日本医学院教授是谁发明的（日本医学教授很厉害吗）

admin 发明家 2023-03-27 19 0 日本医学院教授是谁发明的

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文章目录：

1、他发明了口罩，可还有多少中国人记得他
2、森田疗法忍受痛苦为所当为什么
3、神经质这个词是什么时候起源的，是森田正马发明的吗

他发明了口罩，可还有多少中国人记得他

原文，介绍的是伍连德，顺便提一下，知乎上关于他对抗鼠疫的事迹的回答很好，可以去看一看

如今雾霾天气每况愈下，一年比一年厉害！先来看看今天全国空气质量指数图

其中污染最严重的前十座城市分别是：1.晋中402,2.齐齐哈尔376，3.松原357，4.太原350，5.邯郸343，6.邢台337，7.吉林334，8.鞍山323，9.石河子319，10.五家渠

在今天北京的雾霾中，呼吸5个小时后会发生什么？图片就是答案。我刚刚拍的，今早新换的口罩，大概戴了三四个小时，别再觉得防霾口罩可有可无了！

实在是太触目惊心了！

雾霾，

已经成为时下中国社会，

最大的烦恼之一。

近日，中国各地持续雾霾，

尤其是北京，成了“重灾区”。

碰到雾霾天该怎么办？

大家第一时间想到的就是

——戴口罩。

口罩已经成了中国人“自保”的重要工具。

你知道口罩很有用，

但是你知道是谁，

设计了中国第一个口罩吗？

你知道是谁，

推广用口罩预防传染病吗?

看到他的简历你会吓一大跳！！

他是第一个，

获得剑桥大学医学博士学位的华人；

他是日本的首位“中国交换教授”；

他是世界知名公共卫生学家，

中国检疫、防疫事业的先驱；

他在中国主持兴办了，

20多所著名的医院和医学院校：

北京协和医学院；北京协和医院；北京中央医院（现北京大学人民医院）；东北陆军总医院（现中国人民解放军202医院）；哈尔滨医学专门学校（哈尔滨医科大学的前身）；……

他还先后发起成立了，

中华医学会和中国防痨协会。

他主持并主办了，

中国史上第一次国际学术会议；

他曾是离诺贝尔奖最近的华人；

他设计了中国第一个口罩并进行推广；

还发明了中式餐桌上必不可少的“旋转餐台”；

他在中国干过最惊天动地的大事是：

在百年前临危受命，力挽狂澜，

拯救了中国大地无数的生命！

你知道这个人是谁吗？

他，就是伍连德。

一个不该被历史遗忘的人……

他的父亲伍祺是广州人，

16岁，带着一张草席和一个枕头，

就独自跑到马来西亚的槟榔屿闯荡，

后来和本地建筑商的长女林彩繁成婚。

两人共生了15个孩子，

存活下来的却只有11个，

伍连德，是他们的第4个儿子，

在1879年3月10日出生，

取名伍连德，意为兼备五种美德。

从小，伍连德就显露出，

超乎常人的勇气和决心。

1886年，7岁的他进入大英义塾就读。

这所学校主要用英语教学，

家里并没有给他提供好条件和环境，

有的只是他日复一日的自强不息。

家里没有专门供他学习的房间，

他就哪里空就在哪里学。

有一次，他放学回家后就病倒了，

他的母亲急忙去请中医，

医生说是小风寒，休息几天就没事了。

可是一个多星期过去了，

病情丝毫不见好转。

他的父亲又急忙去请镇里最好的西医。

西医看完后，只能摇摇头。

之后请了很多医生，都表示无能为力。

三个星期过去了，

大家都绝望了，打算给他准备后事，

没想到，他的病竟奇迹般地好转了！

从这以后，原本想当一名翻译的他，

最终选择了医学作为职业。

中间：伍连德

1903年，年仅24岁的他，

就被剑桥大学授予医学博士学位。

1904年底，他回到槟榔屿，

在珠烈街开设私人诊所，

并积极参加华侨社会服务，

致力于社会改革，如反对吸毒和赌博。

1907年，胸怀报国理想的他，

接受了清政府直隶总督袁世凯的邀聘，

回国任天津陆军军医学堂，

副监督（副校长职）。

到天津一上任他便请教师学习中文，

很快就学会了用普通话讲课。

他在与梁启超、辜鸿铭、胡适等人的交往中，

对中国古籍也逐步有了了解，

加深了对祖国历史的认识。

不畏生死，只为救人！

这是作为一名医者，

对职业操守的坚持，

对工作负责任的态度。

他说：“我觉得一个人，

择定了他的工作后，

就应该认真去做。

千万不可敷衍因循，

如果是本着良心做事，便不可怕负责任。”

中国医史上第一例疫尸病理解剖。

疫尸病理解剖

当时人们并不了解肺鼠疫，

是可以通过人与人之间经呼吸传染的。

医生护士也都不戴口罩。

为使救助人员免受感染，

伍连德发明并命令赶制了大批口罩

——一种特殊的加厚口罩。

这种口罩的制作方式简单，

每个只需国币二分半，价廉物美，

此为后人称作“伍氏口罩”。

老百姓们都纷纷戴上了口罩，

死亡率大大地降低。

1911年4月，

奉天召开的“万国鼠疫研究会”上，

这种方便实用的口罩，

受到各国专家的赞赏：

“伍连德发明之面具，式样简单，

制造费轻，但服之效力，亦颇佳善。”

防治鼠疫期间，

他发现，中国传统的饮食习惯，

大家共食很容易互相感染病菌。

从卫生角度来看，

应该采用西方的分食制。

可是分食制很难被中国老百姓所接受，

他想到“双筷制”，

即为每位用餐者准备两副筷子，

一副取食，一副入口。

他的一系列措施开始实行一个月后，

到了1911年3月1日，

死亡人数就已经下降为零。

令人闻之色变的鼠疫，

他仅仅用了67天，就控制住了！

伍连德从此名扬天下。

如果没有他，

这场鼠疫夺走的，

中国百姓生命绝不只是6万，

而是十倍、甚至百倍。

这是人类历史上第一次通过隔离等办法，

应对城市发生的传染病疫情。

直到今天，世界各国，

用于防治非典等传染病的紧急措施，

许多都是从他这里沿用而来的。

当时他的知名度如日中天，

传遍世界各地！

英国《泰晤士报》驻北京的记者，

莫理循1911年7月9日，

写给他的信中提到：

“由于您在控制最近的鼠疫流行中的功绩，

您的名字在欧洲特别是英国家喻户晓。”

梁启超曾写过这样一段话：

“科学输入垂五十年，

国中能以学者资格与世界相见者，

伍星联博士一人而已！”

梁启超手书

这一场东北鼠疫的战争结束了，

但是还有更多的战争在未来打响，

凭借着自己的研究和经验，

他先后两次杜绝了哈尔滨霍乱的大流行，

杜绝了上海爆发的中国最大的霍乱的流行。

大多数人都说，

伍连德是中国人吗，

应该是华侨吧，这样的华侨太多了，

他们很厉害，但他们是外国人，

也没有什么值得好自豪骄傲的。

但这个华侨不一样，

无论他身处满清，

国民党，英伦剑桥，

还是在南阳（马来西亚和新加坡），

他都说自己是中国人。

他出生在国外，

却有着强烈的民族自尊心，

与爱国思想。

他专注于中国医学的发展，

是中华医学会的创始人，

1914年，伍连德提出在北京建一所，

现代化医学院和医院的建议被采纳

——这便是后来的北京协和医学院及医院。

伍连德和基金会董事杰尔姆.格林(Jerome Greene)与协和医院华人医师合影。

1918年1月，伍连德提议，

建立一所大型医院的建议，被政府批准。

在为该院筹款过程中，他自己捐了2500元。

同时他全权负责总管筹建：

在他主持下建成的北京中央医院，

成为中国人建立的第一所现代医院，

也就是今天的北京大学人民医院。

1924年，他在沈阳建成了东北陆军医院，

这是当时中国规模最大、设备最好的医院。

1926年，创办了哈尔滨医学专科学校，

为当地培养医学人才，

这个学校就是哈尔滨医科大学的前身。

他前前后后在中国主持兴办了，

20多所医院和医学院校，

为中国培养了众多医学人才。

他为中国做的事情远不止此。

中国海港检疫始于1873年，

但半个世纪中海港检疫权，

与海关主权一并控制在帝国主义者手中，

专门只为外国人服务。

他力争收回海港检疫主权并促其实现。

他负责成立全国海港检疫事务管理处，

中国海港检疫事业能够收回主权、

统一号令、开展业务，

与他坚持不懈的努力是分不开的。

1916年前后，他读到美国医史学家，

加里森所著《医学史》，

全书有关中国医学的内容介绍，

短到连一页都没有，且有谬误。

他致函作者质询，作者复函说，

既然中国医学有很多有价值的东西，

为何中国人自己不向人们宣传介绍？

他震动很大，深深地感受到，

必须研究中国医学史，

并将中国在医学方面历代的，

发明创造向中外广为介绍。

于是他与王吉民合作，

用英文著成了《中国医史》。

该书于1932年出版，并再版多次，

成为早期介绍中国传统医学的英文著作，

受到国外医学家的重视。

鸦片误国误民，

他一生致力于中国的禁毒事业，

1919年，他代表外交部，

到上海监督焚烧鸦片1200箱。

1931年九一八事变，

日本人早闻他的大名，

想要他参与对中国的细菌战，

他誓死不与日本人合作。

从哈尔滨赴大连途中，

他被日军诬为间谍拘留并关入地牢。

沦为日本人阶下囚三天两夜后，

经英国驻沈阳总领事伊思特斯营救，

才侥幸脱险。

在故乡他开了一个小诊所，

成为了一位普通的医生。

当地显贵多次劝说他出任政府职务，

他都以年迈为由谢绝。

老人经常悠闲地在街头漫步，

并偶尔用广东话劝小贩们

“不要抽烟喝酒，多运动”。

终其一生，他再也没有回到过，

他为之付出了青春与热血，

服务了20年的东北。

他曾说过：

“我曾经将我的大半生奉献给古老的中国，从清朝末年到民国建立，直到国民党统治崩溃，那一切在许多人的脑海里记忆犹新，中国是个有五千年历史的伟大文明古国，历经世世代代的兴衰荣辱，才取得了今天的地位，我衷心的希望她能更加繁荣昌盛。”

“赤诚爱国，自强创业”

这是他坚持的精神，

今天，这八个大字为他创建的，

哈尔滨医科大学奉为校训。

他用自己的学识，

为自己的祖国做出了奉献，

即使有一天自己无法再为祖国效力，

他的学生们也能够为祖国干大事出成绩，

中国的未来，

就是靠这样一代代人的不懈努力。

大概这，也是他创办医院，学校的真正原因。

1960年1月21日，

在槟榔屿邹新庆律39号，

一位伟大的医生因心脏病而离世了。1月27日，《泰晤士报》写道：

“伍连德是“流行病的英勇斗士”，

伍连德的逝世使医学界，

失去了一位传奇式的人物，

他的毕生为我们所做的一切，

我们无以回报，我们将永远感激他。”

他生前还有一项更大的荣誉，

那就是被提名为，

1935年诺贝尔生理或医学奖候选人。

因为候选人的保密期为50年，

这个消息直到2007年，

才被正式公开。

他是第一位获此殊荣的华人，

是曾离诺贝尔奖最近的华人。

因为他晚年隐居海外，

在历史的巨变中，

他的名字如无根之萍，随波沉浮，

淹没在中国各处厚厚的典籍杂文中。

而在国外，

关于他的论文和研究却从未间断。

1959年，晚年的他在写就了，

650页的英文自传，

自豪而坦然地题写了书名：

《鼠疫斗士：一个中国医生的自传》

此书由剑桥大学出版。

在伍连德的心中，

他一直是一个中国人。

在外国人眼里，

他的确是一个爱国的中国人，

而有些中国人，

却擅自把他开除了“国籍”。

直到后来，

一本《国士无双伍连德》的书面世，

一些中国人，才认识了这位当年，

以一己之力，力挽狂澜，

拯救万千中国老百姓的英雄！！

天啊，如果没有伍连德，没有伍氏口罩，现在糟糕的天气，不知道大家觉得还能出门吗？

森田疗法忍受痛苦为所当为什么

找个专业的咨询师，你既然想用森田给自己治疗，就最好找个用过森田疗法的人指导你，森田的精髓就是；“接纳”，不要同真实我（本我），意识中的某样东西永远打不过潜意识中的某样东西。顺其自然、为所当为，做自己本来该做的事情，所有人为的摆脱强迫的努力都是徒劳的。不过所谓的接纳到底什么意思？不是完全不想，完全不想也是一种强迫。就是说当你在做其他事情时候慢慢跟“反强迫”的念头自然淡化！必须是自然，念头既然是自生的，且就让它自灭。把强迫症当作你的朋友。

森田疗法(Moritatherapy)由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法。几十年来，经森田的后继者的不断发展和完善，已成为一种带有明显的东方色彩、并被国际公认的、一种有效实用的心理疗法。具有神经质倾向的人求生欲望强烈，内省力强，将专注力指向自己的生命安全，当专注力过分集中在某种内感不适上，这些不适就会越演越烈，形成恶性循环。森田疗法就是要打破这种精神交互作用，同时协调欲望和压抑之间的相互拮抗关系，主张顺应自然、为所当为。

森田疗法主要适用于治疗神经症、植物神经失调等身心疾病。森田对神经症的发生机制有独特的见解，他认为神经症发生的基础是神经质，其表现是精神内向，内省力很强，有疑病倾向，对自己心身的活动状态及异常都很敏感过分注意、担心自己的心身健康。生存欲强，求全欲也强。他们经常把人们司空见惯了的正常生理反应或轻度不适感视为病态，精神过度紧张、忧心忡忡，久而久之，导致疾病，并于身心之间造成恶性循环。使病症愈演愈烈。森田正马认为：“神经质”症状纯属主观问题，而非客观产物。它是由患者的疑病素质所引发的精神活动过程中的精神交互作用所致。换句话说，疑病素质是神经衰弱、强迫观念症、焦虑发作、各种恐怖症等神经症发病的基础。具有疑病素质的人自下而上欲望强，希望健康、幸福、努力向上，但内省力也强，常为自己的健康状况、生命安全的精神安宁担心。他们常把一般人在某些场合可能产生的感觉，如过度用脑时的头昏，紧张时的心悸等，误认为是病而恐惧、紧张。注意力越是集中在这些“症状”上，感觉越敏锐，“症状”也就越严重，形成恶性循环，森田称之为精神交互作用。在其影响下，患者陷入内心冲突状态，形成神经衰弱和发作神经症。森田自己从小体弱多病，有明显的神经质症状，12岁时还尿尿，16岁以后时常头疼、心跳快、容易疲劳，还有其他神经衰弱症状，中学时曾思肠伤寒病，虽多方求医，坚持治疗，但收效甚微，老是对自己的健康担心；直至他上大学一年级时因受其症状的折磨，学业都难以坚持，考试将至，感觉难以应付，抑郁气愤之下，产生了自杀的念头，遂放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习。结果却出乎意料：考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。因此森田正马认为，由神经质导致的神经症可以通过“听其自然”的办法切断心身之间的恶性循环，指导病人把对病的过度重视的焦虑态度转变为“听其自然”的无视态度，情绪就自然得以放松，使各种不良感受自消自灭，直至病愈。

森田还认为，人的精神活动也存在着一种类似屈肌和伸肌的互相调节的拮抗作用。例如：在某种情况下产生的一种观念、情感和意向，同时也会产生与此相反的观念、情感和意向以调节人的行为。森田称之为精神拮抗作用。比如：恐惧时常出现的不要怕心理；受表扬时反而涌现内疚的感情；出现对某人不敬的念头的同时会想到，这个念头是错误的而加以否定，这个想法说出来会招来不幸而不再想它。这种拮抗作用的存在，可以保证人的精神安定和恒定的安全感。因此，与自己理性不符合的观念任何正常人都会有的，只是一闪即逝不留痕迹。而有疑病素质且拮抗作用过强的人，这些观念一旦出现，便固执地重复，同时又反复控制，形成拮抗对立。

通过精神交互作用，产生强迫观念症。另外，森田认为，有疑病素质的人是“完善主义者”，他们往往在欲求与现实之间，在“理应如此”和“事已如此”之间形成“思想矛盾”，并力图解决些现实无法解决的矛盾，对客观现实采取主观强求的态度，促使症状越来越严重。

(1)普通神经质：即神经衰弱，包括失眠症、头痛、头重、头脑不清、感觉异常、易兴奋、易疲劳、脑力减退、乏力感、胃肠神经症、劣等感、不必要的忧虑、性功能障碍、眩晕、书写痉挛、耳鸣、震颤、记忆力减退、注意力不集中等；(2)强迫观念症(包括恐怖症)：包括社交恐怖(赤面恐怖、对视恐怖、自己表情恐怖等)、不洁恐怖、疾病恐怖、不完全恐怖、学校恐怖、尖锐恐怖、高处恐怖、杂念恐怖等；(3)发作性神经质：心悸发作、焦虑发作、呼吸困难等。

森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。由此可见，森田疗法关于神经质症状的形成机制可概括为：由于疑病素质的存在，在偶然事件的诱因影响下，通过精神交互作用而形成神经质症状。而造成神经质症状的根本原因则在于，想以主观愿望控制客观事实而引起的精神拮抗作用的加强。

根据上述理论，森田提出了针对性的治疗原理与方法，疗法的着眼点在于陶冶疑病素质，打破精神交互作用，消除思想矛盾。其治疗原理可概括为两点：

1．“顺应自然”的治疗原理。森田认为，要达到治疗目的，说理是徒劳的。正如从道理上认识到没有鬼，但夜间走过坟地时照样感到恐惧一样，单靠理智上的理解是不行的，只有在感情上实际体验到才能有所改变。而人的感情变化有它的规律，注意越集中，情感越加强；听其自然不予理睬，反而逐渐消退；在同一感觉下习惯了，情感即变得迟钝；对患者的苦闷、烦恼情绪不加劝慰，任其发展到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。因此，要求患者对症状首先要承认现实，不必强求改变，要顺其自然。

什么叫顺其自然呢？森田把它看作是相当佛禅的“顿悟”状态。所谓“顿悟”，就是让患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的平常的事，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入了神经质的旋涡。这就与上述规律的第四条及第五条相符合，即由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验，而这一过程又违背了上述第一、二条规律。因此，要改变这种状况就需要使患者认识情感活动的规律，接受自己怕情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭，并通过自己的不断努力，培养积极健康的情感体验。

(2)要认清精神活动的规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。神经质患者常常主观地认为，自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。要改变这一点，就得接受人非圣贤这一事实，接受我们每个人都有可能存在邪念、疾妒、狭隘之心的事实，认识到这是人的精神活动中必然会出现的事情，是一个靠理智和意志不能改变和决定的；但是否去做不理智的事情，却是一个人完全可以决定的。因此，不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动，同时，还要认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，认识到人有对生的欲望和对死的恐惧两种相互对立的心理现象，并接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，也不必拼除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神冲突之中。

(3)要认清症状形成和发展的规律，接受症状。神经质症患者原本无任何身心异常，只是因为他存在疑病素质，将某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因，认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对状状的主观感觉；另一方面，因为不再排斥这种感觉，而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上，以这样的方式打破精神交互作用使症状得以减轻直至消除。比如：对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红，就越注意自己的表情，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了，相反，接受脸红的症状，带着“脸红就脸红吧”的态度去与人交往，反而会使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。

(4)要认清主客观之间的关系，接受事物的客观规律。人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观想象代替客观事实，来“理应如此”限定自身的思想、情感和行为。森田指出：“人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水断流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不能及之事，而强为之，当然痛苦难忍。然而，何谓自然？夏热冬寒乃自然规律，要想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之则人为的拙策；按照自然规律，服从、忍受，就是顺应自然。”针对思想矛盾，森田提出了“事实唯真”的观点，意即“事实即是真理”，并以此作为座右铭。他说：“吾人不要把情绪或想象，误认为事实来欺骗自己。因为不论你是否同意，事实是不可动摇的。事实就是事实，所以人必须承认事实。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理。”只有使人的主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。

2．“为所当为”的治疗原理。森田疗法把与人相关的事物划分为两大类：可控制的事物和不可控制的事物。所谓可控制的事物是指个人通过自己的主观意志可以调控、改变的事物；而不可控制的事物是指个人主观意志不能决定的事物。

森田疗法要求神经质症患者通过治疗，以学习顺应自然的态度，不去控制不可控制之事，如人的情感；但还是注意为所当为，即控制那些可以控制之事，如人的行动。即“为所当为”是指在顺应自然的态度指导下的行动，是对顺应自然治疗原则的充实。

忍受痛苦、为所当为。森田疗法认为，改变患者的症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度，另一方面还要随着本来有的生的欲望，去做应该做的事情，通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受，把注意力及能量投向自己生活中有确定意义，且能见成效的事情上，努力做应做之事；把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，都有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。例如：对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极度恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还是要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而这样做的结果，患者自己就会发现，原来想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的，过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而“为所当为”要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，就打破了过去那种精神束缚行动的模式。