慈悲为怀是谁的发明句（慈悲为怀是谁的发明句子）

百科问答网今天要给大家分享的是有关慈悲为怀是谁的发明句的知识，希望对于各位朋友学习慈悲为怀是谁的发明句子的过程中有帮助。

文章目录：

• 1、慈悲为怀上一句是什么？
• 2、佛教讲普度众生，慈悲为怀；道教有没有相对应的说法
• 3、唐僧说的 出家人以慈悲为怀 是什麽意思?他的话错在哪里?
• 4、张俊惟经典语录
• 5、关于佛教中的文学艺术
• 6、释迦摩尼普度众生，慈悲为怀，为什么还抛妻弃子，连妻儿也普度不了？

慈悲为怀上一句是什么？

慈悲为怀”是佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。其中慈悲，是慈善和怜悯的意思。

出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

译文：现在那么慈悲为本，常乐为宗旨，施舍是关键，低举成敬。

所以“以慈悲为怀”后面一句通常都是“常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

慈悲为怀”是佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。其中慈悲，是慈善和怜悯的意思。

慈悲是佛门的责任，是佛法的根本。在佛教的观念里，慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。要帮助他人得到快乐，就应该把他人的快乐视作自己的快乐；要帮助他人解除痛苦，就应该把他人的痛苦视作自己的痛苦。

扩展资料

慈悲的分类

(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。

(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。

(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。

参考资料来源：百度百科-慈悲为怀

佛教讲普度众生，慈悲为怀；道教有没有相对应的说法

这个【普度众生，慈悲为怀】，是佛道两教的遵循的。

如果强要分别，道教有一句【体道法天，济度众生】，可与此对应。

祝吉祥如意

南无药师琉璃光如来

唐僧说的 出家人以慈悲为怀 是什麽意思?他的话错在哪里?

意思嘛，是出家了的人要慈悲，忍让吧！

如果说错的话，就是说，所有人都要以慈悲为怀，不一定是出家人啊。。。

张俊惟经典语录

1、一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。要时刻记住语言、语气的重要性！

2、我爱你，哪怕你跟我在一起一天，也会使你开开心心地度过；我爱你，不在乎什么天长地久，只在乎你心里的感受；我爱你，因为知道你不善于说出口，替你说出怕你憋在心里难受。

3、有些歌陪我成长，多少次红勒眼眶，有些人怎么能忘，闭上眼自然会想。

4、爱上“米奇”，因为“它”可以在我想你时勾起太多美好回忆！

5、你的幸福就是你需要我，我的幸福就是被你需要。

6、吃醋是因为我喜欢你，生气是因为我在乎你，发呆是因为我想你，伤心只是因为我不想失去你。是不是等我离开了，你才会感动？如果真的到了那样的一天，我还是希望你有一点点的难过，一点点的失落，一点点的想我，只要有一点点关于我的记忆就好，真的只要一点点就好。

7、你说一句“我爱你”，我却可以拿着手机反复看一个晚上。不管未来怎样，请你记得，时至今日，我如此爱你。

8、有时候，心里会莫名的难受，却不知道为了什么。有时候，静静的看窗外，会觉得自己是个很容易被遗忘的人。有时候，冷眼看着身边的人吵吵闹闹。有时候，觉得这个世界真的很假、很虚伪。

9、一份默契，一份执着；一份真诚，一份相爱；这种幸福，我很满足！

10、太多的人、太多的事、太多的情绪我们不能控制。

11、一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。

12、无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。如果自己没错（那是不可能的），那么就站在对方的角度，体验一下对方的感觉。

13、我喜欢我们起来在一起吃早餐的感觉，我喜欢你抱着我然后我们一起淋雨，我喜欢看你每天开心的笑，我喜欢我们所有平凡而动人的瞬间！

14、最痛的痛是原谅，最黑的黑是背叛，最爱的爱是无悔，最想的想是永远。

15、好喜欢你的笑，温暖我每一秒，整个世界都跟着溶化掉，珍藏每一滴眼泪，比钻石还要珍贵，这是幸福的点缀，没有人能够体会，拥抱着你的滋味，胜过一切的完美！

16、这世界上最累的事情。莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。

17、缘来缘去缘如水，情真情假情似空。

18、想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人，听那些一起听过的歌；难过的时候，学会了伪装自己，对别人笑；失落的时候，笑着对自己说、没事的；失败的时候，尽避已无力也要爬起来，告诉别人，我很坚强。

卢俊卿经典语录

1、一个真正成功的人，应该做到健康、家庭、事业的最佳平衡。健康是天，健康是地，身体健康才能顶天立地；事业是风事业是雨，事业兴旺才能呼风唤雨；家庭是港，家庭是湾，美满家庭才是幸福港湾。

2、道有三宝：慈、俭、谦。慈，就是慈悲为怀。一个人对天下众生有一颗慈悲之心，胸怀就会变得像大海一样宽广。俭，就是节俭，简单，重精神，轻物质，不要为物质所累，不要把身外之物看得过重，这样的人更容易得到幸福。谦，就是做人要谦卑，要低调。道在最低处，高处不胜寒。幸福在进退自如的山谷中。

3、很多人不幸福，是因为后悔过去，抱怨现在，恐惧未来。正确的态度应该是：品味过去，珍惜现在，憧憬未来。幸福在品味的记忆里，幸福在珍惜的时光中，幸福在希望的田野上。

4、飞得高不如落得稳。人生没有彩排，每天都是直播，一定不要为功名利禄而给自己埋下定时炸弹，慎终如始，方得一生平安。世事无常，偶尔迭落在所难免，惟厚德可以载物，迭下仍可弹起，德即是那个弹簧垫。故积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

5、佛有三宝：戒、定、慧。戒，就是戒除贪嗔痴，贪婪、嗔怒、愚昧是一切痛苦的根源。定，就是要有定力，要有风吹云动天不动，水推船移岸不移的坚定，做到断万念持一念，将正确的信念坚持到底，永不放弃。慧，就是智慧，就是觉悟，就是追求真理。

6、成功秘诀惟“志”“舍”二字。我在老家大门上题了一幅对联：大志大成，小志小成，无志不成。大舍大得，小舍小得，无舍不得。横批：志舍居。表达了对先辈精神的褒扬，对我辈经验的总结，对下辈传承的寄望。立志是成功的起点，求其上得其中；求其中得其下；求其下无所得。舍得是成功的关键。大道无私，天道酬善，成功之道在于聚散之间。

7、儒有三宝：仁、礼、中。仁，就是仁爱。仁者爱人，仁者无敌。为了爱播种爱，是小爱；因为爱所以爱，是大爱，幸福在有爱的生活里，大爱无疆最幸福。礼，就是礼制。克己才能复礼，自胜才能自强。中，就是中庸。中庸就是做人做事要把握好度，要学会一切从实际出发，要学会妥协的智慧。

8、儒、释、道三教独统相生，构成了中国传统文化的核心，可用三个“三宝”共9个字概括其精髓。儒有三宝：仁、礼、中。佛有三宝：戒、定、慧。道有三宝：慈、俭、谦。悟透这九个字，并身体力行者，必定事业成功，家庭幸福，人生精彩。

9、中国的国学，就是修身、齐家、治国平天下的哲学。想要治国平天下，先要修身、齐家。修身就是三件事：坚守善的天性，保持积极心态，养成良好习惯。齐家就是四个字：孝、悌、忠、义。即孝敬父母，悌爱手足，忠于爱情，对儿女尽到义务。

10、种瓜得瓜，种豆得豆，是因果规律，更是天道。我读大学时写了一首言志小诗《咏竹》：含节于未生，凌云愈虚心。常教万家绿，身碎节犹存。不想30年后重读，犹如对我30年人生历程的总结。其间自身果报应验之多，令人心惊，以致不敢存邪念。

李宫俊语录,李宫俊经典语录大全

李宫俊经典语录大全：

当回忆寂寞来袭，我要怎么去平息。李宫俊

我就坐在你对面，你却想着其他人。李宫俊

念念兮兮念念忘,念念不忘念念伤。李宫俊

数着日子过日子，用尽思念去思念。李宫俊

我主动点没关系,只要你心里有我。李宫俊

你走，我不拦你，只是，别再回来。李宫俊

没有结局的爱情，我用剧情去支撑。李宫俊(原创)

对自己好,别人看了也会想对你好。李宫俊

做回自己，总有人会爱上你的全部。李宫俊

别爱得那么轻易，又恨得那么盲目。李宫俊

那些不能永恒的，为何又要存在过。李宫俊

不要对爱太认真,不然被人玩到深。李宫俊

做回自己，总有人会爱上你的全部。李宫俊

属于你的请珍惜,不属你的请心息。李宫俊

你要的不是我,我又怎能给你快乐。李宫俊

时间笑我不成长，我笑时间太猖狂。李宫俊

女人心，海底针。男人话，没句真。李宫俊

强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。李宫俊

世上你我皆过客，何必计较那么多。李宫俊

一箭穿心谁所为，心碎人亡谁所毁。李宫俊

女人心，海底针。男人话，没句真。李宫俊

强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。李宫俊

在我忘记你之前,请你不要再出现。李宫俊

一个人,一份爱,只为一人而存在。李宫俊

是你让我在失去中,懂得什么是珍惜。李宫俊

我将句子写给你，打动的却是我自己。李宫俊

如果你不懂我内伤，就别识破我伪装。李宫俊

有些人,只适合好奇,不适合在一起。李宫俊

我假装没有看你，你也假装欣赏风景。李宫俊

不要对我好，我习惯了，会期待更多。李宫俊

人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。李宫俊

我不是没有钱,我只是没有多余的钱。李宫俊

我不是没有钱,我只是没有多余的钱。李宫俊

你的爱情里，我只是一个动了情的观众。李宫俊

假如我很有钱，我就不会在这里说假如。李宫俊

若不是，我心萌动。那定是，我心有疾。李宫俊

男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩。李宫俊

陪着我，不离开，是对我最好的疼爱。李宫俊

我学着记忆里你吻我的样子,吻着别人。李宫俊

喜欢你看我的感觉，喜欢你微笑的直接。李宫俊

当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。李宫俊

我看不清的是自己；我读不懂的是他人。李宫俊

我若死了无人知晓，尘世喧嚣一如既往。李宫俊

我路过你的身旁,你却留在了我的心里。李宫俊

这就是原本的我，是你不懂，而非我变。李宫俊

我每次考试都考零分,所以人称兰零王。李宫俊

其实所谓的哲理,只会让我们变得卑鄙。李宫俊

如果可以爱到不爱，就可以不爱的爱着。李宫俊

早知道你是只飞鸟，我就应把你关起来。李宫俊

我觉的单身挺好，可是却一直招人讽刺。李宫俊

潇洒放手的是你,你却让我试着学会洒脱。李宫俊

我想要一份有质感的爱情，让它深植我心。李宫俊

两相忘，从来未忘。两相望，别来无恙。李宫俊

谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。李宫俊

没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。李宫俊(原创)

拥有不珍惜,失去又挽留,是天生的一对。李宫俊

谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。李宫俊

我听说,一次原谅,会换来,两次背叛。李宫俊

鱼好可怜，伤心的时候，也不能闭上眼睛。李宫俊

还以为你是我的朋友，幸好只是以为。李宫俊

上学就是,不去老师不爽,去了自己不爽。李宫俊

还以为你是我的朋友，幸好只是以为。李宫俊

谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。李宫俊

如果你不爱了,告诉我,我会放手把你抽。李宫俊语录

一直以来我都很清楚，同学和朋友是两种人。李宫俊

我为何不哭，因为我仅存的，就只有坚强了。李宫俊

你忘记了我，我却怀念你，多么可笑的讽刺。李宫俊

在你心里，我只是你朋友，我会重要到哪里？李宫俊

你是我的岁月如歌,在某些其貌不扬的角落。李宫俊(原创)

如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。李宫俊(原创)

长大后,认识的每个人,都有那么一点距离。李宫俊

终于，你解开她的密码,却不是用你的名。李宫俊

也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。李宫俊

如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。李宫俊

如果有人觉得你傻，你就继续装傻，反正闲着没事，逗他玩儿呗！

我可以为爱奋不顾身，只要我想，只要你要。李宫俊(原创)

没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。李宫俊

吃货就是：人家不吃我吃，人家吃我跟着吃。李宫俊

我们都太爱讲话，但说到最后只有自己在听。李宫俊

不联络不代表不想念,而是想念了又能如何?李宫俊

爱或不爱，我有两个选择，却只有一个答案。李宫俊

她让我，思而乱，念而痛，应舍，不应追逐。李宫俊

吃货就是：人家不吃我吃,人家吃我跟着吃。李宫俊

不爱了又分手，分手了又想念，想念了又难过。李宫俊

爱情里，一个人做的绝,另一个人才能看的透。李宫俊

明明很爱你，却又不能表现出来,暗恋的自白。李宫俊

离开你，不是因为不爱你，而是因为不堪其辱。李宫俊

你变成了那个你曾经说过你永远不会变成的人。李宫俊

什么爱不爱，什么感觉不感觉，都是在看脸呀。李宫俊

有时候，不想太仔细，不想做一个太敏感的人.李宫俊

心无所往而罔，心无所妄而忘，心无所望而亡。李宫俊

比情人浅，比朋友深,比陌生人熟，这就是你。李宫俊

多年不见,你说我变了。我笑了,沉默了。李宫俊语录

我羡慕那些相爱着的人，无论他们结局会如何。李宫俊

你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。李宫俊

不开心的时候请假装乐观,装着装着可能就像了。李宫俊

只怕时间走的太过匆忙，忘记了躲在角落中的我。李宫俊

上帝给你缺点，是想让你知道，你跟别人不一样。李宫俊

原来，上天赋予我最大的本事,不是撒谎是演技。李宫俊

我爱你，你却无法相信。我爱你，我却无法证明。李宫俊

其实我也不懂喜欢你什么，总之被你吸引就对了。李宫俊

不要在别人面前流泪，因为不会有人帮你擦眼泪。李宫俊

即使你知道我的故事，也不代表你明白我的感受。李宫俊

难过的时候,你只能安静的一个人躺在床上,这就是生活。李宫俊

如果你得到了也不珍惜，那就不要阻止别人拥有。李宫俊

我只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。李宫俊

常常笑的人，不代表他爱笑，也不代表他好欺负。李宫俊

破碎的爱情，就像破碎的玻璃，握的越紧伤的越重。李宫俊

我恨自己一无是处，更恨自己被他人看见我的无助。李宫俊

你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。李宫俊

每次考试，全班的平均成绩，都会掌握在我的手里。李宫俊

不管你善良邪恶,别人看的都是外表，这就是事实。李宫俊

女人穿的露，是骚。穿的露又嫌人看，是骚的不行。李宫俊

对不起，是我情不自禁。我忘了，我只是一个过客。李宫俊

迟来，好过没来。但，又是谁迟了呢？谁又该来呢？李宫俊

爱一个人，是要和她在一起，而不是去做她的主人。李宫俊

痛了很久以后在一起;好过一起很久了变得很痛。李宫俊

也许我放下了,也许还没,也许连我自己都不清楚。李宫俊

与其抱头痛哭，不如强颜欢笑。起码，能体面些。李宫俊

上帝为你关上一扇门的同时,也一定会为你加把锁。李宫俊

有时我假装东张西望,其实只是在偷看我喜欢的人。李宫俊

人生美妙的是,你会难过,但你不会永远难过下去。李宫俊

谁先抱有期待谁就是输家，无情的人更易获得幸福。李宫俊

女人穿的露,是骚。穿的露又嫌人看,是骚的不行。李宫俊

有种遗憾,叫迟了认识;有种遗憾,叫太早遇上。李宫俊

真爱,是放手放生放自由,还是不顾一切地挽留？？李宫俊

同样的话不同的人说，是不是他会说的比我更温暖。李宫俊

其实,对的人就只有一个。其他的,只是好的人。李宫俊

不要轻易拆穿假装强大的人,他们脆弱地超乎你想像。李宫俊

何为依赖，何为真心相爱。何为意外，何为不信未来。李宫俊

其实我很简单，只想找个简单的人，不简单的爱一次。李宫俊

别人都不害怕伤害到你,你又何必害怕会伤害到别人。李宫俊

你再不主动自己喜欢的人就快要变成别人喜欢的人了。李宫俊

当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。李宫俊

世界没有变糟，也没有变坏，只是我的心中不再有爱。李宫俊

我爱你，安安静静对待你；我爱你，轰轰烈烈在心里。李宫俊

我试着触摸你的心,但是我触到的,却是一道墙。李宫俊

海与天看起来相隔不远,可是它们却永远不会在一起。李宫俊

难过的时候把眼泪滴完,再以微笑盖过眼角的悲伤。李宫俊

命运困我手，未来何处走。未来不确定，唯有去相信。李宫俊

最好的感情莫过于：我开玩笑的说,你却认真的去做了。李宫俊

你从未爱过我，你觉得你有，你认为你有，可是你没有。李宫俊

对不起，我让自己走的这么远，因为我怕，我还会想念。李宫俊

冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。李宫俊

听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。李宫俊

忘不掉的，就不要忘记：好的当回忆,坏的当经历。李宫俊

喜欢的太过,爱的太深,一时刹不住车,就成了恨。李宫俊

有些事情，说出来比较好，总好过自己一个人神神叨叨。李宫俊(原创)

听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。李宫俊

遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。李宫俊

因为寂寞,所以找寻寄托;找到寄托,原来更加寂寞。李宫俊

不是你的东西不要拿，也不要去幻想，得不到就是得不到。李宫俊

遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。李宫俊

不再向往多美丽的爱情，那些都只是我不配拥有的故事。李宫俊

爱情中的人类,在娇情中找到快乐,在犯贱中找到满足。李宫俊

我的青春，就是疯疯癫癫的二十年，想不出个所以然来。李宫俊

你微笑着说我想太多,而我却微笑着说觉得一切都变了。李宫俊

冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。李宫俊

总有一天，爱的牢期会结束，我会将你从我心牢释放出来。李宫俊

你永远都不知道，你的名字，会出现在多少个人的谈话中。李宫俊

如果有人告诉你他很喜欢一首歌,那首歌的歌词是给你的。李宫俊

我放不开手，也到不了海角。我骑不了马，也走不了天涯。李宫俊(原创)

就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。李宫俊

我讨厌零食，只有吃光它们，才能让它们不能再继续害人!李宫俊

有些事，悄悄地，起了变化；有些人，渐渐地，没了牵挂。李宫俊(原创)

两人并坐,一场电影,不在乎剧情，只在乎两个人的时光。李宫俊

胡思乱想并不是女人的专利，出轨外遇也不是男人的特权。李宫俊

如果你把一个人当成生命，那么你的生命就注定漂浮不定。李宫俊

爱一个人就是这样,即使每天都见面,还是会想念。李宫俊语录

就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。李宫俊

不要试图去定义我的爱,因为你不会比我更了解这份情感。李宫俊

太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸...李宫俊

爱情就像火车一样，就算你买了票，你迟了，火车一样会走。李宫俊

她的离开、回来都别太介意,因为她的离开回来都不为你。李宫俊

逞强已成了我的强项,差别只是在于我,还能,撑多久...李宫俊(原创)

一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。李宫俊

你曾经喜欢我，现在不再喜欢了，那是我没本事，我不怪你。李宫俊

太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸...李宫俊

总有那么一些女生，在女生面前是男人，在男人面前是女生。李宫俊

我小时候有点呆萌，脑子舍不得用，长大了，也没攒下多少。李宫俊

表面的笑，还没有沉到心底；失心的疯,却已经浮在了脸上。李宫俊

没有哪种爱情能困住人，向来都是人把缰绳套在自己脖子上。李宫俊

你说我们没缘份；缘份只是一方面，而我，才是真正的原因。李宫俊

有些人放下了，才知道忘不了。原来放了她，也是痛苦的事。李宫俊

我什么都没有，只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。李宫俊

不要小看人,因为有一天那个被你小看的人，可能会比你成功。李宫俊

我终于懂了,原来你只是习惯对我好,不带感情的对我好。李宫俊

你懂了爱,就会明白什么是恨;你若还恨,就代表了你依然爱。李宫俊

如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。李宫俊

若你被现实拖着走，请向幻想求救，它虽不长久，可是它幸福。李宫俊(原创)

请给我一个不会松开的拥抱，或者对着我的心窝重重的刺一刀。李宫俊

我有一玫瑰园，那里有各色玫瑰，没有她，没有我，只有玫瑰。李宫俊

不要试图挽留一个要走的人，你用什么挽留她，她就会带走什么。李宫俊

那一刻，你就站在我面前。我多么想对你说一句：吃俺老孙一棒！李宫俊

我最不能容忍的三件事。一，肚子饿。二，没吃的。三，菜不够。李宫俊

同样的巴士，同样的位置，却坐着不同的人，带着不同的回忆。李宫俊

等待，并非执拗。只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。李宫俊

如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。李宫俊

如果你爱的人不爱你了，那请你放手，让你自己有机会再爱别人。李宫俊

我就这么说说笑笑过日子，但似乎别人都一个个假装活得很认真。李宫俊

不要看不起任何人,因为每个人都在为了守护自己爱的人与东西。李宫俊

因为喜欢，所以开始/因为得到，所以安心/因为习惯，所以忽略。李宫俊

你永远看不清戴着面具的人，因为他们永远都有不同面具可以替换。李宫俊

一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。李宫俊

你说：如果她爱你，她肯定会回来。我说：如果她爱我，她肯定不会走。李宫俊

所谓贵妇就是拿了很多很贵的东西的女人，不然你以为她们真的很贵啊?李宫俊

人生无非是，快乐的时候大笑，难过的时候哭泣，接着就是继续过下去。李宫俊

也许,单恋一个人,比真正拥有一个人...更爱。只因,你不能拥有。李宫俊

岁月,使人分开又使人相聚,使人相爱又使人相仇,使人开怀又使人悲伤。李宫俊

最佩服的,是我的心。它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。李宫俊

所有的分离，都会留下一个人背影，总有人会愿意成为目送背影的那个人。李宫俊

告诉欺负你的人，你没还击，是因为，人和畜生处理事情的方式是不一样的。李宫俊

不是所有的悲伤，都能用文字诠释。而是所有悲伤，都能从文字中得到安慰。李宫俊

如果我了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我手帮你擦眼泪。李宫俊

不是说出来的我爱你都有意思。但我知道，说不出的我爱你都是遗憾。李宫俊

女人的傻，是真傻，谁对她好，她就爱谁。可惜的是，对一个人好，是可以装的。李宫俊

如果我死了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼泪。李宫俊

缘分之所以强大，正因为它让两个不可能的人，最后走到一起，即便结局是陌生人。李宫俊(原创)

有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。李宫俊

你让本习惯一个人的我，习惯了两个人，让我再重回一个人的候，对我是何等的残忍。李宫俊

有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。李宫俊

希望电话，网络，高铁和飞机都不被发明出来，那样你也许会扛不住想念，会走过来来见我一面。李宫俊

很多人一开始的努力都是因为自己所爱的人,可是到最后,成功到手了,爱人却不同了。李宫俊

如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。李宫俊（原创

我放开了，但还没放下。我恢复了，但还没痊愈。我想开了，但还有怀念。我忘记了，但还有回忆。李宫俊

每个人都有碰上幸福的机会，只是每个人幸福来的速度不一样，有的人会比较快，有的人会比较慢。李宫俊

我想过我会遇见喜欢的人，可偏偏没有想到那个人会是你。我想过我会失去任何东西，却唯独没有想过失去的会是你。李宫俊

如果，我追不到你，我就等你分手。如果，我等不到你分手，我就只能等你离婚。如果，我等不到你离婚，就只能跟你老公比，谁更长寿了。李宫俊

岩井俊二经典语录

1.不能理解的青春，难以苛责的残酷，太遥远以至都不必庆幸《关于莉莉周的一切》

2.曾经爱过：笑过哭过，曾经心满意足，也曾失败坎坷，现在，泪水逝尽，才发现，一切依然动人。 一百万个人心中飞舞着一百万只不同的燕尾蝶《燕尾蝶》

3.假如生活日复一日地重复，那么我希望能够一天做完。《关于莉莉周的一切》

4.人根本到不了天堂,因为人死后,灵魂会飞向天空,但在碰到云彩的一刹那,就会变成雨落下来。《燕尾蝶》

5.如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不一般。最终我还是没说，你还是忽略。《情书》

6.虽然经历了岁月的洗礼，但真挚的感悟没有磨灭。生命是短暂的，而爱情是永恒的。有一个可以思念的人，就是幸福。《情书》

7.他在田野中弹起了吉他的那幅画面，就如同墙上那幅壁画般被钉在心中那面墙上，无法取下。《四月物语》

8.我知道世界什么时候到末日，那就是我死的时候。世界从我出生的时候开始，所以我死的时候也会一起灭亡。《梦旅人》

9.想起那个骑着单车经过河堤的女孩，和她那一柄伞，一段没有结局，淡如水彩的青春。《四月物语》

10.幸福的日子终于褪色了，即使如此，人们还无法停止日复一日的单调生活。岁月也好，时间也好，也许并不是为我们人类准备的。《燕尾蝶》

11.以前想要的，现在全都不想要了。《关于莉莉周的一切》

关于佛教中的文学艺术

佛教为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的命意遣词方法，也就是带来了形式和内容两方面的重大变化。在形式方面，佛教对于律体诗和俗文学（包括说唱文学、通俗小说、戏曲等）的产生有着直接的作用；在内容方面，主张就人生而观其无常苦空，就宇宙而知其变转幻化，从而为文人开拓了新的意境及超现实的想像力，表现出浓郁的浪漫主义色彩。

（一） 佛教翻译文学的形成

从汉末到西晋，安世高、支娄迦谶、竺法护等人采取直译的方法翻译佛经，“辩而不华，质而不野”。（《宋高僧传·安世高传》）东晋以来，佛经翻译家逐渐创造了一种融冶华梵的新体裁——翻译文学，为中国文学史开辟了新的园地。如姚秦时译经大师鸠摩罗什主译的《维摩诘所说经》、《妙法莲华经》、《摩诃般若波罗蜜经》等，译文宏丽优美，语意显明晓畅，为历代文人所喜爱，常被人们作为纯粹的文学作品来研读，对文学界影响很大。佛陀跋陀罗等译《大方广佛华严经》，文澜壮阔，宏伟瑰奇。昙无谶译《佛所行赞经》，传述释迦牟尼佛一生的故事，是一部韵文形式的传记文学。《大方广佛华严经》和《佛所行赞经》这两部佛经的文学色彩极为浓厚，在文学史上的影响不小。中国汉魏以来，散文和韵文日益走上骈俪的道路，此时的佛经翻译家以朴实平易的白话文体译经，但求易晓，不加藻饰，这种新文体对改变当时中国文学的文体方向起了重要的作用，并深刻地影响了后代的文学发展。

佛教经典重视形式上的布局和结构，如《佛所行赞经》、《佛本行经》、《普曜经》等是佛教长篇故事，内容丰富，情节感人，人物构思缜密，对后来的长篇故事的创作有一定的影响。《须赖经》等是小说体作品，《维摩诘所说经》、《思益梵天所问经》是半小说体、半戏剧体的作品，这些形式、体裁在中国唐代以前基本上是没有的。上述佛典的译出，对于后代弹词、平话、小说、戏曲的产生和繁荣，有着启迪、鼓舞和推动的作用.

佛教经典在宣讲教义之时，常使用通俗易懂的譬喻体，即以丰富的故事情节展现有关宇宙人生的问题，在中国历史上影响巨大。如南齐求那毗地所译出《百喻经》二卷，列举譬喻故事98条，就是一部文笔朴素、情景感人的文学作品。当年鲁迅先生曾把它当作中国思想史上的资料进行研究，从中吸收有益的成份，并捐款刻印，广泛流通。从文学史上看，譬喻体文学的译出，对我国后世的寓言文学产生了积极的影响。

（二） 佛教推动音韵学和律体诗及诗歌的产生和发展

佛教对于中国诗歌的影响十分巨大，如伴随着佛教而传入的印度声明论，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律上八病的制定，从而推动了唐以来格律诗新体裁的开创。中国古代也注重诗歌的音节及声律的探讨，魏李登就曾作过韵书《声类》（已佚），但并没有形成一定的音韵学规则。晋宋以来，居住在建康的一批善声水门和审音文交，曾在一起研究过音韵学。齐梁时代文学家沈约、王融和周颙等文士，在佛教《涅槃经》等梵声学的影响下，把字音的声调高低分为平上去入四声，用于诗词的格律。沈约等人发明声律论，既吸取了我国古代音韵学研究的成果，同时也直接受到了佛经转读和梵文拼音的影响。沈约所撰《四声谱》（已佚）提出八病之说，强调作诗应避开八种音律上的弊病，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等有违格律的过失。沈约一派诗人创伤的诗歌，体裁短小，十分重视声律，史称“永明体”。“永明体”标示着我国诗歌从比较自由的“古体”走向格律严整的“近体”，使中国的诗歌更加注重格律和音节的美学化，对后来的诗歌创作影响巨大。

中国诗坛在魏代中期以来，玄学思想成为诗歌的主旋律，即所谓的“玄言诗”。在东晋时代，佛教般若学广泛流传，大乘空宗的一切皆空而无所得的思潮给当时诗人的创作有很大的影响。一些佛教学者就在玄言诗的土壤里，诗词意境里注入般若空宗的理念，形成了一种优游自得、寂静恬适的诗境。如东晋佛教般若学者支道林就是当时最杰出的佛教诗人。支道林不仅娴熟佛学，还精通老庄哲学，所以他的诗结合老庄思想，文采冲逸，才藻新奇，极得文人的赞赏。当时著名玄言诗人孙绰、许询、王羲之等人都跟支道林交游，一起探求玄理，并深受其影响。晋宋之际的大诗人谢灵运也对佛这有精湛的研究，还曾和慧观法师一起担任过《大般涅槃经》的润文。他善于刻画自然山水景物，意境悠远而空灵，对于山水诗的盛行起了重要的作用。早期除以佛理入诗之外，还有专以诗文吟唱佛理的，如支道林的《咏怀诗》、王齐之的《念佛三昧诗》、慧远的《庐山东林杂诗》和《庐山诸道人游石门诗》、谢灵运的《净土咏》、梁武帝萧衍的《净业赋》等等，对后来的诗歌都有很大的影响。

唐代禅宗的兴起对唐代文学的发展和密切关系，禅和诗都注重内在的体验，重视象喻和启发，追求言外之意趣。禅宗对这种宗教实践和诗歌创作实践提供了相互沟通的的桥梁。在唐代，一些著名诗人谈禅、参禅，以诗文表达心中的悟境就形成了禅趣禅理盎然的禅诗，而禅师也和诗人相互酬唱，以诗来表达人生的理想和证悟的境界，从而表现浓郁的诗词禅学化，为唐代诗歌创作打开了新的一页。任运自然的禅宗思想给诗歌的内容以强烈的刺激，丰富了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为多姿多彩。如唐代的王维不仅是一个信仰佛教的居士，他还是唐代著名的画家、诗人，兼通音乐，与诗仙李白、诗圣杜甫齐名，号为“诗佛”。王维的诗主要是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理。和王维同一类型的诗人如孟浩然、韦应物、柳宗元等，他们的诗歌都引证佛典，意境深远而典雅，佛理与情景交融。唐代还有以俗语表述佛理禅机的，如王梵志、寒山子、拾得等人。这些人的诗歌以平实质朴、浅显易懂的语言，但意境上寻求超越世俗的生活，禅趣横溢。其中寒山诗深受白居易、王安石等人的推崇，影响久远。

宋代是禅宗隆盛时期，一些文人也以奉佛参禅，与名僧交游为时尚，如苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、杨万里等人，多以佛理入诗，甚至取材于禅宗语录，这种以诗歌风格，深深地影响了后来的诗歌创作。

（三）佛教导致说唱文学——变文、宝卷、弹词、鼓词的相继产生

在中国古代文学史上，佛教对于说唱文学和小说的影响，比对诗歌的影响还要显著。自南北朝以来，佛教为了弘法的需要，开始推行经文的“转读”、“梵呗”的歌唱和“唱导”三种宣传教义的方式。由于诵读、讲说、歌唱、赞叹等形式多样化，说唱结合不仅开佛教俗唱的风气，而且有变文之作，继之有宝卷、弹词、鼓词等文学艺术出现。

佛教经典中的颂文称为“偈颂”，是可以用来咏唱的，但在转梵为汉后，因限于字义音韵等原因而不能歌唱了。于是有人用印度的声律学制成曲调来歌唱汉文偈颂，形成了中国佛教音乐——“梵呗”。佛教为了弘法的需要，让艰涩的语言转变成通俗易懂的俗语，由经师来担任佛经的转读和梵呗，使佛教生活化、艺术化，同时又影响了中国俗文学的发展。

唱导也是重要的佛教通俗化的重要形式，本来和经师不同，不是以讽咏佛经为主，而是以歌唱缘事为主。梁陈之际，经师和唱导便合流了。中唐以后，由于民间的口语有了转变，讽咏佛经一般人已经难以听懂了，于是又将经文译成唐代俗语，这就是“变文”了。变文是佛教影响中国通俗文学的肇始。凡将佛陀的本生故事绘成彩画，称为“变现”，后来发展为说唱佛经故事，这种唱出的文词，称为“变文”。唐代流行一种叫做“转变”的说唱艺术，“转”是说唱，“变”是变易文体。表演者一边展示佛教故事图像，一边说唱故事。转变时使用的图像称“变相”，说唱故事的底本称为“变文”。变文的起源，与佛教经典文体和六朝时代佛教通俗化有直接关系。寺院僧侣为了采取通俗化的传教方式，经常举行以变文为话本的通俗说唱，这就是“俗讲”。俗讲由两人主持，先由引导者“都讲”高唱一段经文，随后由俗讲法师加以详细解说。这种吸取中国民间说唱的特色增加佛教故事化的成分，采用韵文散文结合、有说有唱的新形式演唱经文，达到了吸引听众，开导人心的作用。这种有唱有说、诗文合体的艺术形式，开我国说唱文学的先河。变文吸取中国传统历史故事和民间故事，记叙曲折，情节生动，故事性强，文字通俗明快，韵散结合，为大从所喜爱，不仅保存了大量古代长期流传的传说故事和流行口语，而且开创了一代较为自由的新文风。

变文虽为人民大众所喜爱，但不能登大雅之堂。北宋真宗赵恒明令禁止变文流行，佛教寺院里讲唱变文之风因此而消亡。然而，继变文之后，由变文演变而成的以唱为主的宝卷，受变文影响而成的弹词、鼓词、诸宫调及以讲为主的讲史、小说的话本相继形成/

宝卷形成于宋代，盛行于明清。以用七字句、十字句的韵文为主，间以散文。以佛教故事为题材，宣扬佛教的因果报应和赏善罚恶思想。如现存的《香山宝卷》，传为北宋普明禅师的作品。还有《鱼篮宝卷》、《目连三世宝卷》等，都是宣扬佛教故事的。受到佛教宝卷的影响，明清以来逐渐也流行以民间故事为题材的宝卷，使宝卷发展成为一种曲艺。弹词形成于元代，盛行于明清时期。表演者大都一至三人，采取有说有唱的形式。乐器多数以三弦、琵琶等乐器伴奏。鼓词流行于明清时期的北方，而弹词则盛行于南方。诸宫调起源于北宋，流行于宋、金、元时代，讲唱结合，以唱为主，唱的音调运用当时流行的曲调改编而成。诸宫调以不同的宫调演唱数以万言的长篇故事，杂以说白，直接影响了元杂剧的形成.

（四） 佛教为古典小说和戏曲提供了故事情节和思想内容.

中国先秦小说不受士大夫阶层的重视，以为是“街谈巷语，道听途说”，不能登大雅之堂。从六朝开始出现志怪小说，唐代有传奇讲史，宋人有话本小说，无明以来有章回小说，小说逐渐才自成一派，登上文学的殿堂，甚至与诗歌分庭搞礼。小说叙事性的文学体裁之一，它以人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和具体环境的描写，广泛而深刻地反映社会生活。我国古代一些小说在体裁结构、故事来源、艺术构思和思想倾向等方面都受到佛教的影响。

唐代佛教僧侣创造的变文是用俗讲的方式来说唱佛经，俗讲影响了唐人的“说话”。“说话”即运用通俗的语言演讲故事，是一种说唱艺术。宋代又演变为“说话人”在说书场演讲故事。“说话”的故事底本为“话本”，“话本”分为“讲史”和“小说”两类。前者多用浅近文言初具长篇规模，后者多半为白话短篇。如宋人说经话本《大唐三藏取经诗话》，全书分上中下三卷，共十七章，缺首章，是叙述唐三藏玄奘和猴行者西天取经的故事。其为长篇章回小说的雏型，由话本小说进一步发展为章回小说，分回标目，故事连接，段落整齐，成为明清时代长篇小说的主要形式，直接影响了小说的发展和形式。

佛教对我国古代志怪小说和神魔小说提供故事来源，启发艺术构思。我国上古文学作品注意“辞达”，风格质朴，不利于小说的创伤和发展。而佛教典籍则广取譬喻，以寓言、故事来说明教义，往往把佛理融化在华丽奇妙的文艺形式里，取得形象教化的成效。佛教典籍的流传，有利于打破中国小说的博物、逸闻、笑话等传统题材的束缚，为小说创作打开文阔的天地。六朝时佛道盛行，形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气，从而产生了许多志怪小说。如干宝的《搜神记》、颜之推的《冤魂志》、吴均的《续齐谐记》等，就是具有代表性的作品。还有如王琰的《冥祥记》、刘义庆的《幽明录》等，是专门宣扬佛教善恶报应及轮回思想的作品.

佛教经论中的故事情节丰富了中国小说的思想和内容。如鲁迅先生就认为六朝人志怪思想的发达得益于印度佛教的输入，他还根据段成式《酉阳杂俎》的说法，指出阳羡鹅笼书生的故事实际上是吸取三国康僧会译《旧杂譬喻经》十八条中“壶中人”的故事演化而成的。

再如明吴承恩的《西游记》，是在民间流传的唐僧玄奘大师印度取经的故事和有关话本、杂剧的基础上，演变而成的浪漫主义神魔故事小说。小说中的许多故事都起源于著名的佛教传记《玄奘法师传》和佛教游记《大唐西域记》，并结合《华严经》中善财童子五十三参的求学经历，描写了唐僧西去经历八十一难的传奇故事，表现出佛教思想的深刻烙印。又如《封神演义》，是演述商末政治纷乱和周武王伐商的历史故事。书中叙述的三十六路伐西歧，也同样受到了《大方广佛华严经》和《降魔变文》的启示。书中不少佛仙斗法的描写，其中许多人物直接取材于佛典。如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙门天王的三太子“那吒”，是一个佛教护法神.

佛教哲学也影响到古典小说的创作。如著名历史小说《三国演义》，描述东汉末年和三国时代封建集团之间的矛盾和斗争。其开卷题词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转眼空，青山依旧在，几度夕阳红……”，表现出人生如幻的出世思想。《金瓶梅词话》描述了市侩的暴发户西门庆的荒淫无耻形象，并以他的一生起落，现象地说明了欲海无厌的可悲下场。如小说《红楼梦》，受到佛教的影响也很大，对命运和人生都有深刻的反省.

我国元代杂剧表演形式出现后，才有结合乐歌、舞蹈、科白的正式戏剧。元杂剧不仅取材于传奇和小说，有的还直接引入佛教故事。元杂剧分为12科，其中“神头鬼面”就包括佛教的题材。如郑廷玉的《布袋和尚》、吴昌龄的《唐三藏西天取经》等都很著名。明代杂剧《观世音修行香山记》、《目连救母劝善戏文》等，也都是戏曲中深受佛教影响的明显例证。

（五） 佛教对古代文学理论批评的影响

佛教不仅对我国古代文学创作产生过重大影响，而且对我国古代文学理论批评的形成和发展也有直接的推动作用。佛教提倡的思辨方法、直觉方法，与文学创作的理论思维有许多默契之处；佛教重视超脱客观环境的牵累，追求清净的精神境界，与文学作品的审美价值、人们的审美认识，也有某种相通之处。因此，佛教学说深刻地影响了古代文学理论批评。

佛教提倡以神秘的直觉来证悟最高的真理，因为最高的真如是文字语言不足以表达，理性思维和逻辑思维都是难以把握本体的世界的。那么如何去真切地了知实相的世界呢？佛教提出顿悟说。即真理玄妙一体，不可分割，证悟真如之理，与理冥符，没有分别之心，也不用渐次的进程，在生活的当下悟入真如境。直觉的审美观就影响到一些诗人的文学理论思想，如南朝梁代的刘勰，曾依止僧祐大师学习十余年，并帮助僧祐编著《出三藏记集》十五卷。他所撰著名的文学批评典籍《文心雕龙》十卷，与钟嵘的《诗品》并称中国文学批评典籍的双璧，书中多取佛教条目，以建立文章轨则，又会通梵华音义，以诠释他的文艺思想。《坛经》认为“迷来经累劫，悟则刹那间”，众生对本性由迷到悟的转变在一念相应，觉悟到本性就是佛，一刹那之间完成。在佛教言语道断说和顿悟说的影响下，唐代诗僧皎然作《诗式》，专门讨论诗歌的体制和方法。文中极为赞赏他的远祖谢灵运的诗作“发皆造极”，有“空王之助”，达到了诗人的最高境界。唐末司空图（837—908）作《二十四诗品》（简称《诗品》），继承和发展刘勰、皎然的思想，提出“象外之象，景外之景”的作品形象特色，追求以意会而不可又言传的“韵外之致”、“昧外之旨”，即作品的弦外之音，把韵味和含蓄作为诗歌的首要艺术特征。后来的南宋文学批评家严羽作《沧浪诗话》，运用佛教的顿悟之说，认为“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，追求意在言外的深远意境，强调诗要有形象思维，要有审美判断，对文学理论有很大贡献。清代王士禛（1634—1711）作《带经堂诗话》，继承前人的文学批评理论，提出“神韵”说。“神韵的的特征是含蓄深远，意余言外，被认为是诗家三昧的一种重要艺术准则。

除顿悟说、妙悟说和神韵说外，诗论界还有以佛教因明学论诗，以明末清初的思想家王夫子（1619—1692）的“现量”说为代表。现量是对事物形象的直觉体验，指感性认识，因而诗歌也不宜凭空推敲，不能脱离现实的人生倾向。唐宋以来的文学评论著作，十分重视“境界”的理论。境即指客观存在，境界是指文学作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，也就是“意境”。

佛教对文学批评理论影响最大的莫过于禅宗。宋代以禅喻诗已经成为风气，诗禅之喻几乎成为流行的口头禅。一些诗僧和文人纷纷以禅家的理论来论述诗词的创作、欣赏和评论。 （六）佛教为中国文学语言宝库增添新的词汇

随着佛教典籍的翻译和流传，佛教典籍中不少优美的典故和具有艺术美的新词语，被引进了我国六朝尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了汉语史上外来成语百分之九十以上。印度和中国佛教的新词汇丰富了我国文学语言的宝库，使汉语言的表现力更为灵活，为中国文化生活起到了积极的作用。

随着佛教在中国的流传，佛教用语也逐渐变成了汉语系的日常用语，如世界、实际、如实和实相等，是佛教阐述本体论时的常用语，如相对、万法、现象、事法等是描述佛教现象学的用语，如觉悟、解脱、涅槃、顿悟等，是指佛教通过修行达到的人格自由与解放境界，如众生、六道、有情、无情等，是佛教的生命观，如净土、彼岸等，是佛教描述不再有世间烦恼的理想社会的用语，如知识、唯心、比量等是佛教方法论用语，等等。源于佛教的语言如六根清净、拖泥带水、大慈大悲、生老病死、心猿意马、本地风光、唯我独尊、不可思议、冷暧自知、皆大欢喜、菩萨心肠、大千世界、天龙八部、当头棒喝、现身说法、借花献佛、呵佛骂祖、痴人说梦、蒸沙成饭、泥牛入海、井中捞月、功德无量、五体投地、丈六金身、僧多粥少、苦中作乐、“苦海无边，回头是岸”、“种瓜得瓜，种豆得豆”、“放下屠刀，立地成佛”。上述种种佛教语言现象，随着佛教的通俗化弘扬，已经成为我们日常生活用语的重要组成部分。这些词汇内容非常广泛，几乎遍及生活的方方面面，涉及到我们的政治、文化、经济、哲学、文学等内容，极大地丰富了汉语的表现力，方便了人们的思想交流，在文化生活和社会生活中起了积极的作用。

释迦摩尼普度众生，慈悲为怀，为什么还抛妻弃子，连妻儿也普度不了？

开始深入了解释迦牟尼是因为探究敦煌壁画，看了他很多本生故事，觉得释迦牟尼对女性的偏见太大，还一再强求想要成佛必须禁色，在释迦牟尼本生故事中所有女性要么是妖精要么是荡妇，我觉得他这个观念很不对，而且是他抛妻弃子在先，就算是舍小取大，也要心存内疚吧，对于释迦牟尼的故事，总感觉越深入越有点痛心，可能是因为我还没有理解透

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