baike.aiufida.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关绣花鞋的发明者是谁和绣花鞋的文化的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
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是谁制造了高根鞋?又是谁制造了裙子?
西方发明的高跟鞋一向被和中国的弓鞋相提并论。“五四”时期著名的遗老辜鸿铭力捧中国女人的三寸金莲，也还有所发现：欧洲人发明高跟鞋与中国女人裹小脚有异曲同工之妙。传说，高跟鞋的发明者便是一个醋坛子丈夫，他经常要外出，又不放心家里的美貌娇妻，于是设计出看上去很美却行走不便的鞋子。这便是后来的高跟鞋。尽管都是社会文化对女性身体的异化，但高跟鞋远远不曾像弓鞋那样广被恶名。大概也因为它毕竟不像弓鞋那样要付出足部畸形的惨痛代价。
不过，足部高度的增加，可以大大提高体态的优美，大概又是中西方审美上的共识。清代八旗女子穿的鞋子，鞋跟在鞋子中部，一般也要高至四五寸，被称作马蹄底或花盆底。《都门竹枝词》里说“粉底花鞋高八寸，门前来往走如飞”。这需要多好的平衡能力啊，现在的高跟鞋女郎大可不必沾沾自喜。
上个世纪高跟鞋传入中国，立刻受到名媛仕女们的喜爱。立领长身的旗袍，蹬一双美国制造的高跟鞋，烘托出纤细的腰肢和臀部，一小步一小步行来，流淌着一种组合韵律的微妙感觉。那是平底绣花鞋无法造就的摩登效果。
尽管女权主义者高声呐喊要解放女性的身体，高跟鞋还是无法退出女性们的主流服饰形态。哪个女子的鞋柜里不放着几双或尖头或圆头或柱跟或细跟的高跟鞋？我认识一个女孩，每天穿着高跟鞋走路40分钟上班，一下一下，都在敲击着女性主义者的心脏啊。
美国加利福尼亚大学人体工程学的研究专家得出高跟鞋“极限”是6cm，高度超过6cm，对人体就会产生很不好的影响。但是仍然会有漂亮女人们挑战更高的高度，因为高跟鞋衬托出如此修长的美腿，令她们看上去自信而且优雅。
其实，高跟鞋产生的原因非常朴素：15世纪，人们走在泥泞的街道和田野上，为了避免泥水弄脏衣角和鞋子，就自然想到了把鞋跟加高。服饰文化总是不断地改变“自然的”状态，以迎合审美和情欲的理想。
回溯中国的历史，女性从裤子到改为裙子的时代，已经有一千多年了。
在唐朝以前，女子着装除了贴身内衣外，仍然是外裤和长短衫。由于唐代崇尚丰满的女性，所以皇帝在选宫妃彩女时，除了注重面貌的秀丽之外，体态身材则以胖为美，传说武则天就是以相貌和身材均佳，而在唐太宗时就被选进宫里做才人。
在武则天当政期间，虽然严刑峻法，但能够选贤用良，精心治国，国家慢慢强盛起来，她也越发心宽体胖起来。平时，她的各种活动虽然都能出车入辇，但还是免不了需要自己步行或散步。由于她的腿偏于肥胖，再穿上绫罗绸缎的裤子，走起路来，很容易擦来擦去，蹭得裤子“哧哧”直响，这让旁人会不由自主地去寻觅出声的地方。这种事无法怪罪别人，她觉得很难堪，此时她真的感到肥胖的累赘。
武则天心里很烦，瞧着过于肥胖的双腿，实在不想再看下去了，干脆用一块缎子盖住，眼不见为净。这一来，倒让她想着想着开窍了，于是拿了块缎子在镜子前上下左右比划起来，后来干脆用缎子前后一裹，把双腿全围起来了，试着走起路来，既飘逸潇洒又好看。她高兴极了，赶忙叫人加工制作，然后让宫女们穿上，走上一圈让自己看看，随后又亲自加以改进，下令给自己也做条合体的穿上，感觉非常轻松自如，心里很满意。
但是，穿上这样的新服装，该叫它什么名字呢？武则天左思右想，认为平时人们身上穿的各种衣服，都有个“衣”字偏旁，自己是一国之君，干脆给君字加个“衣”字旁，叫“裙子”好了，这也可以说明“裙子”是自己这样的女皇帝发明的。
不过事情还没有了结。当武则天穿上自己发明的裙子，兴高采烈地到兴庆宫去散心，怎奈一走路，那新绸缎烦心的磨蹭声多少又会响起来了，这让她内心感到很扫兴。于是她又认真琢磨着改进的办法。一会儿，她正走到一座楼阁前，那楼阁四角飞檐上挂的铃儿被风一吹，都“叮铃铃”地响起来，而裙子烦心的磨蹭声却被盖住了。她心里灵机一动，轻松了许多，不禁想出个美妙的办法。
回宫以后，她让人在裙子上缀了几个小铜铃，然后再穿上裙子，这样走起路来就不会听到磨蹭的声响了。
从此以后，裙子开始由宫中传到了民间，社会上的妇女们也相继兴起了穿裙子这种方便的服装。
绣花鞋的发展历史介绍
在鞋类大家庭中，鞋 文化 与 刺绣 艺术完美结合的中国绣花鞋是华夏民族独创的 手工 艺品，这种根植于民族文化中的生活实用品被世人誉称“中国鞋”。以下是我为你精心整理的绣花鞋的发展 历史 介绍，希望你喜欢。
绣花鞋的发展历史
5000多年前
5000多年前的新石器时代，皮制靴子已出现在中华民族的历史舞台，而后随着时代及地域的不同，陆续发展出不同材质及样式的鞋类。如鞋尖往上翘的翘头履，鞋底装有双齿、还系有鞋带的木屐，只限于朝觐、祭祀时穿着的舄，高度在脚踝以上的皮制长统靴，以及清朝时期满族妇女所穿的花盆底鞋等等，都是不同时代衍生的鞋类。而也因为材质和样式繁多，所以自古以来鞋的称法很多，如足衣、履、屐、靴、舄等指的都是鞋子。
五四运动以后
五四运动以后，缠足陋习渐渐废除，妇女重新拥有脚的自主权，也穿起正常尺寸的绣花鞋。不过由于绣花鞋是用昂贵的绸缎做鞋面，再以丝线刺绣花鸟等图案而成，是属于富家太太和千金的专利品。而在上海，名媛淑女出入社交场合频繁，莫不争妍斗艳，遂造就了绣花鞋专业街的出现，北京、上海等地的专业作坊都有百余家之多，而橱窗内陈列的绣花鞋缤纷多彩，将街道点缀得犹如百花盛开。
上世纪40年代，显贵人士仍是穿着绣花鞋的主要族群，服务方式采取订做，也就是量好顾客脚的尺寸，并由顾客挑选颜色及刺绣花样后，先交付专人画图样，再由刺绣女工依图样绣出花样，接着将花样剪裁下，将其缝制成鞋帮，最后再将皮革削出鞋底形状，垫上一层层布底，然后将鞋帮及鞋底缝合，就是一双手工扎实的绣花鞋。
在此之后，绣花鞋慢慢转换成用楦头做固定尺寸的成鞋贩卖;此外，随着塑料及强力胶的出现，鞋底由皮革改为便宜的塑料底，并可用强力胶将鞋帮及鞋底黏合，节省了制作工时，价格慢慢往下降，只要爱美的女性都可穿上这种轻巧、舒适又秀气的鞋子，绣花鞋成为当时最火红的 时尚 。
上个世纪中叶
到了上个世纪中叶，运动鞋、休闲鞋和新颖时髦的高跟鞋，已成为绅士淑女追求时尚的流行指标，绣花鞋业面临生存危机。上世纪九十年代吹起的复古风，又将已沉
寂20年的绣花鞋，重新推回流行的风潮上，形成只要货一上架就卖光的盛况。而业者也看准绣花鞋须在传统中创新，才能抓住年轻消费者的心，于是花样不再固定于花鸟，配色也更加大胆，如过去忌讳的黑色、白色和牛仔布料也运用到鞋面，连楦头也出现尖头或方头样式，鞋跟也兼具平底和高跟。
近几年
近几年绣花鞋业又跌入谷底，何时流行的风潮会再转向绣花鞋，谁也说不准。但随着刺绣女工难觅，手工刺绣已逐渐被电子绣代替，未来要找到用手工一针针刺绣出的绣花鞋势必愈来愈难。套用一个老板的话说：“除了老太太还懂得刺绣好坏，年轻人根本分不清电子绣和手工绣的差异。”
是啊，再经过一世纪的轮替，年轻人可能早已弄不清楚绣花鞋曾是火红超过千年的鞋类，谁还会在乎电子绣和手工绣的差异呢?
不同民族的绣花鞋
“土家人”绣花鞋
湖北省 恩施土家族苗族自治州 巴东县野三关是土家人布鞋的发源地，将其土家人注册成为商标从事生产销售，当地湖北乡土人公司是“土家人”商标唯一合法持有者，组织当地从事绣花布鞋的工人达到1500于人，至今保留着大量绣花布鞋技术。
水族绣花鞋
水族自称"虽"(Sui³³ )，称为"水家"、"水家苗"等，其现行族名"水"系由自称"虽"转音得来。水族主要聚居在贵州 三都水族自治县和荔波、独山、都匀、凯里等县市，少数散居在广西、云南等省。
水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿用"勾头"的绣花鞋。水族绣花鞋制作工艺非常讲究，先用干竹笋叶剪出鞋底模型，用旧布依样层层加厚，做成"千层底";再将剪好的鞋面罩上绒布绣花，图案各式各样，多为禽鸟花卉，有时在鞋头缀毛线绒球;最后是将帮与底缝合。 一般而言，制作一双绣花鞋，熟练的妇女大概需2-3周时间，普通妇女则需更长的时间才能完成。
鞋底为布制千层底，部面的头部为红色布料，鞋后跟部为蓝色布料。鞋尖呈尖形往上翻翘，鞋帮上先用丝线刺绣成底色图案，然后再采用"马尾绣"的方法，卷曲成各种几何图案拼镶在鞋帮上，图案为花卉、云朵等纹样。刺绣精美，做工讲究。水族妇女多在庄重的场合或走亲戚时穿，并配上百褶裙和银扣上衣，十分典雅华贵。
侗族的女凉鞋
侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的 传统文化 。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。
侗族绣花鞋
侗族自称"更"、"君"或"金"，汉族称之为"侗家"或"侗人"。主要从事稻作，素有"水稻民族"之称。您所见到的是侗族女子穿用的绣花鞋，该鞋为千层底，用棉线纳成，鞋头为双梁尖头，整个鞋面由蓝布和红布拼接而成，在鞋的前部绣有 抽象 几何纹，并在中间缀有亮片;鞋后跟用桨过的黑布缝成勾云纹。
壮族“回头”绣花鞋
“回头”绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等;老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头”女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。
不缠足的客家
在江西 赣州 客家博物馆里，有一批特殊的绣花鞋，就格外引人注目。这些绣花鞋相对于旧时传统的三寸金莲的标准大一些。这就是客家女性出嫁时穿的绣花鞋，因为她们从不缠足，所以鞋子都很大。
在中国历史上，客家女性是汉族妇女中仅有的没有缠足陋习的一个群体。为什么客家女子没有缠足?
专家认为：客家妇女和男人一样参加生产劳动，甚至大多数犁田、砍柴等粗重的体力活都由妇女完成。生活和家庭的责任让客家妇女必须要有一双大脚来承担，这是客家妇女不缠足的重要原因。当然，这不是唯一的原因。客家女性不缠足也和当时客家人的生活状态有关。因为生活在山区，客家人远离朝廷礼教的约束，她们的生活习俗往往因此而定格在南迁而来的那种状态，并以相对封闭的形式延续下 。
客家传统绣花女鞋
“在江西赣州客家博物馆里，珍藏着一批风格奇异的客家传统绣花女鞋。这些鞋概括起来有三个共同特点：一是鞋头尖锐上翘,形如凤嘴。” 二是鞋帮均用青色或黑色土布制作,帮面上还用五彩线分别绣上了牡丹、菊花、石榴或凤鸟、蝴蝶等吉祥图案。帮口及帮的正缘均镶着一条彩色滚边，使整个鞋看起来既色彩艳丽、层次分明而又不失其庄重。三是鞋的后跟与帮面被分割为两个不同的个体，即在制作鞋帮时先预留后跟位置，再用麻线联结鞋帮左右两端，交织成网，形成后跟。用这种方法制作的鞋，与一般鞋相比较，后跟显得十分松软，既可穿着，又可当拖鞋使用。
古人鞋子上的装饰均具有其特殊含意，一直维持了数百年之久无多大变化。唐宋时期的刺绣已向着精致化的方向发展。这主要由它的社会环境所 决定 ，在男耕女织的封建社会里人所穿的鞋，秦汉之前无男女之分，但鞋头一律要弯曲上翘。古人的鞋，鞋头一定要做成方型弯曲上翘的样式，以提醒穿着者行为谨慎，不左顾右盼。由于古，女孩子都要学习“女红”，都要掌握刺绣。随着经济的发展，人们的审美观念也发生了巨大变化，于是在妇女中兴起了一种新的绣花女鞋。。这种鞋与过去那种笨拙的刀鼻鞋相比较，更显得纤巧秀丽，能充分展示妇女亭亭玉立的柔美姿态，所以在妇女中广泛传开，并一举成为唐宋二代最流行的鞋式。
客家人的传统绣花鞋与唐宋时期的“鸾尾凤头”鞋比较，则不难发现，二者乃有相似之处。这种一度曾在中原地区城乡妇女中广为流行的鞋式，在经过数百年之后，仍能在客家地区保存，这不能不叹服客家人在继承汉民族传统文化方面是何等的坚贞，何等的执著。
“客家人对汉族传统文化的继承，并非全盘照搬，一成不变，其中亦包含着对外来文化的吸收及对本族群文化的改造。客家人的传统绣花鞋，尽管其外观与唐宋绣花鞋几乎一模一样，但究其细部，如鞋跟，两者却大不一样了。”
一般的唐宋绣花鞋，鞋帮与鞋跟是连为一体的，即把鞋帮的左右两端接缝合在一起，组成鞋跟。而客家人的绣花鞋却是帮、跟分开制作，并以麻线 编织 的网作为鞋跟。据笔者研究，客家人之所以要用这种方式制作鞋跟，原因有二，一是客家妇女平时多般在田间劳动，除了过年过节，走亲访友之外，白天一般不穿鞋，只有晚上收工之后，洗完足，大家才有短暂的穿鞋机会。这时，足还是湿的，为了舒服，男人一般都穿木拖鞋。妇女受封建礼教的束缚，为达到“笑不露齿，行不出声”的要求，只好以布鞋取而代之。而依照传统的做鞋方法，为使鞋帮挺刮，帮内常要垫一层笋壳，这样一来，鞋帮虽然美观了，但穿起来极不舒服。于是客家人便改用软质材料制作鞋根，用这种方法制作绣花鞋，不仅在赣南客家地区流行，就是在客家地区之外的一些少数民族地区，偶尔也可以看到，广西毛难族人的勾头绣花拖鞋，便是其中的一例。二是客家妇女一旦成了家，便成了家庭中的主要劳动力。所以她们一生中所需的头套、鞋袜大都要在结婚之前，亦即做“姑娘”的时候就要全部料理妥当。这种超前制作的鞋 自然 很难顾及穿着时的足码大小，如果按照旧的传统方法做鞋，一旦脚变胖了或者变瘦了，鞋子不合脚，就非得把鞋拆掉重做不可。而依照现在客家人所用的方法做鞋，即使以后穿起来不合脚，也只要把鞋跟的麻线抽紧或放松便可，不必牵动鞋帮。
“从客家人的传统绣花鞋制作也可以看出，客家人对传统文化的继承又是何等地灵活，何等地富于创造精神。客家人在继承传统文化的基础上，进而改造并超越原有的旧文化，创造出具有独特个性的新文化，这就是客家人对待汉民族传统文化的态度，也是客家文化之所以能在汉民族文化中独树一帜的根本原因”。
现在赣南的三南(龙南、定南、全南)及寻乌、安远等地，由于地处边远山区，不仅保留了大量客家围屋，而且还有许多客家风俗文化遗存，一些客家妇女还珍藏着自己结婚时及儿女小时所穿戴的刺绣生活用品，如绣花鞋、绣花荷包、绣花童帽等，这些绣品造型独具特色，图案夸张变形，色彩艳丽。
绣花鞋的保养
1 因为鞋面材料为布面,雨天勿使用、防止浸水。
2 请勿在烈日下暴晒和火烤、以防变色与变形。
3 严禁接触酸、碱、油等 化学 物品 ，以防污染、损坏鞋子。
4 经染色之布面，如遇开水、火烤及暴晒会产生轻微的掉色现象。
5 建议与其他美鞋经常调换穿用，以期延长皮鞋使用寿命。
花盆底鞋盛行于清代，作为一个游牧民族，清朝是如何发明出这种鞋的呢？
花盆底鞋，也称“高底鞋”、“马蹄底”鞋，它盛行于清代，是满族女子特有的一种绣花鞋。那么，作为一个马背上的游牧民族，清朝是如何发明出这种精致小巧的鞋子的呢？下面就让我们一起来看看花盆底鞋的来源吧。
第一、历史传说
满族女性为什么会穿这种花盆底鞋，在历史上有两种说法。我们都知道，满族是马背上的民族，他们的女子也不像中原女子那样温婉如玉。据说满族的女子们经常上山劳作，去采野果和蘑菇等，为防止蚊虫叮咬，便在鞋底绑上木块，最后逐渐发展成为高底鞋。还有一种说法是说，满族先民为了度过一片泥泞的池塘，夺回被敌人占领的土地，就在鞋底绑上了高高的树杈子，能够快速地通过泥潭，取得胜利。为纪念这次的胜利，满族的很多妇女们也穿上了这种鞋子，然后世代相传，最终发展成为花盆底鞋。
二、学习汉族文化
中国古代女子向来以小脚为美，甚至有“三寸金莲”的说法，而到了明清时期，裹脚的风气更加盛行。但满族却没有裹脚的习俗，所以为了学习汉族的文化，符合大众审美的标准，满族女子便发明了一种独特的高底鞋，把自己的脚藏在衣服里，这样就不会轻易显示出来。从这一方面来看，花盆底鞋是民族文化融合的一种体现，满族人虽然是一个游牧民族，但是也会去追求传统的审美，因而发明出这种鞋子。
所以，对于花盆底鞋的发明有很多种说法，但是不可否认的是，作为游牧民族的满族人对于美也有自己的追求，同时这种花盆底鞋也是满清统治的一种象征，因为一般只有满清贵族才会穿这种鞋子。随着清朝统治的灭亡，这种代表封建思想的鞋子也就随之淘汰了。
穿小鞋啥意思
“穿小鞋”现在多指类似打小报告、 公报私仇、私底下报复等。
而古时候的“小鞋”，并不是我们现在所见到的给小孩子们穿的娃娃鞋，而是旧时代缠了小脚的妇女们穿的一种绣着花的“小鞋”。
后来，人们把这一风俗引申到社会生活中，用来专指那些在背后使坏点子整人，或利用某种职权寻机置人于困境的人为“给人穿小鞋”。也指上级对下级或人与人之间进行打击报复，都称为“穿小鞋”。在口语中也经常与“找小脚” 连用。这时，完整的说法就是：“找小脚，穿小鞋”。
古代鞋子的发展史，是什么呢？
鞋子有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。鞋子是人们保护脚不受伤的一种工具。最早人们为了克服特殊情况，不让脚难受或者受伤，就发明了毛皮鞋子。鞋子发展到现在，就形成了现在这个样子。各种样式功能的鞋子随处可见。
后来为适应战争的需要，引进了西北地区胡人的穿戴，短衣、长裤和革靴。从此，既便于泥沼寒冷之地行走又便于马背骑乘的鞋饰--靴子盛行了两千年。隋唐宋元明几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子。
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。分左右的鞋子，古代称为“运脚鞋”，古人是不穿的，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。
春秋战国时期出现了革，兽皮加工处理后做成革靴，长靴高到脚踝以上，不仅保暖性强，而且便于行走，骑马也很方便，成为军用鞋的最佳选择。
汉代布锦鞋慢慢流行起来，鞋底鞋帮分明，鞋尖上翘，魏晋时期的布锦鞋开始出现花纹，更具观赏性。
鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时已成风俗。
绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”，在晋南一带又称作“晋国鞋”。绣花鞋的出现传说与晋献公有关，他在完成晋国霸业后，要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋，“绣花鞋”从此流行，成为古代中国女性的保留鞋款。
实际上，绣花鞋并非汉族独有，在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时，会赠对方“榄子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”时，则会暗测情郎脚的大小，做双绣花鞋，下次会面时作为定情物送给他。
绣花鞋的发明者是谁的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于绣花鞋的文化、绣花鞋的发明者是谁的信息别忘了在本站进行查找喔。
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