古代瘟疫是谁发明的技术（中国古代对瘟疫的控制主要采用的方法）

本篇文章给大家谈谈古代瘟疫是谁发明的技术，以及中国古代对瘟疫的控制主要采用的方法对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章目录：

• 1、古代人是怎么抗击瘟疫的？
• 2、有人说这次疫情像极了古代的瘟疫，那么古代瘟疫是如何解决的呢？
• 3、有哪些预防瘟疫的民俗，隐藏在诗歌中，都是谁发明出来的？
• 4、瘟疫在古代是一场重灾难，那么在历史上都发生过哪些死伤惨重的瘟疫？
• 5、500年前，中国哪一项发明，战胜一种致命瘟疫？

古代人是怎么抗击瘟疫的？

古代的瘟疫和防疫措施

古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。

从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义；

清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。

无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。

面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。

第一招：控制源头

宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。

眼瞅着疫情越来越严重，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。

也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。

第二招：切断传播路线

早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。

使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。

虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。

这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。

康熙

所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外过来的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。

第三招：免费医疗

前面两招虽然有效，但对瘟疫都只能遏制，而想要斩草除根，还得讲医学。

从汉初开始，就有官方的志愿者免费为疫区和患者提供医药服务。而这项惠民政策，后来也被历朝历代所继承和延续。

北宋时期，一旦面临疫灾，政府就会立即拨付专款、选派专人，到疫区救助。医生是全国各地最好的医生，而药费则由朝廷无偿埋单。

典型的太宗淳化三年开封疾疫，朝廷就命令太医局选了十个医术高明的大夫，到一线治病救人。

此外，官方还会强制推行卫生改革。明朝景泰五年爆发的四川瘟疫，一时难以控制，很多人都认为这是“天谴”，可当地巡抚不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。

“讲究卫生，健康长寿”这话，真是一点不假。

古人自创了哪些奇葩防疫手段？

朝廷努力救灾，百姓也会“自救”，有些手段的雷人之处不亚于如今。

一、喝符水

古人无论是对病症本身还是如何治疗，认识程度都非常有限，大部分会祈求神明保佑，这就给邪教创造了温床。

比如东汉末年的张角。汉末的那场大瘟疫，使张角异军突起，练得一手鬼画符的神奇技术：

这技术操作起来也不难，把画好的咒符，烧了兑水喝，据说是“包治百病”。

如果当时有大汉电视台，势必会邀请张角做现场直播。

至于疗效嘛——得分人：治好的，那都是张天师的神力；没治好的，那就是你心不诚。

假如一个大汉百姓对张角进行苏格拉底式的诘问，张角也是有话说的，治好了不是活蹦乱跳吗？治死了又如何？请问死人会得病吗？

而当时陷于绝望之中的老百姓，根本不会思考那么多。

当然这招数在当时也十分奏效，张角的信徒，一度扩张到百万，喝符水的操作一直用到张角战死为止。

二、精神调摄

同样是强调“心”的作用，“伪张天师”这么做，没想到“真张天师”也这么做。

古人讲究“心静自然凉”。曾经有那么段时期，有人认为：心里凉快了，整个人就爽了，也就没病了。

于是乎，道教的祖师爷张道陵（就是西游记里的张天师），在疫情发生后，会找人迹罕至的地方“隐居”。这么看来，真张天师没有伪张天师那么神棍，人家也会画符施法，但在疫情面前，还是乖乖地和如今一些人一样，躲在家里，避免人群聚集。

三、五石散

可是，身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。

熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。

它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。

但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。

不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！

五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。

其他操作

除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒等操作。

简单说一下，这里五毒饼可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，里面的馅其实是玫瑰的！

说白了，这“铁面柔肠”的五毒饼，就是食物界的门神。祈福的意义，远大于杀毒的效果。

再来说下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品类大体分为屠苏酒、雄黄酒、菊花酒。

“春风送暖入屠苏”里的屠苏酒，据传是华佗创始，配方相当复杂，内中还包含剧毒成份，基本属于以毒攻毒的“化疗”范畴。

类似效果的，还有参杂雄黄的雄黄酒，就是《新白娘子传奇》里，逼迫白娘子现出原形的那种酒。

此外，“待到重阳日，还来就菊花”，对于古人来说，重阳节可不是光看菊花，人家还要喝菊花酒来增强免疫力。

总之，在古人眼中，喝酒不但解愁，还能解毒。

瘟疫这个人类大敌，我们与之斗了几千年，阶段性胜利有那么一点，但我们也从未占据压倒性优势。

这伙不见踪迹的敌人，总是“来了又走，去了又回”。

在这漫长的过程中，靠谱、不靠谱的斗疫法，似乎都能从古代找到影子。

当然，古代的一些方法也不全是“伪科学”，而且，古代老百姓探索的寻找源头、集中隔离、控制扩散和加大医疗投入等措施，放在现代也依然实用。

对于我们普通大众来说，还是要相信科学治理范畴的内容，不信谣、不传谣，遵照权威医师的意见，不出门、勤锻炼、强体魄、严防护、少接触，这样才能有效遏抑疫情的蔓延。

有人说这次疫情像极了古代的瘟疫，那么古代瘟疫是如何解决的呢？

在2020年新年到来之际，本来应该是辞旧迎新的节日时期，我国却发生了一件大事。在武汉首先爆发了新型冠状病毒肺炎，这种疾病传染性强，潜伏时间长，难以治愈，所以一时间患病人数增加，全民抗击病毒疫情提上日程。

这次爆发的疫情与古代的瘟疫非常相似，同时都有传染性强，传播范围广等特点。现在，人们抗击疫情都要求待在家中尽量少出门，出门要戴口罩等等措施，那么，在古代瘟疫爆发的时候，古代的人们是怎么抗击疫情的呢？

据历史学家研究，我国古代曾经爆发了300多场瘟疫，在东汉末年，瘟疫大流行，古代人民是怎么度过的呢？

古代的时候，如果爆发了瘟疫，和现在采用的方法也很类似。

第一点就是隔离。古代的大夫也意识到瘟疫具有非常大的传染性，所以就把健康的人和患病的人隔离开，这样就杜绝了健康的人染疾病的可能性，这是古代人非常正确的一种做法，古人也是非常有智慧的。

第二点就是药物治疗。我国古代曾经有过非常多的名医。在东汉末年爆发瘟疫的时候，张仲景的《伤寒论》成为中医医方的鼻祖。从这部医书中可以找到非常多的针对传染病的治疗方法。古代的大夫会找到一些患病者来试药，疗效比较好的药方作为抗击瘟疫的药方会由国家传给地方，再由地方的官员组织治疗病人，这样也是行之有效的一种方法。

第三点就是免疫疗法。免疫疗法就是把患病人的血液注射到健康人的身上，用来观察健康人的反应。古代曾经做过这样的实验，起到了一定的效果。有的健康人产生了抗体，在瘟疫中活了下来，也有的人体质不好，没有活过去。

中国的古人是很有智慧的，在一次一次瘟疫的冲击下，古人都成功的战胜了。相信在医学发达的现代，只要全国人民携手共进，共同抗击瘟疫，最终我们会取得决定性的胜利。

有哪些预防瘟疫的民俗，隐藏在诗歌中，都是谁发明出来的？

从古自今，战争、饥荒和瘟疫，一直威胁着人类。

只不过对于战争和饥荒，大家都看得到，感受得到，也知道怎么尽量去预防这类事情的发生。

唯独瘟疫，由于医疗技术水平的落后，古代的人们并不清楚这是一种传染病，根源是病毒和细菌。

不清楚，可又想弄清楚，怎么办呢？

于是就和鬼呀怪呀什么的联系在了一起，认为瘟疫的产生，是“有鬼行疾也”。有一种叫“疫鬼”的怪物，在专门散播这些疾病。

当然，古人也并非只在鬼呀怪呀里的转悠。

在遭遇多次瘟疫之后，古人其实还是发现了一些预防瘟疫的方法。

比如，在冬去春来之际，饮屠苏酒。

除夕夜饮屠苏酒

年年最后饮屠酥，

不觉年来七十余。

……

这是苏辙《除日》诗里的前两句。

可见在北宋年间，除夕夜守岁时，人们有喝屠苏酒的习俗。

除夕喝屠苏酒这个习俗，是怎么形成的？

东汉末年，一种可怕的瘟疫爆发，天下大乱。

为此，名医华佗专门配制了一种药，浸泡在酒里面，让众人喝。

到了唐朝的时候，每逢腊月，神医孙思邈都会把这种药包好了，分发给众乡亲们，嘱咐把药泡在酒里，等到除夕夜一家人分着喝了。

于是，就形成了除夕夜守岁，男女老少一家人聚在一起，喝屠苏酒的习俗。

挂艾叶、熏艾香

户服艾以盈要兮，

谓幽兰其不可佩。

……

这是屈原《离骚》中的两句诗。

虽然字里行间，透着屈夫子对人们腰间挂满艾叶，却不佩戴兰草的不满。不过也从侧面反映出，那时人们特别偏爱挂艾叶。

这其中的原因，跟一个民间传说有关。

据说武王伐纣时，有一个叫萧艾的医生，用点燃的艾草来治疗瘟疫，结果将士们的病情由此好转。

这也是有关“艾灸”的最早记载。

只不过当时的人们，认为瘟疫是“有鬼行疾”，邪气入侵所致。

于是，艾草就有了驱毒辟邪的作用。

慢慢，就形成了挂艾草、熏艾香的习俗。

对于我们现在人来说，古人的一些想法和做法，或许会显得很可笑。

怎么会把瘟疫，想象成是恶鬼在故意散播疾病呢？

不过也就是这些习俗，体现出来的那种人类原始的，对未知自然的敬畏，以及对万事万物相生相克的认知。

难道不正是我们现在人，最缺少的吗？

瘟疫在古代是一场重灾难，那么在历史上都发生过哪些死伤惨重的瘟疫？

古代流行的瘟疫有很多种类，常见的例如现在的流行性感冒，水痘等，由于古代没有根治的特效药，加之缺乏防疫意识，有时会演变为蔓延数镇数城的瘟疫。

但以上的瘟疫与接下来的比较，属实是小病小灾。

要说真是死伤惨重，还要数黑死病的前身——鼠疫。

最早的鼠疫发生在541年，成为查士丁尼大瘟疫。源头来自于埃及地区的老鼠和跳蚤搭上了前往东罗马帝国的船，在此处鼠疫便大肆传播。本来可能也就十几万的伤亡，但恰逢东罗马帝王查士丁尼一心想着恢复故土，大肆征召士兵，瘟疫传播开，夺走至少1500万人的生命。

可怕的是，这场瘟疫并未止步于此。鼠疫传播到西欧，几乎完全击溃了西欧的人口和经济。西欧因此陷入中世纪长达百年，真正成为欧洲最穷的穷弟兄。

不幸的是，在十三世纪，中国也爆发了大瘟疫。此次瘟疫从北方陆上丝绸之路取道进入，一举摧毁了元朝的中枢。相继有十六位皇子，两位帝王因此丧命，大元帝国近乎于瘫痪。

这场瘟疫再次顺着中东传播到了多灾多难的西欧，百年英法战争因此停止，人们胆战心惊的将其称为“黑死病”。西欧本就脆弱的经济再次陷入崩溃边缘。

黑死病继续绵延到17世纪，严重削弱了大明的实力，造成它“十室鲜一脱者”的惨状。同时期的“米兰大瘟疫”更是夺去了东欧几乎三分之一的人口。

万幸人类技术力量的进步，导致疫苗的发明，肆虐千年的瘟疫终于得到控制。

500年前，中国哪一项发明，战胜一种致命瘟疫？

张仲景是东汉时期的名医，因医术精湛，医德高尚，被后人尊称为＂医圣＂。

东汉桓帝时，宛城一带瘟疫流行，男女老幼皆被殃及。一时间村村有白骨，户户闻哀啼。上仲景求医者络绎不绝。然问病者多为穷人百姓，身无医资，良药难求。仲景一边竭力治疗，一边苦思，如果能从平常药材中配制出良方，以解救百姓出危困。终于功夫不负有心人，医圣在山野村落，田间地头发掘中，发现以芦根、白茅根及蒲公英根，三根合煎后的药汁，有清热化毒、驱风健脾之功效。药材虽贱，却可解燃眉之急，亦无劳民伤财之忧。经仲景大力推广，百姓依法，果然药到病除，疫情得解。众人感激医圣再生之德，将此汤药命名为＂医圣汤＂，仲景力辞不受，只肯以＂三根汤＂称之。如此谦德，无不为世人景仰。

特别是东汉末年，诸侯割据，相互讨伐，兵役赋税沉重不堪，土地弃耕无人种植，逃荒的难民四处流浪。这样的情况，为瘟疫的流动传播爆发，起到了推波助澜的作用。曹操控制下的洛阳、南阳、会稽等中原之地，疫情尤为严重。瘟疫反复发作流传，人们生活悲惨不堪。

史料记载，仅公元204年至219年，中国长江以北地区爆发瘟疫，死亡人数就多达2000多万。赤壁之战中曹操的失败，除了周瑜火烧赤壁用兵如神，当时曹军军中瘟疫横行，也是个重要原因。

对于当时的瘟疫惨状，建安七子的王粲为了躲避瘟疫，逃离中原，曾写过这样的诗句：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”

在当时，同为建安七子的徐干、陈琳、应玚、刘桢等人，也都死于瘟疫之中，更别提穷苦的底层民众了。

面对身边的人接二连三死去，像王粲这样逃离疫区的百姓，也多不胜数。那时既没有居委会干部上门盯守隔离，也没有道路交通管制，大批病菌携带者，涌入疫情较轻的地区，从而加速了瘟疫传播。很快将逃入地变成死亡空城后，又继续逃往下一座城市。

曹植的《说疫气》中，对当时瘟疫的惨状进行了描述：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”

医圣张仲景在《伤寒卒病论》中记载：“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。

可以看出，这场建安元年发起的瘟疫，十年不到，已经致死整个中原民众人数的三分之二以上。连张医圣的宗族至亲，都因瘟疫死亡了二百多人，可见这场东汉大瘟疫的可怕之处。

张仲景正是在目睹了这场瘟疫流行的人间惨剧之后，立志向伤寒挑战，做个拯救人民疾苦的医者。

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