功好、品德优良的年轻人，积极推广孙氏太极拳，并在今 年三亚举办的首届国际太极拳的交流大会上获得特等奖。孙永田老师正在协助孙剑云老师，在新世纪开创继承、研究、推广和发展孙氏太极拳的新局面!

风格特点

孙氏太极拳的风格特点主要是：进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑，犹如行云流水，连绵不断，每左右转身以开合相接。

孙氏太极拳最本质的特点是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一融蓄在太极拳的中和状态之中。走架时重心无上下起伏、无左右晃动的问题，通过活步使重心不断地在转换当中。

孙氏太极拳，从起式到收式，各种动作要求中正平稳、舒展圆活、紧凑连贯、一气呵成。使全身内外平均发展，一动无不动，一静无不静。正因为中正即不前俯后仰，又不左偏右倚，使得躯体手足上下呼应，内外一体。所以，行拳盘架要守规矩。

在练拳时不可越出一个“中”字。习练者若能悟透这个“中”字，便能掌握自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脉通畅。

进步必跟、退步必撤，是孙氏太极拳的第二个特点。进步必跟、退步必撤，这种移步的方式，有利于培养习练者重心潜移和动静合一的能力，还有利于上下相随、手足相顾，使习练者在移步中，不失六合之要。

孙氏太极拳的第三个特点是：每逢转身，多以开合手相接。孙氏太极拳中有十二个开合手，将套路分为十三节。每逢转身以开合手相接，可以引导习练者身体随重心的虚实转换、内气的自行运转(称为圆研)。开合手便于引导习练者体会体内气息的运行与重心转换相协调。开合手的安排，在练拳时，还有利于习练者经络疏通和血脉通畅。

孙氏太极拳的第四个特点是：蓄神待机，神不外张，虚实分明，始终不失六合的要点。习练孙氏太极拳时，要处处因势利导，各种劲法随重心变化而转换，如行云流水，连绵不断，轻缓匀灵之中寓以随机待法之势。

孙式太极拳讲究“避三害守九要”，避三害是要求练拳时，切忌努气、拙力和腆胸提腹;守九要是要求练拳时必须“一塌，二扣，三提，四顶，五裹，六松，七垂，八缩，九起钻落翻要分明”。

总之，孙氏太极拳是汉族武术的一种柔和、缓慢、轻灵的高级拳术，具有防身、健身、养生、修身的作用。孙氏太极拳把形体运动与意念活动相结合，以意念导引形体运动，导引气血运转，达到形神兼备、精神与形体双重的修炼，可以使习练者祛病延年、健康长寿。

推手特点

孙式太极拳推手的特点是:

一曰“中”。这个“中”有三层意思:其一是守中，即不论自己如何腾挪变化，重心要不偏不倚，虚实转换于自身的稳定范围之内，不失于中。其二是取中，即双方一搭手，就要即刻掌握住对方的重心，在不即不离中要随化随进，进于何?粘定彼之重心也。其三是适中，即无论是进是退是化是发，均要适度，机之把握，量之大小，处处与彼洽合。故需足胯灵活。

二曰敷。敷也有三层意思：一是聚神于彼之重心，使我始终能掌握彼之重心变化。二是，摄神于彼之精神，此时即使彼重心未动，然而只要其心念一动，我亦能有所察知。三是敷神气于彼之周身，使彼顿感呆滞不灵。然而此等用法，非需我之神气合一，内劲精纯不可。

三曰整。整有两方面的意思:其一是要周身协调一致，混融一体。推手中要一动无不动，一静无不静，气势鼓荡。其二是周身始终不离六合。虽为柔化之中，周身内外亦不能失六合之要，而是要曲中寓直。故孙氏太极拳在推手中是通过松肩、松胯来主宰自身虚实阴阳之变化。

四曰活。孙氏太极拳推手练至高级阶段有大撅一法。此大捋不同于由来例肘靠组合而成的四隅练法。此为两人对练，搭手即擂即走，两人走中亦可互换。此需有很好的八卦拳走圈基础。走时需两胯放松，重心上下无起伏。走时之要为动中求静，虽为移动之中，两足两胯虚实变化要自然，搭手要不离不即，不丢不顶，身体内外六合不散。灵活多变无定法。

五曰空。太极拳之特点“空中”也，所谓引进落空。若要引进落空，需使彼觉着能取我中，然而一经粘身发劲，始觉走空。故太极拳之变化需隐蔽，走暗圈转换虚实不见其形。起手练习，即从根节练起，一身之虚实转换俱从根节开始。何为根节，两胯之根与尾椎之根构成一身之根节，一身之松转开合，由此而发也。此“空中”之第一层意思。至若习者能练至神气合一，内劲精纯，则可身体不动而重心已动，所谓周身无处不是重心。至此方可称得着“空中”之精义也。

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孙氏太极拳传人孙婉容

孙氏 太极拳 ，又称“开合活步太极拳”，创始人为 孙禄堂。下面是我为大家整理的关于：孙氏太极拳传人孙婉容。欢迎阅读!

孙氏太极拳传人孙婉容

孙氏太极拳是中国近代著名 武术 家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成，冶三家于一炉，所创立的优秀拳种之一。

孙氏太极拳创始人为孙禄堂，早年随形意拳大师郭云深学习形意拳。

并从八卦掌大师董海川弟子程廷华学习八卦掌，其后因照顾病中的武禹襄传人郝为真，而蒙其传授太极拳学。

孙禄堂将三者合而为一，自成一家，人称孙氏太极拳，因内含八卦掌千变万化的特色，故又称八卦太极拳。

孙婉容是孙氏太极拳第三代传人，祖父是首创孙氏太极拳的孙禄堂先生。

父亲是孙存周幼承家学，继承了孙氏太极拳的精髓，善技击，在江南沪杭间颇有令名。

现在孙婉容老师还在中国科学院、北京市海淀区开办孙氏太极拳学习班，并为日、美等国来访的太极拳代表团授课，还曾在外出工作间隙为四川、河南、广西等地练习者进行辅导。

孙婉容老师在继承发扬的基础上与其姐孙叔容、其弟孙保亨等合编《孙禄堂武学大全》、《孙氏太极拳竞赛套路教与学》、《孙氏太极剑及孙氏太极剑对练》等书。

并拍摄了《孙氏太极拳传统套路、简化套路以及竞赛套路》的教学录象带。

太极拳是我国特有的武术项目之一，是一种“内外兼修”的运动(内主静心养性，外主锻炼体魄)。

是以柔曲为体，以刚直为用，非柔曲不能化，非刚直不能用，体用则为以柔克刚，牵动四两拨千斤的技击 方法 。

练此拳时应气沉丹田，不偏不倚，内外相合，干万不可用拙力，应以意行力，意到力到。

太极拳有三层意境

初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。

第二层则如身在水中，两足浮起，如泅者浮游水中，能自如运动。

第三层则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱，此则拳成矣。

孙氏太极拳是中华武术的一种柔和、缓慢、轻灵的高级拳术，具有防身、健身、养生、修身的作用。

孙氏太极拳把形体运动与意念活动相结合，以意念导引形体运动，导引气血运转，达到形神兼备、精神与形体双重的修炼，可以使习练者祛病延年、健康长寿。

孙氏太极拳的风格特点主要是：进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑，犹如行云流水，连绵不断，每左右转身以开合相接。

孙氏太极拳最本质的特点是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一融蓄在太极拳的中和状态之中。

走架时重心无上下起伏、无左右晃动的问题，通过活步使重心不断地在转换当中。

孙式太极拳的特点

一、简洁明快

孙氏形意拳的攻防着法大多一伸一缩，直来直去，一发致胜，异常简洁;或演练、或交手，没有娇柔造做、滋意卖弄之举，极其明快。就说五行拳吧，劈，一钻一劈，一顾一打;崩，一缩一伸，一带一打;钻，虽谓双钻，钻为顾，但顾中有打;炮，一钻一崩，顾打结合;横，挒、钻、拨打而并用，圆中取胜。加上脚打踩意，手脚并用，异常猛烈。可谓简洁明快不虚矣。

二、短促严谨

孙氏形意拳手法、身法、步法协调一致。出手必上步，手脚相合;脚打踩意，五趾抓地，裹胯合裆，曲膝扣足;即便是离对手很近，用寸步也必手脚齐发，绝不单独出手;且肘不离肋，手不离心，出洞入洞，手紧靠身体;两手一顾一打、一切一掌，攻防兼备，滴水不漏。它与某些拳放长打远、大开大合截然不同。因此，短促严谨是孙氏形意拳又一鲜明特点。例如十二形之“鹰熊斗志”，预备起点三体式，先将左手如劈拳落下搂回，不停，再顺着小腹钻上去与眉齐;同时左足收回在右足处，足后根对着右足踝骨;是谓熊有竖项之力，为顾。当左手顺着小腹钻上去时，右手也顺着身子往上起钻，至左手处再往前、往下如鹰捉物捉去，胳膊似曲似伸;左手同时往后拉，如劈拳拉法相同，拉至左肋停住。右手出去在两腿中间，右手与左足相齐。左足与右手同时出去，右足尖点地，足后根欠起。两眼看右手食指梢。裆合着劲，身子似松似捆，似开似合。是谓鹰有捉物之精，为打。整体演练起来短促严谨 ，特点鲜明。

三、内外合一

形意拳原来叫六合拳，就充分概括了内外合一的特点。谱云，“打法定要先上身，手脚齐到方为真”，“手到脚不到，打人不为妙”，“手到脚也到，打人如薅草”。孙氏形意拳要求，不仅手与脚相合，而且肘与膝相合，肩与胯相合，是谓外三合;心与意相合，意与气相合，气与力相合，是谓内三合;并内外相合，是谓六合。出手进步，三尖相照;手一动，无不动，即谱云“一枝动，百枝随”，节节贯穿，内外合一，协调整齐。

四、稳健庄重

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