甲骨文的造字法是谁发明的（甲骨文是什么造字原理）

本篇文章给大家谈谈甲骨文的造字法是谁发明的，以及甲骨文是什么造字原理对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章目录：

• 1、甲骨文是谁发现的?
• 2、甲骨文是谁发现的
• 3、甲古文是谁发明的？
• 4、是谁发明的甲骨文呢？
• 5、甲骨文是谁发明的

甲骨文是谁发现的?

甲骨文是晚清王懿荣发现的。

光绪二十五年（1899年），在北京任国子祭酒监的王懿荣生病了。在宣武门外的菜市口达仁堂中药店买了一剂中药，里面有“龙骨”。王懿荣惊讶地看到刻在上面的字，于是他立即派人到药房去买所有的“古龙”字样。

王懿荣为了搞清楚，他买了大量的“龙骨”。王懿荣反复推敲、对比、拼接“龙骨”，很快得知这些“龙骨”是龟甲和兽骨，而上面的符号是用刀子雕刻的，裂纹是高温灼烧造成的。最后，王懿荣确定这些刻在甲骨文上的符号是一种文字，它们比金文和篆书更早。

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甲骨文是我国汉字发展史上的一种文字，是晚商时期占卜记事文字，也是当时实际使用的文字。对于这种占卜记事文字的名称，开始有人叫它作“龟版文”、“龟甲文”、“甲骨刻辞”、“龟甲兽骨文字”，后来又有人叫它作“贞卜文字”、“甲骨卜辞”、“殷虚卜辞”，还有人叫做“殷虚书契”、“殷虚文字”等，最后约定俗成地把它叫做“甲骨文字”，简称“甲骨文”。

商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。

甲骨文是谁发现的

问题一：甲骨文发现于什么时候？是谁发现的？ 甲骨文于1898年被古董商、金石学家、学者王懿荣所发现。

甲骨文发现的故事

在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方――河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

问题二：甲骨文是什么时期被谁发现的? 甲骨文于1898年被古董商、金石学家、学者王懿荣所发现。

甲骨文发现的故事

在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方――河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

问题三：甲骨文是谁发明的 甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。1899年，清代著名金石学家王懿荣在北京家中发现。由于古董商的有意隐瞒，在较长时间内未被学界了解其出土地。直到1908年才被罗振玉查访清楚其真正来源地为安阳殷墟（今河南安阳小屯）。甲骨文继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。

问题四：我国是谁最早发现了甲骨文 baike.baidu/view/8170

问题五：谁是第一个发现和究甲骨文的人 甲骨文的发现在清朝，在清末光绪二十五年，既公元1899年秋，在北京清查任职的王懿荣，在得病后，去药店，买中药时，在一味叫龙骨的药品上发现了一些符号，龙骨其他是古代脊椎动物的骨骼。经过进一步研究，他确认了甲骨文字。

问题六：甲骨文是什么时期被谁发现的? 清末。

清末一个研究考古的学者，生病，经常吃药，吃的中药中都有一味叫“龙骨”的药，药吃多了，他看到这很多龙骨上都刻有东西，于是他有意地收集，整理研究，最后得得结论：这龙骨上刻的就是中国古代的文字。甲骨文由此发现，到今天还只有一百多年的历史。

问题七：甲骨文最早是在哪里发现的 河南安阳 甲骨文的发现 甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程。这有必要先从发生在一个名字叫李成的农民身上说起。这个愚昧的农民对甲骨文的发现有着一段典型的、可笑的、荒诞而又充满文化悲怆感的传说。他是河南省洹河畔安阳县小屯村人。李成是为了赚钱第一个把“甲骨文”作为药材运到城里、传送出去的人，但也是在他手里，毁掉了难以计数的甲骨文字。功耶？罪耶？惟有历史来定论。这年夏天，他患了疥疮，疼痒难耐，坐在田头，无意中捡起一块刻有“画纹”的白骨片，但他无论如何也不知道自己捡起的是一块历史文化瑰宝！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥疮上，疼痒神奇地止住了，几次涂抹后，疥疮居然治愈了。李成喜出望外。他把乡亲们扔掉的、大量的各种形状的白骨片片收集起来，送到附近城里的药店去卖。他告诉药店掌柜：“这白骨片片治疥疮和外伤有特效。” 药店老板将信将疑，取来药典看了半天，终于弄明白这白骨就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：龙骨是古爬虫动物的化石，能生肌防腐。药店收下了这些“龙骨”，李成则将大把的铜钱往钱褡裢里一装，高兴得回家去。从此，做起了收集贩卖“龙骨”的“专业户”。李成一边收集，一边卖给药店。可是，当时药材交易落后，“龙骨”在当地的用量不大，药店就不想收了。当李成又一次把收集来的“龙骨”送到药店时，店老板便挑剔起来：凡是刻有“画纹”的“龙骨”一概不收。李成这次碰壁后，立即想出了聪明的对策：他拿起刀，将收集来的所有“龙骨”上的“画纹”一刀一刀地刮掉，然后再送到药店去卖。此时，药店的仓库里已被“龙骨” 堆满了。这是一座人类历史文化的宝库，而药店老板却全然不知！也是为了钱，老板决定停止买进“龙骨”。但李成却没有放弃这挣钱的机会，没有停止“龙骨”的收集。他把一块块“龙骨”――把一块块文化瑰宝捣成粉末，然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖，去赚钱！同样，药店老板为了赚钱，也陆续把“龙骨”转卖给各地。很快，“龙骨”进入了京城各大药店。就这样，一块又一块“龙骨”，或成块入药，或碾成齑粉，成为救治千千万万个病人的“良药” 。 还有一位与甲骨文的发现有着不解之缘的著名古董商，他叫范维清，是山东潍县人。光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾，久治不愈。一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。药方上有一味名曰“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。其家人从药房抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。他便抱病亲临药房叮嘱药房老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。不多时日，名扬京华的古董商范维清被引见到王府，这次他带来了十二片“龙骨”。这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，没有如愿。听当地人说“龙骨”是药材，就顺手牵羊地收集了十二片，心里想：“这样也不枉跑一趟。”王懿荣见到刻有文字的甲骨片，分外高兴。他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。他兴奋地告诉在场的人：这是比钟鼎文更古老的中国文字！范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。于是，王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。并当场给范维清六百两银子，指使他为自己继续大量收购。随即，派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下，以至于典当细软，倾其家财也在所不惜，在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片！ 王懿荣一边收集，一边开始了他的“发现”。他废寝忘食，通宵达旦，拿着放大镜逐块、逐字地深研细究。随之，一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译，字与字连为语言的链条，一个个链条随即构......

问题八：甲骨文第一个发现和研究的人是谁什么朝的 第一个发现甲骨文的是王懿荣

清末国子监祭酒王懿荣 （1845―1900年）中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。光绪六年进士，授编修。泛涉书史，尚经世之务，嗜金石。第一个发现甲骨文的价值，并把年代定为商代。可惜1900年八国联军侵华，任京师团练大臣， 负责保卫京城，因寡不敌众而自杀殉国。

第一个研究甲骨文的是孙诒让

孙诒让（1848年9月16日―1908）清末经学家，被誉为有清三百年朴学之殿。

孙诒让的《契文举例》是我国第一本考释甲骨文的研究著作。1899年王懿荣发现甲骨文后，第二年便殉难了，没有顾得上对甲骨作著录和研究，1903年刘鹗将其所得甲骨编为《铁云藏龟》后说：不意衰年睹兹奇迹，爱玩不已，辄穷两月力校读之，以前后重复者参互采绎，乃略通文字。于1904年便撰成《契文举例》二卷。

问题九：甲骨文的最先发现者是谁呢;-) 甲骨文的最先发现者是王懿荣。

王懿（yì）荣（1845-1900年）字正儒，一字廉生，山东省福山县（今烟台市福山区）古现村人。中国近代金石学家。甲骨文的发现者，爱国志士。光绪六年进士，授编修。泛涉书史，尚经世之务，嗜金石，因见药店所售“龙骨”上的刻纹，发现甲骨文，为收藏殷墟甲骨的第一人。三为国子监祭酒。庚子八国联军入京时，投井死。

问题十：从《甲骨文的发现》中,我们得知甲骨文的发现者是谁,称它为甲骨文,是因为什么, 甲骨文的发现者是清末王懿荣

清末光绪25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任国子监祭酒(相当于中央教育机构的最高长官)的王懿荣(1845-1900)得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀(大篆)非篆(小篆)。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片安阳出土的甲骨文。

甲骨文由龙山文化时期的成熟文字骨刻文发展而来，甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。

甲古文是谁发明的？

甲骨文是汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。中国的汉字就是从甲骨文演变过来的。

民国以前很长一段时间，中药店里常中有一味中药叫“龙骨”，那是中药店收购农民在地里挖出来的古老兽骨。1899年，金石学家王懿荣首先发现“龙骨”上面有文字，经研究，这些文字其实出自三千多年前的商代巫师之手。后来经过发掘，在河南殷墟出土了大量甲骨文。迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，流散到海外日本、加拿大、美国、英国等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。

据统计，甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。

根据研究，甲骨文中已经使用了象形、会意、形声、假借的汉字造字法。在字义的使用上可以明显看出转注、假借方法。形声字占20%左右。今天，形声字占80%左右。

郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。

是谁发明的甲骨文呢？

甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。

甲骨文，又称"契文"、"甲骨卜辞"、殷墟文字或"龟甲兽骨文"。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期(前14~前11世纪)王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字，已经是一种相当成熟的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为"最早的汉字"。现代汉字即由甲骨文演变而来。

清光绪二十四年（1898年）以前，当地的农民在采收花生时，偶然捡到一些龟甲和兽骨，被当成中药卖给药铺，清末金石学家王懿荣和学生赵军偶然在中药材的“龙骨”片上发现有古文字，于是开始了对此的搜集和研究，其他尚有王襄、孟定生、刘鹗、端方、胡石查等人，都是最早的购藏研究者。最初，在古物中获利的人为垄断甲骨文，故意把出土地点说成是汤阴或卫辉，学者多受其误导。1903年，刘鹗《铁云藏龟》出版，是为第一部甲骨文著录。

1928年中央研究院历史语言研究所傅斯年决定发掘殷墟，第一次由董作宾领导，至1937年，前后共进行十五次；发掘地点，除了洹水南岸的小屯村以外，更扩大到后冈、和洹水北岸的侯家庄西北冈、高井台子、大司空村等地。一共出土龟甲、兽骨有二万四千九百多片。抗战期间，工作被迫停止，有大量的甲骨随同众多文物等被运往日本，达一万二千多片。

1973年小屯南地出土4805片甲骨文。

1991年殷墟花园庄东地H3坑中出土甲骨文689片。

1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意识到这是很珍贵的文物，于是开始重金收购。1900年，王懿荣的甲骨转归了刘鹗所有，他的亲家罗振玉得知这些甲骨来自于河南安阳的小屯村，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据，进一步证实这里就是盘庚迁都的都城。 清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928～1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地进行殷墟发掘，先后发掘十五次，共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。

甲骨文是谁发明的

一般认为是王懿荣发现的。

从两个“百年”纪念会谈甲骨文的发现

□水 土

去年，即1998年5月10日到12日，台湾师范大学国文学系和中央研

究院历史语言所共同组织在台北召开了“甲骨文发现一百周年学术研

讨会”。而今年即1999年8月20日至23日中国社会科学院历史研究所、

考古研究所和中国殷商文化学会、河南安阳市人民政府、河南安阳师

范高等专科学校等单位在安阳召开了“纪念甲骨文发现100周年国际学

术研讨会”。同样是纪念甲骨文发现一百周年的会议，为什么一个在

去年召开，一个在今年召开？甲骨文到底是哪一年发现的？

要回答这个问题，不是一两句话就能说清楚的。事实上，关于甲

骨文发现的年代，归纳起来至少有1894年、1898年、1899年、1998－

1899年之间、1900年等几种说法。关于甲骨文发现者，大家提到的有

王懿荣、王襄、孟定生、刘鹗、端方、胡石查等人。下面简单把这些

情况介绍一下。

甲骨文发现于1894年之说比较晚出，影响也比较小，胡厚宣先生

曾专门写了一篇文章《关于胡石查提早辨认甲骨文的问题》（载《第

二届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中文系编集，

1993年10月）。据胡先生文，胡石查发现甲骨之说，漏洞不少，不可

为据。因此，此说可以略而不谈，读者如有兴趣，可以阅读胡先生文。

在各种说法中，王懿荣发现甲骨文是大家说得最多的。但是关于

王懿荣发现甲骨文的年代，起码有1898、1899、1898－1899年之间、

1900年有四种说法。先看王懿荣1900年发现甲骨文之说。

刘鹗的《铁云藏龟》是第一部甲骨文著录书，此书自序写于

1903年的9月，其中有这样的话：“龟版己亥（1899）岁出土在河南汤

阴县属之牖里城。既出土后，为山左贾人所得，咸宝藏之，冀获善价。

庚子岁，有范姓客，挟百余片走京师，福山王敏公懿荣见之狂喜，以

厚值留之。后有潍县赵君执斋得数百片，亦售归文敏。”这一段话清

楚地说明王懿荣看到甲骨是在庚子岁即1900年。有人就据此而认为甲

骨发现是在1900年。如丁福保《古钱大辞典拾遗》《总论》第8页上：

“王文敏公，名懿荣，字廉生，福山人。……光绪二十六年河南汤阴

附近，地名小屯者，土中出古龟甲兽骨，上刻古文，公始定为殷商遗

物，得之至为宝贵，古龟甲刻辞之见重于世，自公始发之。”

从刘鹗的叙述可以看出，他把“龟版”的“出土”时间，跟王懿

荣看到“龟版”的时间分在前后两年，一在1899年，一在1900年。既

然王懿荣是在1900年才看到甲骨文的，那么说王氏在此前“发现”了

甲骨文，也并非没有道理。王懿荣是否真的在1900年才看到“龟版”

呢？陈梦家为我们解答了这个谜语。《殷虚卜辞综述》第647页说根据

刘鹗的《抱残守缺斋日记》“辛丑十月二十八日（1901年）”条作了

如下推论：（1）在王氏生前，刘氏似并未看到他的甲骨，当时王氏对

此秘藏并不轻以示人；（2）刘氏辛丑日记于十月二十日记赵执斋送龟

版来，云“龟版颇有大者，晚点龟骨共千三百件，可谓富矣”，则

1901年刘氏自己有收藏；（3）刘氏只相信王氏庚子年买了两批，并无

全甲之说；（4）当时因为王氏收藏甲骨很严密，外界有许多无稽之谈。

“王氏搜求甲骨“秘不示人”，王国维在《最近二三十年中中国新发

现之学问》（1925年）中也说过：“殷虚甲骨文字，光绪戊戌己亥间，

始出於河南彰德府西北五里之小屯。初出土后，潍县估人得区数片以

售之福山王文敏懿荣，文敏命秘其事，一时所出先后皆归之。“其他

一些人也谈到同样的意思。如罗振常《洹洛访古游记》上册11－12页，

宣统三年二月二十三日条、加拿大人明义士《殷虚卜辞·自序》（

1917年）、马衡《中国金石学概要》（北京大学史学系讲义，1924年，

收入《凡将斋金石丛稿》102页，中华书局，1977年）由此可以看出，

由于王懿荣开始收藏甲骨是“秘其事”，连“门生”刘鹗也不知道。

因此，王懿荣在1900年才看到甲骨文的说法就不必相信了。

罗振玉的论著中一般都说王懿荣发现甲骨文是在光绪己亥，即

1899年，但在1931年所写的《松翁自叙》中又说：“洹滨甲骨，自庚

子岁始由山东估人，携来都门，福山王文敏公懿荣首得之。”为什么

罗振玉自己自相矛盾呢？胡厚宣《再论甲骨文发现问题》解释说：

“这是因为据明义士《甲骨研究》（1933年齐鲁大学讲义本）己亥年

王氏只买了12块，到庚子则买了800块，举多数而言，便称作庚子了。”

（胡文见《中国文化》15－16期（1997年合刊），1997．12，72页）

这解释应当是可信的。

既然王懿荣发现甲骨文不会在1900年，那么可以往前提早多长时

间呢？根据现在的资料，说学者们看到甲骨文，最早只能上推到

1899年。下面先看王懿荣1899年发现甲骨文的说法。

前面说到刘鹗的《铁云藏龟》，此书罗振玉也曾为之作序，序中

说：“至光绪己亥（1899年）而古龟古骨乃出焉。”（1903年）后来，

罗氏在1910年的《殷商贞卜文字考》自序、1912年的《殷虚书契前编》

自序、1933年的《殷虚书契续编》自序都说了同样的意思。

明义士在1917年所写的《殷虚卜辞》中说到他1914年到安阳传教，

并说“约十五年前”王懿荣发现了甲骨文。后来他在1933年写的《甲

骨研究》中记载：“按范氏一九一四年所言：一八九九年，有学者名

王懿荣，到北京某药店买龙骨。得了一块有字的龟板。见字和金文相

似，就问来源。并许再得了有字的龙骨，他要，价每字银一两。回家

研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。当年秋，潍县范氏又卖与王

氏甲骨十二块。每块银二两。盖范氏在北京听说王氏之事，便到彰德

得了十二块，回北京，卖与王氏。”

罗振玉是早期研究甲骨文学者之一，明义士所述是根据他亲自向

商人范某打听来的。他们的说法应当是可信的。

需要注意的，同样在1899年，王襄和孟定生也看到并开始购买甲

骨。王襄有不少文章都谈到他和孟定生一起最初看到并购买甲骨的事

情，他们看到甲骨的年代是在1899年，如《室殷契征文·序》（

1925年）、《题所录贞卜文册》（1933年，《河北博物院半月刊》第

32、33期）、《题易鲁园殷契拓册》（1935年，《河北博物院半月刊》

第85期）、《孟定生殷契序》（1957年6月，收入室文稿第四册）、

《题宝契小像》（1953年，收入室诗稿第二册）（以上王文皆见

《殷都学刊》1985年2期）。王襄和孟定生在1899年看到并购买了甲骨

的事情，过去不被学术界重视，直到胡厚宣在1944年《甲骨文发现之

历史及其材料之统计》一文中特地提出，并在1951年3月所写的《五十

年甲骨文发现的总结》中加以强调，这才引起了大家的注意。后来，

陈梦家在《殷虚卜辞综述》中对孟、王的贡献也加以肯定。需要注意

的，王襄的叙述有两点可以注意：第一，他既说到自己和孟定生购买

甲骨是在1899年，也说到王懿荣收购甲骨是在1899年，但王氏收购在

他和孟定生之后；第二，王襄曾说“吾乡藏殷契者，固以定老为创始

人“（《孟定生殷契序》），可见他是很推重孟定生的。王襄在《题

易鲁园殷契拓册》中提到，孟定生在没看到甲骨时就就推断它可能是

“古简”，这对刺激古董商人去当地收购应当是起了积极作用的。又

据陈梦家《殷虚卜辞综述》说孟定生在1900年就曾摹过甲骨文（陈书

648页），可见孟氏确实不同一般。

附带说一下，过去有人虽然也认为是这一年发现的甲骨文，但最

早收购者不是王懿荣，而是端方，如董作宾、胡厚宣《甲骨年表》。

但是，端方搜集甲骨实际上比王懿荣晚。陈梦家已有讨论，可以参看

（《殷虚卜辞综述》651页）。

至于说王懿荣在1898年和1899年之间发现甲骨文的说法，见于王

国维《戬寿堂所藏殷虚文字序》（1917年）：“光绪戊戌、己亥间，

洹曲崖岸为水所啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，

为福山王文敏公懿荣所得。”王国维《最近二三十年中中国新发现之

学问》（1925年）中也有同样的意思的话。王懿荣的三子王汉章《殷

墟甲骨纪略》（天津美术馆《美术丛刊》创刊号，1931）、《古董录》

（1933年《河北第一博物院画报》第50期）也有此说。对此，胡厚宣

《再论甲骨发现问题》解释说：“我们认为……又称戊戌者可能是戊

戌年即开始见到或购到极少数之故。”（《中国文化》72页）胡氏的

说法还有待于进一步证实，不管怎样，我们下文将会讲到，现在还没

有什么证据能证明王懿荣在1898年就看到了甲骨文。因此，王国维等

人的说法不一定很准确。

最后，我们看看甲骨文发现于1898年的说法。

最早提出甲骨文发现于1898年的，是汐翁所写的《龟甲文》一文

（1931年，北京《华北日报·华北画刊》第89期），文中说1898年刘

鹗与王懿荣一起发现了甲骨文。此事不见于刘鹗所写的《铁云藏龟》

自序，向来被认为是“向壁虚造”的传说。董作宾、胡厚宣《甲骨年

表》虽引用汐翁文，但把发现年代改为1899年。因此，在相当一段时

间内，1898年发现甲骨文之说就没有人再提起了。

1961年，王襄作《古文流变臆说》（龙门联合书局出版），谈到

到殷代文字的发现说：“殷契之发现，始于清光绪戊戌秋，潍人范寿

轩来说河南出骨片事，翌年冬携来求售，巨大之骨，计字索值一定一

金，同好力不能得者，尽以携之京师，后闻为王廉生懿荣购去有全龟

腹甲之上半，曩时视为珍品，亦在其中。”1982年，王翁如发表王襄

的一篇遗作，题为《室殷契》（见《历史教学》1982年9期）。这篇

文章是王襄在1955年10月27日，文章开头说：“世人知有殷契，自公

元一八九八年始（即前清光绪二十四年）。”此后发表的王襄《亡弟

雪民家传》（见王巨儒《王襄年谱》上，刊《天津文史丛刊》第七期，

天津市文史研究馆，1987；又收入《纶阁文稿》第二册，现存天津市

图书馆）也说“殷虚出契文之年，在清光绪戊戌。翌年，潍贾范寿轩

携之来津；乡人孟定生、马景含二君及余家兄弟见之，惊为千载瑰宝”。

以上各说中，王襄或说“殷虚出契文之年”，或说“世人知有殷契”，

或说“殷契之发现”，都说是1898年。看起来，这都跟他所写的、我

们上面提到的那些文章的说法有所不同。因此，有不少人撰文论述甲

骨文发现的年代应当是1898年，发现者应当是王襄和孟定生。

不过，通过讨论，大家一致认为，无论王襄文中采用什么方式叙

述甲骨的发现，可以肯定的是，在1898年，他和孟定生并没有亲眼看

到实物，真正看到实物是在第二年即1899年。由于这场讨论，有的学

者强调要明确“甲骨文发现“到底指什么。李学勤先生在最近所写

《王懿荣集》序说：“殷墟地方农民掘出甲骨，以及甲骨为古董商人

所见，都不是学术意义上的‘发现’，因为他们对甲骨的文物性质和

价值都不能有所认识。”从这个意义上说，王懿荣、王襄和孟定生应

当都是最早发现甲骨文的人，他们发现的时间是在1899年

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