播放音乐是谁的眼睛发明的（播放的音乐是谁唱的）
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音乐是谁创造的
我们的生活离不开音乐，但到底是谁发明了音乐？关于这个问题的答案，几千年来，有许多种说法。
有人说，音乐是神创造的。古希腊有个哲学家拉柏图认为，音乐家“只是神的代言人”。天上有个主管音乐与诗词的缪斯女神，她附在音乐家的身上，给音乐家以灵感，召唤音乐家去创作，于是人间才有了音乐。中国古书《山海经·大荒西经》说，夏禹的儿子夏后启是个半人半神的英雄，天帝非常敬重他，经常邀他上天赴宴，而每次宴请时都要演天乐助兴。天乐极其美妙动听，夏后启把它偷偷记下带回人间，于是，人间就有了音乐。
有人说音乐起源于摹仿。古希腊哲学家德谟克利特说：“从蜘蛛那里我们学会了织布和缝针；从燕子那里学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱鸟那里学会了唱歌。”我国古代也有这种说法，《吕氏春秋·古乐》一书中说，音乐起源于“听凤凰之鸣”，“效八风之音”。
有人说音乐起源与游戏。英国哲学家斯宾塞认为，人是高等动物，不同于一般低等动物。低等动物要把全部精力用于维持和延续生命，而人类则在维持和延续生命之外，还有过剩精力，于是在游戏中便创造了音乐。
那么到底是谁创造了音乐艺术呢？我国著名音乐家扬荫浏所著中国古代音乐史稿》一书中说：“音乐起源于劳动。”这个回答完全符合马克思提出的“劳动创造了美”这一美学论断。恩格斯说：“只是由于劳动……人的手才达到这样高度的完善，在这基础上，它仿佛凭着魔力似的产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。”
早在两千多年前，我国就有人注意到，歌曲是出于劳动的呼声。刘安在《淮南子》一书中说：抬大木的人，前面的人喊出“邪许、邪许”的声音，后面的人也跟上去喊着，这就是在抬重物的劳动中所产生的歌曲。我国伟大的文学家鲁迅在《门外文谈》中说：“我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创造……”
总的来说，音乐不是神创造的，而是人类创造的，是人类在劳动中创造并发展起来的。
音乐是谁发明的?
准确地说，音乐不是“人”发明的，在远古时代，类人猿就已经有了音乐，可以说，音乐是伴随着人类的产生而产生的（如果不是更早的话）。而中国古代记录音乐是用五声音阶法，即用宫、商、角、只、羽，相当现在的1、3、5、6、7。在西欧各国，到了近代才有了7音记录法，即我们今天看到的1234567。
最早发明音乐是谁？
最早的音乐发明家是谁? 我国明代杰出的科学家、音乐理论家朱载育世界上第一个用科学理论创立“十二平均律”的人。他的律学著作达17部之多，完整、系统地创造了“新法密率”，即十二平均律。朱载育考证的律制，在音高上的误差小，其精确程度使西方的一些音乐理论家也叹为观止。
是谁发明了音乐
它的来源据说是“天堂”，人间粗重的物质世界是无论如何也发展不出来如此美妙的振动形式的。
用心听音乐和用耳朵听，效果是不同的。如果服用致幻剂后，再听古典音乐，在扩大的内在感知下，将呈现出无以伦比的效应。
音乐的原型可以说是“无音之声”——如果你了解“音流瑜伽”的概念的话，就比较容易理解。人的内在有一个无限广阔的空间，能够与宇宙相接，宇宙就表现为光和音，但这光和音实际上是同一种东西，即振动，在物质世界的身体是无法听到的。音乐非常容易影响“情感”，而不是思维或身体，这与另一密意概念相关，有关人的四重身体。人的肉体所带有的情感的源头是“灵体”，即灵魂或第二身体。
这样的话，想理解音乐为何会被发明，就不难了。人的思维使得任何能够构想和感受的事物，都可以找到相应的物质形式。任何有形的事物都是由人的思维所加工设计的，包括乐谱或乐器，甚至是木石或嗓音发出的声音。此后滚雪球般增大。如果你了解音乐家，就会知道他们有一种特别的才能，就是易于聆听表现于内心或物质世界的“声音”，抑或说是“自然之声”。如果有这么一群有创造性和感受性的人，那么创造音乐并流传音乐就不难理解了。
音乐是谁发明的
先秦典籍《山海经》、《世本》、《吕氏春秋》等记载音乐发明者和乐器发明者有很多人，那么究竟谁是音乐的发明者呢? 《山海经·海内经》说，帝俊有八个儿子，他们始创音乐和舞蹈；又说晏龙创作琴瑟。而《大荒西经》则说，颛顼的曾孙、祝融之子太子长琴，在摇山上首创音乐。《西山经》提到，在天山上有个状如黄囊，色如丹火，六足四翼，面目浑沌，名叫帝江的人，创作了音乐和舞蹈。由于实在无法解开音乐发明者之谜，于是在《大荒西经》中出现了夏后启派他的三个妃嫔到天上去学习音乐的神话，她们带回《九辩》、《九歌》等乐章，演出了《九招》。 《世本》似乎很客观地记载了许多音乐和乐器的发明者：伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竽、笙，神农作琴作瑟，，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作箫，夔作乐。 《吕氏春秋；仲夏纪·古乐》有详细的陈述曰：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一日《载民》、二日《玄鸟》、三日《遂草木》、四曰《奋五谷》、五日《敬天常》、六日《建帝功》、七日《依地德》、八日《总禽兽之极》。昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞：，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。，昔黄帝令伶伦作为律，……听风皇(凰)之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，’雌鸣亦六，以比黄钟之宫适合。黄钟之宫皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。”又说颛顼在空桑山上听到优美的风声，而命飞龙创创作名为《承云》的乐歌。然而，在开列了许多音乐秘乐器酌发明家，列出许多乐章的名称以后，《古乐》篇终于只好作出“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也”的答案。 较新的研究表明，音乐是劳动人民集体智慧的结晶。宋兆麟《中国原始社会史》运用大量民族志材料，指出原始音乐由声乐和器乐组成，声乐是为协调劳动时的动作和减轻疲劳而创作的劳动号子，后来才发展成娱乐的形式；而器乐则出于狩猎需要，人们创造了诱捕飞禽走兽的拟声工具，再逐步改造、完善、发展成乐器。此说与《古乐》篇的答案倒是一致的。
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