内丘是谁发明的（内丘是谁发明的地图）

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文章目录：

• 1、张志忠的“邢窑研究恢复第一人”——张志忠
• 2、谁能简单但详细的介绍邢台历史?
• 3、望闻问切是谁发明的 望闻问切源于哪里
• 4、中国古代十大名医？
• 5、内丘县的历史名人
• 6、有谁能告诉我扁鹊（秦越人）的相关信息？

张志忠的“邢窑研究恢复第一人”——张志忠

邢窑，是唐代著名的瓷窑，五代（公元907-960年）时仍烧造。窑址位于邢台市所辖的内丘县和临城县祁村一带，是中国白瓷生产的发源地，在中国的陶瓷史中占有重要地位。邢窑遗址已被国务院列为全国重点文物保护单位，唐代邢窑白瓷的制作工艺，经专家研究试验已摸索探究出来，并在其主要产地临城县被仿制成功，千年名瓷重新放出迷人的光彩。

——《邢窑·百度百科》

邢窑遗址发现的亲历者

邢窑是我国古代烧制瓷器的著名窑厂，是唐代烧制白瓷的中心。唐代以南方烧制青瓷的越窑（今浙江余姚）和北方烧制白瓷的邢窑最受人们推崇，大体形成了“南青北白”的局面。陆羽《茶经》这样评价：“邢瓷类银，越瓷类玉”，“邢瓷类雪，越瓷类冰”。皮日休《茶瓯诗》写道：“邢窑与越人，皆能造瓷器。圆似月魂坠，轻如云魄起。”李肇《国史补》中说，“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”从唐代这些文献记载可知，唐代邢窑生产的白瓷，其质量是十分精美的。釉色洁白如雪，造型规范如月，器壁轻薄如云，扣之音脆而妙如方响。同时，也因其数量增多，又因其物美价廉，除为宫廷使用外，还畅销各地为天下通用。

星移斗转，物是人非。到了元代以后，邢窑却神秘地消失了。唐代邢窑遗址在哪里？成了近代古陶瓷史学研究的“斯芬克斯”之谜。从二十世纪50年代初开始，中国的几代工作者便为解开邢窑之谜做着不懈的努力。陶瓷考古界的权威陈万里、傅振伦、冯先铭、叶喆民曾几次到内丘实地考察，未能发现邢窑，史学界专家杨文山等人50至70年代屡次到内丘、沙河、邢台等地考察，同样失望而归。

1980年初，临城县二轻局成立了“邢瓷恢复研制小组”，张志忠所在的陶瓷厂也参与其中。在不到半年的时间，小组在临城境内共查出包括祁村、岗头、西双井等在内的邢瓷窑址18处。1981年春天，张志忠首次与专家一起参加临城县祁村唐代邢窑遗址的挖掘。扒开1.5米厚的黄土，发现了60公分厚的瓷片堆积层。深埋在地下一千年前的一件件器物标本渐渐浮出，那“釉色洁白如雪”的细白瓷残件、那保存较完整的“瓣口瓣腹瓣足盏”、“平沿弧腹圆足托”、“短颈短流鼓腹执壶”、“提梁刻花马蹬壶”、“唇沿浅腹玉壁底碗”，让他惊叹，从此张志忠与邢窑结下不解之缘。

1981年4月25日至27日，邢台地区科委、中央工艺美术学院陶瓷系，在临城县召开了由中央、省、地、县考古工作者和新闻部门参加的“邢窑与邢瓷艺术鉴赏会”，与会专家首先考察了瓷窑遗址，对出土器物进行了鉴定。大家一致认为，临城发现的瓷窑遗址，应是“唐代邢窑”或者说是“邢窑的一部分”，“至少也是邢窑的正统或亲支近派”。5月，新华社、人民日报、中新社、向海内外播发了《临城探寻到新的唐代瓷器窑址——出土的白瓷器物就是著名的唐代邢瓷》、《“邢窑之谜”的解开》等报道，将我国这一重大考古发现公布于世。

1984年夏至1985年夏，内丘县先后发现邢窑遗址20余处。1987年至1990年，以河北省文物研究所为主组成的邢窑考古队开始进入内丘、临城工作，对所有已发现的窑址进行逐一调查核实，确定邢窑窑址21处。到2011年，确认邢窑遗址26处。

邢窑研究的三十年，是张志忠人生经历中最为重要的三十年，张志忠以亲历者的身份见证并记述了邢窑研究的几次成果：

1988年至1992年，邢窑考古队发掘了内丘县城区及临城县祁村、山下3处窑址，为邢窑的粗略分期断代以及对邢窑不同时期遗迹遗物的认识提供了依据。内丘县西关窑址出土了隋代薄胎透影细白瓷，这一发现将我国薄胎细白瓷的创烧时间提前了近千年，填补了中国陶瓷史上的空白。

1997年9月，邢台市文物管理处对邢台市顺德北路施工工地发现的隋代邢窑遗址进行了抢救性发掘，首次明确了邢台市城区内也存在着丰富的邢窑遗址，出土的黑瓷筒瓦、板瓦、尖顶桃形器等建筑构件，是已知我国最早的建筑瓷器。对研究建筑瓷的起源提供了新的物证。

2003年5月至8月，河北省文研所对内丘县步行街（礼堂）建设施工工地所涉及的邢窑遗址进行了抢救性发掘。发现一些唐代的细白瓷碗、盒、罐类的器物底部或盖子上，刻有“盈”、“官”、“翰林”字款，为各地遗址和墓葬出土的相应款识的白瓷找到了窑口。特别是出土的十余件“官”字款器物，改变了古陶瓷学界一直以来认为是定窑特有款识的观点，具有重大的考古价值。

2011年，邢台市文物管理处、临城县文管所对西瓷窑沟遗址进行了抢救性发掘，不仅发现了金元时期的窑炉和作坊，而且还出土了大量的白底黑花与刻印花瓷器标本，特别是白底黑花瓷器标本，不但为邢台一带出土的相应瓷器解决了窑口归属问题，还反映了邢窑与磁州窑之间的交流与影响。

邢窑研究的佼佼者

1987年以来。张志忠相继发表了20余论文，出版了6部专著，从邢窑瓷器的工艺技术、装烧方法、装饰风格、化学组成等诸多方面，对邢窑进行了全方位的研究，确定了邢窑烧造的地址及年代，解决了邢窑遗址之争。确立了邢窑隋代透影细白瓷在中国古陶瓷史上的历史地位，提出了“邢窑白瓷是对越窑青瓷的超越和发展”的观点，批驳了“邢不如越”的旧论，从而奠定了他在邢窑研究领域的权威地位。

关于邢窑烧造的地址及年代，张志忠认为：邢窑的烧造历史从北齐、隋代、唐代至五代、宋、金、元、明，源远流长。包括内丘、临城、邢台的窑址，均为邢窑不可分割的组成部分，集中在高邑县北焦村以南（2011年3月，在此地发现初唐时邢窑窑址，当时高邑和临城为一县管辖，名曰房子县），邢台县西坚固村以北约七、八十公里，宽约三十公里的地带。解决了邢窑遗址“内丘”、“临城”之争。

邢窑白瓷在隋、唐时期最为鼎盛。在隋代，邢窑窑工不仅发明了白瓷，而且成功创烧了薄胎透影白瓷。这种透影白瓷薄处不足1毫米，瓷化程度很高。有的肉眼已分不出胎釉，达到了半脱胎的程度。而江西景德镇窑直到明朝成化年间，才烧制出同类瓷器。

为了弄清邢窑隋代透影白瓷的内在结构，张志忠请上海硅酸盐研究所对透影白瓷残片进行化学分析，发现透影白瓷粘土原料中氧化钾含量很高，胎釉中引入一定量的钾长石，瓷坯中长石的配比量高达40%以上。这种采用石英—长石—粘土三元系统原料配制而成的古代陶瓷产品，胎釉硬度较高，与传统一元配方的瓷器相比，其质量有显著提高。我国北方地区富产高岭土，而且还有丰富的石英、长石等制瓷原料，加上邢窑高超的工艺，使得透影白瓷脱颖而出，光艳照人。张志忠认为，邢窑透影白瓷的物测结果，为“硬质瓷”烧成于中国提供了有力证据，把薄胎细瓷的起源提前了近10个世纪。

关于邢窑白瓷在中国古陶瓷史上的历史地位，张志忠认为：细白瓷的发明是邢窑对人类社会发展的一大贡献。邢瓷窑场自北朝末期开始，到金、元之际，烧造的时间长达八百余年之久。它的主要技术成就就是创烧成功精细白瓷，结束了自商周以来青瓷一统天下的局面，在中国陶瓷史上形成“南青北白”争奇斗艳的两大体系，标志着我国古代陶瓷已发展到一个新的高度。邢窑不但烧制出于青瓷完全不同的新品种——“白瓷”，而且不断改进配方，由一开始的粗白瓷向不用化妆土的细白瓷转变，质量迅速提高。到隋代中晚期，就已经能够烧制出符合现代细白瓷标准的产品。据计算，邢瓷的胎质和釉质，是经过1320℃以上的高温烧成的。邢瓷的物理性能，与现代世界制瓷业最先进的所谓“硬质瓷”的烧成物理要求十分接近。邢窑从产品的种类上说已多于越窑，质量也有过人之处，因此，说“邢不如越”，今天看来是无法成立的。

让千年邢瓷重放异彩

2012年8月3日，张志忠带我们走进临城县普利街邢州窑陶瓷艺术有限公司。和公司一墙之隔就是临城县著名景观，国家级文物保护单位普利寺塔。

院内摆满了一排排制好的坯，瓶、壶、罐、坛，虽然还没上釉，却已显出它的古朴典雅之美。拉坯机旋转着，张志忠现场为我们表演拉坯，只见一团白色的胎泥在他的手中一会儿功夫便变出圆圆的瓶身，细细的瓶颈，圆润的瓶嘴，一个梅瓶便成型了。

张志忠深有感触地说：“别看拉坯才十分钟，我可是练了三十年的功！”

张志忠出生于临城县西镇村，1979年他高中毕业后，父亲问他想干啥工作，那时，农村做木匠活很吃香，他想到县木器厂学木匠，结果父亲把他安排在离家20多里的县陶瓷厂工作。没想到，这一安排却“歪打正着”，使张志忠与邢瓷结下一世情缘。

当年县陶瓷厂主要生产面盆和大缸等产品。因他长得瘦小，领导担心他没力气，搬不动大缸，便把他安排在厂美术组，负责设计、绘图和一些技术性问题。

当时，张志忠只知道瓷器是百姓和面、装米、吃饭等生活的日用品。只是因为厂里搞邢窑恢复研究工作，在祁村找到了唐朝细白瓷窑址，才使他真正爱上了白瓷。

邢窑遗址出土的白瓷器物，具有圆唇、短颈、丰肩和鼓腹的特点，状如花瓣，形如玉壁，色如霜雪。形体线条有直有弧，有行有止，有抑有扬。或一气呵成如飞瀑直泻，或轻拢慢捻若小桥流水。线条饱满酣畅，制作规整精细，釉色银白恬静。唐代邢窑工匠将玉石雕刻、金银器的造型艺术应用于陶瓷制造上，实用性与艺术性相结合，庄重大方，雍容华贵，美不胜收。

邢窑白瓷，如大海一样浩瀚无边，如高山一样耸入云端，张志忠潜心钻研，倍感它的珍贵。他决心要传承白瓷的烧制技术，让千年白瓷重放异彩。

1981年4月，在临城召开的“邢窑与邢瓷艺术鉴赏会”上，一位北京的陶瓷专家说：“不解决拉坯技术，恢复邢瓷只是一句空话。”这句话深深触动了张志忠。

北方拉坯工艺几近失传，于是张志忠慕名去了景德镇，他花2角钱买了一张参观古窑瓷厂的门票，在这里看到了拉坯的老师傅，可一打听让他傻了眼，这儿技术不外传。

经了解得知，这个厂办室主任是临城东镇人，他找这位老乡帮忙，可好说歹说厂长仍然不同意。于是，他在附近找了一个简陋旅店住下来，每天找厂长软缠硬磨，29天后厂长被他的真情所动，破例让他进厂学徒。他拜轻工业部陶瓷研究所退休的70多岁的拉坯大师程光逵为师，每天利用中午或晚上下班后的时间，用别人剩下的泥跟师傅学艺。师傅答应他每天跟着在自己家中学艺，又练了三个月，他初步掌握了拉小件坯的技术，便告别师傅，回到临城。

张志忠在做大件拉坯时又遇到了难题，于是，他又向师傅请教。师傅不顾年老体迈，从景德镇赶往临城，手把手教他，使他逐步掌握了大件拉坯的技术。他断断续续跟师傅学习不到一年，使他受益终生。

1981年12月，国际友人路易·艾黎来到临城考察邢窑遗址，张志忠做了一只花口深腹碗，送给路易·艾黎先生作礼物。

1983年，河北省轻工业厅成立了由临城县经委、唐山陶瓷研究所参加的河北省邢窑研究组，承担“邢窑恢复研究”课题。1984年，该课题又被列入轻工业部课题。1985年，张志忠被破格调入县文保所，之后，张志忠和有关专家在内丘、临城进行了大量实地勘查，确定了邢窑的窑址范围，并对实物和资料，从艺术造型、装饰技法、以及工艺技术路线等方面，进行了系统全面的分析和研究。在此基础上，张志忠经过上百次试验，成功仿制出玉壁底碗、玉环底碗、平底碗、执壶、白瓷盒、白瓷瓶、白瓷坛等20多种产品。该课题于1987年1月15日顺利通过省部级鉴定。专家鉴定委员会认为“用手工拉坯成型，按照唐代邢窑工艺程序和造型装饰艺术做出的产品是成功的，达到了试制的目的，胎釉特点比较准确，基本接近唐代邢瓷的艺术水平。”

三十年卧薪尝胆，三十年打磨锤炼，三十年跋山涉水，三十年青灯黄卷。张志忠潜心研究邢窑文化，传承发展邢瓷精湛技艺，渐入佳境。终于在2010年登堂入室，蟾宫折桂。

张志忠的工作室，我们看到绘制在邢瓷上的瓷画，眼前一亮：“龙腾盛世”，群虾嬉游；鹰击长空，“大展宏图”；牵牛花开，“蒸蒸日上”；构图雅致，笔触清新，晶莹剔透，色彩斑斓。细细端详，落款为“李春造”。张志忠介绍说，李春造是河北巨鹿人士，著名国画大师，齐白石的第三代嫡传弟子，人称当代“虾王”。其精品佳构曾被故宫博物院、人民大会堂、中南海收藏。这批瓷画由李春造创作，张志忠亲自烧制。为了把大师作品的意境完美地再现，张志忠在画纸上配色，突出质感，然后配瓷、配釉，先烧盘，再制版，再烧盘，经过上百次试验，用了上千个盘子，终于达到透明透亮的效果。虾王瓷画，邢州白瓷，珠联璧合，美不胜收。

如果把邢瓷比作张志忠的恋人，那么台湾地区著名词曲作家梁弘志的《读你》，便能恰如其分表达张志忠对邢瓷的深情：

……

读你千遍也不厌倦,读你的感觉象春天,喜悦的经典,美丽的句点。你的眉目之间,锁着我的爱怜,你的唇齿之间,留着我的誓言。你的一切移动,左右我的视线,你是我的诗篇,读你千遍也不厌倦。……

在张志忠眼里，邢窑是一部永远读不完、读不懂的书，他用眼看，用心读，一次比一次都有不同的感悟，日新，日新，日日新。

在张志忠眼里，邢窑是取之不尽、用之不竭的宝藏。每当他迷茫、困惑、无所适从的时候，他总是从邢窑那里，汲取营养、智慧和灵感。

在张志忠眼里，邢窑是一位女神，她美若天仙，夺魂摄魄。在她面前，张志忠崇拜得五体投地。总是恭恭敬敬，战战兢兢，不敢有丝毫的怠慢和不恭。

“我这一生注定离不开邢瓷了。”张志忠说。

谁能简单但详细的介绍邢台历史?

这才叫,简单但详细

古邢台， 经沧桑。 有历史， 真辉煌。 先商源， 祖乙都， 邢侯国， 载史书。

傍青山， 邻太行。 依碧水， 滨滏阳。 自上古， 石器期， 万年前， 有人居。古百泉， 曾发现， 兽化石， 是史据。 唐尧年， 水滔天， 尧观水， 登尧山。虞舜代， 鲧治水， 堵洪水， 建大堤。 自清河， 至临西， 数十里， 留遗迹。鲧失败， 大禹继， 搞疏导， 开河渠。 邢洪水， 流三县， 隆任宁， 留洼淀。大陆泽， 禹遗踪， 载史书， 千古颂。 水入海， 洪灾息， 舜让贤， 禹称帝。国号夏， 传后裔， 设九州， 邢属冀。 至商代， 传祖乙， 自耿都， 迁邢地。商纣王， 无道君， 置酒池， 筑肉林。 大平台， 一沙丘， 有古迹， 纣王留。周公旦， 四子苴， 封邢侯， 都邢地。 狄犯邢， 齐国助， 避战乱， 迁国都。在浆水， 建新城， 名夷仪， 留史名。 郑国将。 名蔡仲， 率大军， 犯邢境。受重伤， 走末路， 脱锁沟， 放甲铺， 城计头， 埋头颅， 将军墓， 记耻辱。卫灭邢， 邢归晋， 有功臣， 名赵盾， 被冤杀， 灭九族。 其家臣， 救遗孤。赵古庄， 藏赵武， 此古村， 美名著。 晋侯国， 行封赏， 赵襄子， 封邢襄。晋六卿， 起战乱， 赵与智， 结仇怨。 智伯仆， 名予让， 板桥下， 刺赵襄。此板桥， 留古迹， 予让桥， 载史记。 内丘县， 有鹊山， 扁鹊名， 千古传。武灵王， 宫廷乱， 两王子， 刀兵见。 赵主父， 避沙丘， 食雀卵， 把命丢。沙河市， 十里亭， 有苏秦， 是精英， 说六国， 抗秦兵。 赵侯国， 将相和。清河县， 葬廉颇。 始皇帝， 称强秦， 普天下， 设县郡， 古邢台， 置信都，划归属， 隶巨鹿。 秦始皇， 东巡幸， 暴病死， 沙丘宫。 不发丧， 载鲍鱼，邢御路， 飘鱼腥。 秦末年， 楚汉争， 楚项羽， 抗秦兵。 漳河岸， 巨鹿战，破釜灶， 沉渡船， 败秦兵， 降章邯。 立张耳， 常山王， 据襄国， 治邢襄。刘邦胜， 汉室兴， 邢沿用， 襄国名。 古尧山， 柏人城， 汉刘邦， 留行踪。过柏人， 险遭难， 忌迫字， 得平安。 汦河岸， 钓盘山， 汉初年， 起征战，汉韩信， 出奇兵， 斩陈余， 克井陉。 马岭关， 张耳台， 有古迹， 史书载。西汉末， 天下乱， 王郎反， 据邯郸。 汉刘秀， 走邢州， 柏人城， 显身手。光泰冈， 战李育， 古南宫， 避风雨， 麦饭亭， 得温饱， 滹沱河， 传捷报。柏乡县， 汉牡丹， 古寺院， 留诗篇。 古巨鹿， 铜马镇， 又收编， 铜马军。千秋亭， 称皇帝， 汉光武， 东汉立。 巨鹿县， 有张角， 举义旗， 太平道。普天下， 齐响应， 黄巾军， 震朝庭。 凌霄山， 中央寨， 有古迹， 点将台。汉王朝， 调大兵， 破黄巾， 战广宗。 汉时苗， 平乡人， 驾牛车， 赴寿春。离任时， 留牛犊， 史书上， 美名著。 晋末年， 石勒反， 称赵王， 据邢襄。建国都， 称襄国， 建平城， 大城郭。 宽城墙， 可卧牛， 传说中。 卧牛城。有张宾， 内丘人， 扶后赵， 建功勋。 内丘县， 铁顶墓， 葬张宾， 载史书。自隋唐， 称邢州， 数百载， 名依旧。 唐朝初， 划区域， 十二州， 治邢地。巨鹿人， 有魏征， 贞观年， 佐太宗， 偏听暗， 兼听明， 直言谏， 人称颂。南和人， 有宋璟， 建盛唐， 扶玄宗。 沙河市， 梅花亭， 逾千载， 有盛名。唐玄宗， 建唐陵， 今隆尧， 有遗踪。 会昌年， 有征战， 占宣务， 刘祯乱， 王元逵， 攻尧山。 僖宗年， 黄巢反， 有古迹， 黄巢岩。 血流峪， 天明关， 口碑颂， 千古传。 邢州地， 佛教兴， 寺与塔， 甚兴隆。 普彤塔， 在南宫， 普利塔， 在临城。 邢台城， 有名寺， 一开元， 一天宁。 古塔林， 葬佛骨， 此遗址， 传千古。 有郭威， 美名扬， 建后周， 都汴梁。宣务山， 凿佛堂， 古尧山， 是故乡。 周世宗， 名柴荣， 知民苦， 察民情，在巨鹿， 建王城， 柴王村， 有遗踪。 赵匡胤， 陈桥变， 后周亡， 宋朝建。邢改名， 信德府， 复邢州， 隶巨鹿。 庆历年， 王则反， 古贝州， 义旗展。宣抚使， 文彦博， 杀王则， 在清河。 宋王朝， 假恩宥， 将贝州， 改恩州。至元朝， 建府署， 改邢州， 顺德府。 元太保， 刘秉忠， 科学家， 郭守敬，扶元朝， 有盛名。 紫金山， 建书院， 此古迹， 历千年。 朱元璋， 建大明，万历年， 筑长城。 马岭关， 黄榆岭， 路罗川， 有遗踪。 嘉靖年， 遭水患，王本固， 挽狂澜。小黄河， 扬碧波， 流千年， 唱颂歌。 明末年， 清入关，率大兵， 犯中原。 古巨鹿， 贾庄战， 卢象生， 赴国难。 明朝亡， 立大清，康乾朝， 国势盛。 至末代， 变腐朽， 丧主权， 引外寇。 赵三多， 景廷宾，反洋教， 驱洋人。 辛亥年， 闹革命， 建民国， 亡大清。 元明清， 历三代，顺德府， 名未改。 顺德府， 辖九县， 数十年， 未改变。 国民党， 搞腐败，马列书， 传邢台。 张家院， 三弟兄， 星星火， 燎原明。 火车站， 大罢工，闹学潮， 搞暴动。 九一八， 大事变， 日侵华， 民遭难。 四二九， 大扫荡，烧杀抢， 搞三光。 国民党， 不抵抗。 共产党， 打东洋。 平原地， 归冀南，西山区， 归太行。 前南峪， 有抗大， 育人才， 遍天下。 四五年， 日投降，邢台城， 庆解放。 顺德府， 改专署， 专市县， 一城驻。 镇改市， 市改县，划区域， 数次变。 隆尧县， 与宁晋， 六六年， 大地震。 周总理， 来灾区，解民难， 救民急。 地震碑， 拔地起， 在隆尧， 巍然立。 划时代， 新世纪，古邢台， 换天地。 街道宽， 高楼立， 山变青， 水变绿。 旅游业， 大发展，借地利， 开山川。白云洞， 扁鹊山， 九龙峡， 一线天。 引外资， 大开发， 望前景 乐无涯。

望闻问切是谁发明的 望闻问切源于哪里

1、望闻问切是扁鹊发明的， 望闻问切最早源于《难经》第六十一难，《难经》原名《黄帝八十一难经》，古代汉族医学著作之一，传说为战国时期秦越人扁鹊所作。

2、扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今河北沧州市任丘市)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。

中国古代十大名医？

1、扁鹊

扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。

2、华佗

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。

3、张仲景

张仲景东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在

4、皇甫谧

皇甫谧在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。

5、葛洪

葛洪（283—363），字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏句容县）人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。

6、孙思邈

孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，［1－2］唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

7、钱乙

钱乙，字仲阳，宋代东平人，约生于北宋仁宗至徽宗年间（约公元1032～1113年），享年82年，是我国宋代著名的儿科医家。钱氏治学，当初先以《颅囟方》而成名，行医儿科，曾治愈皇亲国戚的小儿疾病，声誉卓著，被授予翰林医学士。

8、宋慈

南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

9、李时珍

李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖广黄州府蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

10、叶桂（叶天士）

叶天士（1666年—1745年），名桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。是清代著名医学家，四大温病学家之一。

参考资料来源：百度百科-扁鹊

参考资料来源：百度百科-华佗

参考资料来源：百度百科-张仲景

参考资料来源：百度百科-皇甫谧

参考资料来源：百度百科-葛洪 

参考资料来源：百度百科-孙思邈

参考资料来源：百度百科-钱乙

参考资料来源：百度百科-宋慈

参考资料来源：百度百科-李时珍

参考资料来源：百度百科-叶桂（叶天士）

内丘县的历史名人

程子

程子（生卒年月不详），春秋战国时期邢地中丘人。姓程，名本，字子华，程子是对他的尊称。程子是晋大夫赵氏家臣程婴之孙，性情爽直，博学多识，精通典籍，善写能书，长于理论，其思想体系介于道家和儒家之间。据传听说郯子知礼，有一次程子去向郯子请教，归来时在今县城北与孔子相遇，两人就坐在路边讨论起学问来，越说越投机，整整谈了一天。孔子以束帛相赠，说：“程子，天下贤士也”。

扁鹊

战国神医扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，中国春秋战国时期名医,中国传统医学的鼻祖，赵简子赐封于邢地中丘蓬山。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

冯唐

冯唐，西汉时赵国中丘（今邢台内邱）人，后徙居西汉代郡（今张家口蔚县）《史记》《汉书》有传。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝后元七年（前157年），汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。冯遂，字王孙，也是杰出的人才，是司马迁的好朋友。冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中，何日遣冯唐”也提到冯唐此人。

乔钵

乔钵，字文衣，清代顺德府内邱人(今邢台内邱)，任剑州知府期间，设禁条保护驿道古柏，造福一方。曾赋诗一首《翠云廊》，为清朝知名诗人，曾与魏裔介(邢台柏乡)、杨思圣等立诗社，相酬唱，著有《越吟》《苦吟》《剑周草》《匡蠡草》《燕齐咏》《石钟集》清代诗人。在四川省距剑门关5公里处，有一段古道，被囚禁起来，冠名“翠云廊”。游人可以进入这个微型的古道，感受历史余韵。其实“翠云廊”是泛指三百余里的古驿道。这个名字出自一个邢台人乔钵之口。

郭巨

郭巨，《内邱县志》记载，东汉人，原籍河南，因“家贫岁凶”，讨饭流落到内邱县金提镇（即金店村），给人帮佣度日，生活十分艰难。郭巨有一老母和一个不满三岁孩子。老母疼爱孙子，有饭自己舍不得吃，都留给孙子。郭巨准备埋掉儿子。谁知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一个罐子，里面盛满了黄金。郭巨为感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座“慈仁寺”。晋朝干宝所著《搜神记》也记载了这个故事，内容与《内邱县志》大致相同。鲁迅先生在《二十四孝图》一文中谈到郭巨埋儿的故事时写道：“我最初实在替孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”辛辣地讽刺了这个故事宣扬的愚忠愚孝与对待儿童的残忍。

张宾

张宾（322年），字孟孙，十六国时期后赵赵郡南和（今邢台南和）张相人，一说邢台内丘人。十六国时期后赵大臣、著名谋士和政治家。张宾胸怀大志，谋略过人，辅助石勒建立后赵，并订立各种国家制度，被石勒任命为大执法，专总朝政，位冠僚首。张宾为官清廉，谦虚谨慎，任人唯贤，礼贤下士。深受石勒和群臣的尊重。他死后，后赵追封为“散骑常侍，右光禄大夫，仪同三司”，配享丞相同等待遇。史载其“算无遗策、机无虚发”，为五胡十六国第一流的谋士。

海宽

海宽禅师（1596—1666年） 邢台内邱人，俗姓王，明末清初着名禅师，嵩山·少林寺历史上最后一位钦命住持，主持少林寺长达27年之久。法名海宽，字涵宇，号彼岸，称彼岸宽公。出家后拜少林寺住持传曹洞正宗第二十七代法嗣慧喜禅师为师，得喜公衣钵，喜公赞他“戒德清白，禅学精练，堪为一代表率“。明崇祯十二年（1639年），喜公示寂，海宽接受朝廷礼部文书，继之出任少林寺住持，为少林寺传曹洞正宗第二十八代法嗣。

刘德渊

刘德渊，邢州内邱人，字道济，号鲁亭，元代大学问家、史学家和古文字专家。尝从学於王若虚，遂以史学为专门之业。蒙古太宗十年（即金戊戌科（1178年）应试，为河北西路科学考试之魁。被元朝授予翰林之职，三府累辟不就。隐居家乡讲学著述，为时人敬重。著书数万言。其说为天地立极，为生民立本，为圣贤立法。”精通史学、古文字学。一生甘守清贫，刘秉忠、张文谦因为同乡情谊，多次荐举和周恤，皆辞而不受，与大学者许衡、王恽相友善，元至元二十三年卒，年七十八。大学者王恽以门生礼做《卓行刘先生墓表》，私谥德渊为“明道先生”。著有《刘道济诗》、《三为书》等著作。在今内丘县鲁亭村西北半里许，有鲁亭讲书台，台高5尺，方2亩有余。即为元代内丘大儒刘德渊讲学之地。

有谁能告诉我扁鹊（秦越人）的相关信息？

维基百科：

扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，生卒年代不详。

传说中中国战国时田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人，一说为山东长清人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

生平

扁鹊青年时曾替贵族管理客馆，因而结识了神仙长桑君，与其结交，得到肉眼透视人体的神奇功能，成了被人认为是起死回生的神医，其后开始往各国行医。

传说中他首先在虢国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看的下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走。

他后来到了田齐，遇上了田齐桓公田午，（一说到了蔡国见到蔡桓公），桓公认为扁鹊的赫赫有名只不过纯粹是神化夸张，于是对于他十分傲慢无礼。扁鹊一见到桓公，就对他说他有一个小病，只要立刻服药就可以治好，桓公认为他只不过在吓唬他，故此没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时，桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到桓公时，桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样，病征散发出面，极为严重，他这才向扁鹊请教，可是扁鹊说由于桓公对于他的劝告置之不理，现在已经没能救了。过了不久，桓公果然死了。

《列子》中记载的扁鹊曾进行心脏置换手术。

后来扁鹊到了秦国，由于太医令李酰妒忌扁鹊的医术，于是设计害死了扁鹊。

到了宋代，扁鹊被奉为“医者之师”。《宋史》记载宋仁宗有一次身体违和，许希以针灸治愈了仁宗。仁宗非常感谢，命许希为医官，大加赏赐。许希拜谢仁宗后，又向西拜。仁宗问其理由，许希说他不敢忘本，正在拜老师扁鹊。于是许希请求仁宗，以其赏赐为扁鹊建庙，仁宗就建了扁鹊庙，并尊扁鹊为医神，封号“灵应侯”。

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