今天给各位分享跏趺坐是谁发明的的知识，其中也会对什么是跏趺坐进行解释，如果未能解决您的问答，可在评论区留言！
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和尚盘腿坐叫什么
和尚盘腿坐叫作结跏趺坐。
结跏趺坐( jie jia fu )，亦称“金刚坐”，因佛禅定时常用此坐势，故又名“禅定坐”。这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。
结跏趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为二种，左脚在内的称之为吉祥坐，右脚在内的称为降魔坐。
和尚盘腿坐的姿势要点
盘腿坐（结跏趺坐）要先将左足置于右腿上，再将右足置左腿上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右腿上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。
在“椅子”出现之前，古人都是怎样“坐”的？为何要这样坐呢？
据记载，当代比较常见的桌椅，约是在唐朝时传到中国的，就是说在唐朝之前，我们的先祖针对坐，这一日常再平常不过的事情个人行为，是具有与众不同的认知和行为准则的。千万不要感觉，古代人是为了放松和歇息才能去“坐着”，实际上古时候，“坐”姿势与当代人有很大不同，在公共场所的“座姿”，不但关系着对别人文明礼貌和礼节难题，也是和自身形象密切相关的。
跽坐：即跪姿，上半身站立，屁股向后压确实铺平于地面上的小腿和脚上。有些朋友可能说，这哪是坐下来，这并不明明就是跪下来吗？您说得非常好，这一点在当代人眼中，还就真的是跪姿的一种，但是你可不要小看这类姿态，这类座姿但是正式场合的标准姿势，规定坐的时候一定要维持人体摆正、伸直，更能体现出自己涵养，及其对彼此的重视。在古代人眼中，所谓“坐有坐相”，指的是这一“坐相”。
箕踞：这类座姿会比跽坐舒适的多了，就是将两腿伸入人体正前方，就地坐下，上半身也不一定非要伸直，双腿都不强制要求闭拢，整个人的气质身型看起来就像一个超大号的簸萁，或许这就是古代人把这种座姿称为“箕踞”的原因吧。即使是当代人，也经常会以“箕踞”姿态发生，但是跟中国古代一样，那可不是在正式场合该有的“坐相”，所以，无论古时候或是当代，“箕踞”才是一个能够放松自我，伸展休息座姿。
趺坐：就是把双脚交叉式，盘膝而坐。这类座姿尽管也他们还在日常日常生活应用，但最重要的使用人，或是修行佛家弟子，大部分属于一种被“半系统化”的座姿，因此也被称为：“跏趺坐”。
带踞：脚掌踩实路面，小腿肚站立，大腿弯曲，屁股往下却不着地。有许多朋友或许已经回过神来了，不管怎么说，这不就是蹲下吗？虽然，在中国的好多地方，迄今仍然保存了“蹲下”吃饭的人传统式，但随着时间推移，这类座姿在大部分当代人眼中，早就不可以算得上标准化的座姿了，即便在古时候，这类“坐相”的应用领域并不普遍。
根据前边的描述，己经了解到了，趺坐和带踞所运用的场所并不是普遍，因此如果提到礼仪知识问题，那关键还是跽坐和箕踞上。
大家已知道这类坐相是登不了人生巅峰的，但事实还远远不止那么简单，这类座姿除开登不上台面外，还有一个严重后果，那便是一旦在正式场合出现这类“坐相”，这可是对另一半很大的不尊，甚至污辱。因此《礼记·曲礼》中便明文规定了，只要是你较为宣布的场所，那就需要“坐毋箕”。
听说有一次，孔子的老朋友原壤，不远千里地跑来探望孔子，有可能是这名原壤觉得老友中间，无需繁杂的礼节，就极其释放压力地踞坐到客厅里等孔子。孔子进去之后，看到原壤的坐相，特别生气，觉得原壤太不懂礼数，对自身过于造次，居然抡起拐棍就敲击原壤的小腿，而且极其不用谢的说：
幼且不孙弟，长则无述焉，老而不死是为了贼。意思是说斥责原壤，小小年纪不懂遵循礼教，之后不会有什么出息了。
来看这原壤但是把孔老夫子气的不轻！因此古时候，即使是十分熟悉的朋友们，也不会轻易则在眼前释放压力地“箕踞”，不然就是很大的不礼貌，弄不好还会使“友情的小船说翻就翻”，如果这个原因弄得好朋友断掉交，真的是太划不来了。
即然朋友也不能“箕踞”，那样外交关系场所就更忌讳了。汉时，陆贾奉汉汉高祖刘邦之令，前去南越，当年的南越王赵佗，在见面的场所竟然“箕踞”而坐，这令陆贾觉得大失面部，立即痛斥：
居北狄中久，殊失礼仪知识。近义：“你一直在南蛮之地待得太久了，连基本的规定也不懂了吗？”吓的赵佗脸红耳赤，赶快梳理“坐相”，端正坐姿，陆贾才和他展开了正规的会面，由此可见在古代人眼中，正式场合“箕踞”，肯定不是一般的不礼貌个人行为，是事关国家体面的大事儿。
好啦，我们现在了解跽坐到中国古代的礼仪知识中是多么的重要了啊，《周礼·考工记》中写到：坐而论道，此谓侯王。换句话说，但凡有身份的人，在与人交流，会晤时，都必须要“跽坐”，不然就是有失身份的事。
而即使是毕恭毕敬地“跽坐”，也是大讲究的。那便是“席歪斜不坐”，换句话说主人在为顾客提前准备座垫时，理应让席垫的四边与房间的墙角线始终保持平行面，不然就是对顾客的不尊重，顾客能够现场回绝入座。
而顾客为了能对人表明重视，也无法轻易入座，务必“毋躇席，抠衣趋隅”，其实就是无法从座席最前面就座，务必提到衣服，从座席后边的一角进到自已的坐位。不这般，就是对主人不尊，也是一种不明白礼教表现的。
无论礼节上怎样全面，“跽坐”可是个非常明显的时间工作，您随便挑一个平常坐习惯了椅子的当代人，挺直腰板、目不交睫，“跽坐”上一个钟头试一下，不小腿酸脚麻才怪呢。可是人家古代人“跽坐”品茶论道，常常能够没日没夜，由此可见这基本功并不是一般的浓厚，应当是以小孩阶段，便开始承受这类坐姿训练，养成的好习惯“气功心法”。
来看，要圆满完成这中国古代的中国式坐礼，还真不是一件容易的事情。也许古代人正是根据开展“跽坐”的练习，来磨炼意志、陶冶情操，以达到“坐相”与内心深处的一样和睦、一样标准而强悍实际效果。
结跏趺坐的传说
结跏趺坐，为最安稳之坐法，是由神秀大师所流传，初学佛法者次第修行的一个方便法门。（摘自《六祖坛经》）《大智度论》卷七有云：“问曰：‘多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。’答曰：‘诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”关此，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。“问：‘诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?’答：‘此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”
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